“輕與重”文叢

當哲學家思考時，他們常忘記自己的身體，特別是進食時身體裡累積的東西。然而，在思想與肚子之間，存在著由類同和互證編就的複雜網絡，而這會被錯誤地忽略：如果不喜歡生章魚，第歐根尼會是文明和文明實踐的敵人嗎？如果《社會契約論》作者盧梭的日常食譜裡只有奶制品，他會讚頌樸素的飲食嗎？薩特的噩夢充斥著螃蟹，他難道沒有終其一生在理論上憎惡甲殼動物嗎？ 在這本尼采式的哲學隨筆裡，米歇爾•翁弗雷將哲學尊嚴重新賦予鱈魚、大麥羹、葡萄酒、烤香腸、添加香氣或古龍水的咖啡。而從傅立葉到馬利奈蒂，從康德到存在主義者的理念，看起來都不像通往快樂的知識之路。本書是飲食理性批判？還是“飲食學”初稿？翁弗雷說，我們首先要忽然發現食物，然後讓身體從食物出發，追上其精神並對之發號施令。

《造物的文法》對西方思想、文學、宗教和歷史中的創造觀念進行了意義深遠的探索。作者斯坦納反思了我們談論初始的不同方式和彌漫於千禧年末人類精神中的“疲勞”，以及我們在討論西方藝術和文化終結時那持續變化的語法。以其眾所周知的優雅風格和廣博深邃的知識，斯坦納深入探討了人類精神的驅動力和我們對西方文明不斷延長的午後陰影的感知。 通過漫談希伯來聖經、科學和數學史、海德格爾的本體論和保羅‧策蘭的詩歌等不同主題，斯坦納考察了人們在20世紀是如何對未來時態(希望之存在)的合理性和可信性產生懷疑的。斯坦納認為，技術和科學可能已經取代了藝術和文學，成了人類文化的驅動力。然而，他也告誡我們，這一切的發生都是以重大損失為代價的。僅靠技術和科學的力量，無法闡明有關價值、信仰和意義等人類無法回避的問題。