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2024~2025
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2022~2023
(17)
2020~2021
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第
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滿額折
1.
清代皇帝宗廟制度研究（簡體書）
出版日：
2021/12/31
作者：
張小李
出版社：
紫禁城出版社
裝訂：
平裝
本書共分八章，主要內容包括：清代皇帝宗廟廟數制度與遷祧制度；清代太廟帝後神主題主禮；清代皇帝宗廟神主升祔制度；清代太廟祭祀禮儀；清代太廟祭器、祭品陳設；清代太廟祭祀樂歌；清代皇帝原廟制度；清代養心殿東佛堂祭祖。
優惠價：
87
501
庫存：2
滿額折
2.
祭祖經邦：《周禮》天子宗廟祭祀研究（簡體書）
出版日：
2022/09/01
作者：
張雁勇
出版社：
研究出版社(大陸)
裝訂：
平裝
天子宗廟祭祀是指天子以主祭者的身份在宗廟中參加的祭祖儀式。本書採用歷史文獻考證和分析方法，並擇取和借鑒考古學、宗教社會學以及文化人類學等學科的相關材料、理論和方法，探尋了《周禮》所載天子宗廟祭祀的對象及類型、祭前準備事宜、祭祀之日的儀式和社會功能四個方面的內容。 作者既著力于天子宗廟祭祀內容的梳理和考辨，又注重對其寓意的闡發和社會功能及其運行機制的探索，試圖挖掘出那些在信仰和儀式背後起著支撐作用的各種文化要素。祭祖經邦是天子宗廟祭祀的社會功能，主要表現為：追念、祈福于祖先及增強宗族內聚力，鞏固君臣關係，以孝道垂範教化臣民，將禮義嵌入人心，確認與展示祭祀者的身份及地位，此外還有與政治相關的娛樂和審美功能。這些功能既是天子宗廟祭祀系統正常運行的邏輯結果，又是支撐它得以存在的重要支柱。
優惠價：
87
407
無庫存
87 折
3.
中國古代帝王宗廟禮制研究(簡體書)
出版日：
2007/08/01
作者：
郭善兵
出版社：
人民出版社
裝訂：
平裝
本書是作者多年不懈研究之後完成的一部有較完整構思、方法得當、內容翔實、討論深入的古代宗廟及祭儀制度研究的新作。全書通過相關史料的梳理、分析，對漢唐時期皇帝宗廟制度在不同歷史時段具體表現形態，及其與該時段政治、經濟、思想、學術諸因素之間的互動關係進行了系統、詳細的考證與論述。
到貨時通知我
滿額折
4.
妙玉與紅樓夢：紅樓夢中的廟宇.宗廟與太廟
出版日：
2008/10/01
作者：
中國 著
出版社：
九逵商行
裝訂：
平裝
妙玉的廟宇、宗廟與太廟本紀 妙玉的帝王之家的祀廟 妙玉的神器與祭天地社稷 妙玉的紅梅花與國魂 妙玉畸於人而齊等於天 .......
優惠價：
1
600
無庫存
滿額折
5.
金代陵寢宗廟制度史料（簡體書）
作者：
北京市文物研究所
編著
出版社：
北京燕山出版社
裝訂：
平裝
優惠價：
87
444
無庫存
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滿額折
6.
天下的誕生：巫教、上帝與儒教國家(限量親簽版)
出版日：
2024/09/25
作者：
甘懷真-著
出版社：
三民書局
裝訂：
平裝
一部「神」展開的中國古代史！解析中華文明的「底層邏輯」！ 中國的形成不是單靠武力或革命，還需仰賴一種宗教，古人稱之為「天」。◎一窺古代人的思考方式 若想理解中國歷史的基本思維，必須從宗教角度切入！古人看事情的角度與今日有很大區別，他們相信「萬物皆有靈」。舉凡穀物的生長、閃亮青銅器的鑄造，以及精美玉器的加工，古人認為這一切背後都有「神」的影響！若缺乏神靈幫助，世間的一切將無法和諧運作，自然也就談不上風調雨順。因此，與神打好關係是古人生活的重心，祭祀也就成為中華文化的核心。◎今日對「天下」的誤解 隨著歷史的發展，「萬物皆有靈」的巫教逐漸被崇敬「天」（神）的信仰取代。「天」信仰更進一步衍生出「天下」、「天子」、「天命」等制度。但在近代西方觀念影響下，今人眼中的「天下」、「中國」等詞彙都已被賦予新義。看到「天下」，就認為是指全世界，進而認為「治天下」是指中國皇帝意圖征服並統治全世界。看到「中國」，便認為是專指中國此一國家的專有名詞，進而認定中原王權自大且傲慢。 然而傳統意義的「天下」及「中國」有其特定範圍，且與宗教有著密不可分的關係。◎「天下」是什麼？ 宗教在古代的重要性，即使進入「天」信仰時代也不曾改變。所謂「天下」是專指由「天」主宰秩序的領域，因此可視為一套宗教制度。但是「天」的秩序，無法單靠神自己來彰顯，需要透過一位人間的王者「治天下」以執行，「天子」也就應運而生。秦始皇「并天下」後，「天子」這一身分更獲得一個沿用兩千多年的新稱號——「皇帝」。◎重新認識「皇帝」與「天下國家」 不同於過去習慣從政治角度分析「皇帝」與「天下」，甘懷真教授改由宗教面切入，重新詮釋秦始皇創建「皇帝」稱號的真正目的。在理清人間的皇帝如何透過郊祀禮與「天」建立宗教關係的同時，也為讀者揭露中國何以在漫漫歷史長河中始終能夠維持一體的關鍵所在。
優惠:限量親簽版
優惠價：
85
263
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滿額折
7.
天下的誕生：巫教、上帝與儒教國家
出版日：
2024/09/25
作者：
甘懷真-著
出版社：
三民書局
裝訂：
平裝
一部「神」展開的中國古代史！解析中華文明的「底層邏輯」！ 中國的形成不是單靠武力或革命，還需仰賴一種宗教，古人稱之為「天」。◎一窺古代人的思考方式 若想理解中國歷史的基本思維，必須從宗教角度切入！古人看事情的角度與今日有很大區別，他們相信「萬物皆有靈」。舉凡穀物的生長、閃亮青銅器的鑄造，以及精美玉器的加工，古人認為這一切背後都有「神」的影響！若缺乏神靈幫助，世間的一切將無法和諧運作，自然也就談不上風調雨順。因此，與神打好關係是古人生活的重心，祭祀也就成為中華文化的核心。◎今日對「天下」的誤解 隨著歷史的發展，「萬物皆有靈」的巫教逐漸被崇敬「天」（神）的信仰取代。「天」信仰更進一步衍生出「天下」、「天子」、「天命」等制度。但在近代西方觀念影響下，今人眼中的「天下」、「中國」等詞彙都已被賦予新義。看到「天下」，就認為是指全世界，進而認為「治天下」是指中國皇帝意圖征服並統治全世界。看到「中國」，便認為是專指中國此一國家的專有名詞，進而認定中原王權自大且傲慢。 然而傳統意義的「天下」及「中國」有其特定範圍，且與宗教有著密不可分的關係。◎「天下」是什麼？ 宗教在古代的重要性，即使進入「天」信仰時代也不曾改變。所謂「天下」是專指由「天」主宰秩序的領域，因此可視為一套宗教制度。但是「天」的秩序，無法單靠神自己來彰顯，需要透過一位人間的王者「治天下」以執行，「天子」也就應運而生。秦始皇「并天下」後，「天子」這一身分更獲得一個沿用兩千多年的新稱號——「皇帝」。◎重新認識「皇帝」與「天下國家」 不同於過去習慣從政治角度分析「皇帝」與「天下」，甘懷真教授改由宗教面切入，重新詮釋秦始皇創建「皇帝」稱號的真正目的。在理清人間的皇帝如何透過郊祀禮與「天」建立宗教關係的同時，也為讀者揭露中國何以在漫漫歷史長河中始終能夠維持一體的關鍵所在。
優惠:特殊書展T
優惠價：
79
244
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滿額折
8.
史記的人物世界(三版)
出版日：
2020/07/24
作者：
林聰舜
出版社：
三民書局
裝訂：
平裝
《史記》的文學性以及對歷史的獨特觀察，主要是透過人物傳記表現出來。因此，深入《史記》的人物世界，是進窺《史記》宗廟之美、百官之富的重要法門。《史記》中的各類人物性格，往往能反映歷史的、普遍性的人物典型，透過史公的妙筆，我們可以看到各類型人物背後所呈現的深刻的人性與歷史觀照，欣賞他們在歷史場景中呈現的各種風姿。本書討論了《史記》中許多膾炙人口的人物，透過作者的詮釋，在欣賞人物風姿之餘，讀者或許能穿越
優惠價：
85
221
庫存 > 10
滿額折
9.
殷周廟制論稿
出版日：
2025/04/01
作者：
章景明
出版社：
學海
裝訂：
平裝
就吾國古代禮制之研究而言.殷周宗廟之制度乃一甚可注意之課題.蓋吾國宗廟祭祀之禮俗.至殷周之世已漸有制度化之徵象.而與當時之政治體制與社會規範相結合.且經典文獻有關此一禮制之記載與禮論.亦為後世法度之張本.預行編目資料
優惠價：
9
270
庫存：3
滿額折
10.
社稷卦的史易研究
出版日：
2019/01/21
作者：
林美惠
出版社：
台灣復文興業
裝訂：
平裝
本論文以《易經》中有關社稷議題者為研究方向，以〈右社稷左宗廟〉為基本遺型，而展開社稷卦的史易文化學。
優惠價：
95
380
庫存：1
紅利兌換
滿額折
11.
新譯後漢書(九)志(1)
出版日：
2013/06/19
作者：
魏連科等-注譯
出版社：
三民書局
裝訂：
平裝
本冊的內容包括志一律曆上到志十二天文下。首先〈律曆上〉，記載了律準、候氣二部分，認為物體的長短、多少、輕重，與聲音的清濁，三光的運行，相互之間均應有協調的關係。但是，司馬彪對這種思想，依據《禮記‧禮運篇》所說「五聲、六律、十二管還相為宮」的說法，將五聲十二律擴大成六十律，而六十律的思想，是司馬彪對音律的進一步發展。其次〈律曆中〉，記載了東漢中曆法改革的過程，以及曆法改革中的爭議實況；還記載了有關的奏章、詔書和關鍵人物的廷議等，其中主要包括「賈逵論曆」、「熹平論曆」和「論月蝕」。而〈律曆下〉，記載了李梵、編訢於元和二年造《四分曆》三卷的內容。《四分曆》推月蝕法與《三統曆》相同，其推步五星始於合伏，為後世所宗；且其所載昏旦中星，晝夜漏刻，二至晷影長短之數，黃赤宿度進退之率，皆為其首創。 中國古代有「五禮」之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。而生活類有如天子榮養三老、五更的「養老」以及「冠」禮和「祓禊」禮等。這些禮儀反映出漢代對孝道的推崇和對教化的重視。 祭祀是中國歷代都要講行的國家重大典禮。古人所謂「國之大事，惟祀與戎」，也正是這個意思。綜觀中國古代歷史，正如《文獻通考‧郊社考七》所言：「祀天地於郊丘，祀上帝於明堂，祫祖宗於太廟，此三者萬世不易之禮。」但從秦至宋，在泰山舉行的封禪之禮，也是這一時期的國家大典之一。而〈祭祀志〉所記述的內容主要就是這四項重點。 《後漢書‧天文志》是正史〈天文志〉中較特殊的一篇。它大約受到《史記‧天官書》的影響，用主要篇幅記載、論述天文星占與政治的關係。例如彗星的出現日期和移動軌跡，五星凌犯恆星的方位和接近程度等。研究接近程度，對於研究太陽系組成運行的穩定狀態有特別重要的意義。如果說《漢書》的〈天文志〉與〈五行志〉，記載異常天象的分工，還不夠明確的話，則《後漢書》的〈天文志〉與〈五行志〉的分工就很明確了。五星凌犯，彗星、孛星的出現，流星、隕石的出現，載在〈天文志〉，交蝕和有關日月之事，載在〈五行志〉。〈天文志〉的內容比較單一，只載五星凌犯、彗孛、流隕、客星的出沒，並不涉及人們對天的認識及星座、天文活動和天文儀器等。但是，在二十四史〈天文志〉中，只有《後漢書‧天文志》在述及異常天象與人間
優惠價：
85
281
庫存 > 10
滿額折
12.
民俗曲藝期刊第185期：文化遺產與記憶專輯I
出版日：
2014/09/01
出版社：
施合鄭基金會
裝訂：
平裝
朝鮮宗廟祭禮樂的當代保存與記憶當「做花」成「做人」：施洞苗族非物質文化遺產之傳承與變遷創世史詩梅葛的記憶：楚雄彝族歌謠的傳統與再現
優惠價：
95
285
庫存：1
滿額折
13.
林氏大宗譜
出版日：
1984/10/08
出版社：
財團法人全國林姓宗廟
裝訂：
精裝
林氏在台灣為第二大姓，不僅宗親繁盛，人才濟濟，且歷代所修族譜不少，然多為一系一派一家為範圍之家譜，或未蓋全族譜重要內容。全國林姓宗廟於重建宗廟之餘，為追念祖德，敦睦宗親，特於國人日益忽視我國傳統優良文化論理之際，聯合全台灣吾姓族譜學者專家，在台灣省文獻委員會前任主任委員林衡道宗長領導下，費時年餘參考現存數十種族譜，上自太始視比干公迄至現代台灣宗親，儘量包羅在內。於內容方面，係照我國傳統族譜主要項目
優惠價：
1
4500
庫存：1
95 折
14.
人身風險管理與保險(修訂版)
出版日：
2024/09/19
作者：
陳森松
;
何佳玲
;
曾鹿鳴
出版社：
華泰
裝訂：
平裝
《莊子大宗師》云：「善吾生者，乃所以善吾死也」。本書之出版在於傳授如何運用現代金融保險科學知識，以完善人之生死。本書內容分三篇，第一篇談人身風險的管理工具、訂價與市場供需；第二篇介紹解決人身生、老、病、死風險的各種保險商品；第三篇從人身保險經營者與主管機關的角度談壽險業之業務經營與財務經營的管理。透過本書的指引，您將窺見人身保險業宗廟之美。
優惠價：
95
570
庫存：3
滿額折
15.
詩經新解
出版日：
2017/09/05
作者：
姚奠中
出版社：
華志文化
裝訂：
平裝
詩經新解中國最早的詩歌總集傳承國學經典 禮敬中國文化詩：可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之適父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。 —(論語)。 「風」從民間收集的民歌，包括貴族的詩。（一六○篇）「雅」是宮廷樂歌，以貴族創作為主的詩。（一○五篇）「頌」宗廟祭祀之樂歌，僅有一些史料價值。（四○篇）《詩經》的創作，早在兩千八百年前，為後來的詩歌史奠定深厚的基礎。本書精選《詩經》一百二十八首，詩後的譯注，
優惠價：
9
243
庫存：2
滿額折
16.
易經之歌：易經繫辭傳
出版日：
2015/10/23
作者：
劉君祖
出版社：
大塊文化
裝訂：
平裝
《易經繫辭傳》可以說是對《易經》的一種歸納，也是一種謳歌。劉君祖把這本書的奇妙之處，以及如何閱讀、如何應用，做了微細精妙的說明。從發心到初稿完成，經過十五年的翻修潤飾、揣摩梳理，更臻圓融。習易不讀《繫辭傳》，如入深林而無嚮導，無法窺見易理「宗廟之美，百官之富」。《繫辭傳》分為上、下傳各十二章，它是孔子讀《易》的心得報告，是專門解釋《易經》的。全書共四千多字，文辭優美、意境高深，自古以來即為研易者所
優惠價：
9
288
庫存：1
滿額折
17.
詩經(全本全注全譯全彩圖本)(全3冊)（簡體書）
出版日：
2022/12/01
作者：
(日)細井徇
;
吳廣平
;
彭安湘
;
何桂芬
出版社：
岳麓書社
裝訂：
盒裝
《詩經》是我國第一部詩歌總集，分為《風》《雅》《頌》三類。《風》是周初至春秋間各諸侯國的民間歌謠；《雅》是西周朝廷的正樂，分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王室宗廟祭祀的樂歌，分《周頌》《魯頌》和《商頌》三部分。該版本以阮元嘉慶刻本《毛詩正義》為底本，對每首詩進行了精要的注釋、曉暢的翻譯和詳盡的賞析，生僻字詞隨文加注現代漢語拼音，全方位為讀者提供閱讀便利。同時配上南宋御前畫師馬和之《詩經圖》和日本江戶時期的儒學家細井徇《詩經名物圖解》、橘國雄《毛詩品物圖考》中的精美彩色插圖，中日《詩經》繪畫的經典搭配，為讀者提供饒富美感的閱讀體驗。
優惠價：
87
1034
有庫存，下單後約需3個集貨天可出貨
滿額折
18.
臺南嫁娶禮俗研究
出版日：
2019/09/18
作者：
張耘書
;
鄭佩雯
出版社：
蔚藍文化
裝訂：
平裝
婚禮是締結兩個不同家族的交好，不僅攸關著兩個家族的命運，更負「上以事宗廟，下以繼後世」之重責，因此自古以來皆視婚禮為禮之根本，制定隆重儀節作為公開宣告，同時達到其社會性面向之意義。透過儀式的進行，象徵新人過渡到人生另一個階段，也藉由儀式中意義的建構，協助男女雙方調適身心靈，以面對即將轉換的新身分與背後所應承擔的責任。臺灣婚俗源自中國，臺南曾是臺灣首邑，極早有大量漢人移居開墾，承襲先民流傳的嫁娶儀俗
優惠價：
9
405
庫存：1
滿額折
19.
中國古典短篇類型小說選
出版日：
2015/04/01
作者：
林保淳 主編
;
陳葆文
;
黃錦珠
;
簡齊儒
;
林保淳
;
李志宏
;
徐志平 編著
出版社：
新學林
裝訂：
平裝
中國古代小說的數量非常之多，內容豐富，題材駁雜，很難作精細詳盡的劃分，大抵上，神怪、言情、公案、俠義、歷史、社會這幾類題材所占分量最多，成就也最引人矚目。這六大類型，雖然未必能夠涵蓋所有古代小說的內容，但相信也是雖不中亦不遠矣的了。能夠確切掌握到這六大類型小說的源流、演變、發展特色，也就等於尋找到了進入中國古典小說的門徑，至於如何進一步窺其堂奧，以觀古典小說的宗廟之富、百官之美，就看讀者能否深造之
優惠價：
95
542
庫存：1
滿額折
20.
文學概論
出版日：
2002/03/01
作者：
沈謙
出版社：
五南圖書出版
裝訂：
平裝
「文學」的奧妙，使人類有限的生命邁向無限。透過神思與想像，文學不但可以反映人生，批評生命，更帶給我們多重的美感經驗與無窮的精神享受。文學與人生，關係密切，文學的殿堂固然深奧豐盈，必須下一番功夫，才能領略到「宗廟之美，百官之富」。「文學概論」就是進入文學殿堂的臺階。作為中文系的一門課程，首先要認清其主要範疇。文學概論既非「中國文學概論」、「西洋文學概論」，亦非「古典文學概論」、「現代文學概論」，而是貫串古今、溝通中西。「文學概論」不僅是中文系的基礎課程，也是大學院校的「通識課程」，文學概論尤非中文系或文學院的專利；任何知識分子都可以分享文學的美感經驗，並進而享受自行尋獲寶藏的喜悅。
優惠價：
95
285
庫存：2
滿額折
21.
這杯咖啡的溫度剛好（增訂新版）
出版日：
2025/01/01
作者：
張曉風
出版社：
九歌
裝訂：
平裝
在生命的本體之前，「文學」能說的話無非也像童言，像夢話，破碎而不週全。但那半句童言細聽之下或者也隱藏幾許玄機吧？ 文學，仍是可加期待的。一本書，仍有它出航的必要。──張曉風張曉風以情入理，在有限的字數裡，出入古今，仰視宇宙之大；從泛政治、眾聲喧嘩的都會中尋找悠閒生活之美。文字洗鍊，內容深刻精博，突破窠臼，值得細品珍藏。在她筆下一位落榜的考生張繼，在離開京城的夜晚，寫下傳頌千年的〈楓橋夜泊〉，成就了〈不朽的失眠〉；寫父親的勤儉愛物，用鋁壺盛水曬太陽成為〈我家獨製的太陽水〉來洗澡；她也妙寫想要〈成聖的女子〉不需要成為修女，只要走入婚姻就能成為聖人。不論是惱人的塞車、鄰居廚房肉焦事件，或是耳熟的歌曲、一杯溫度剛好的咖啡，這些我們常視而不見，聽而不聞的日常，透過張曉風的筆，重新感受生活，品嘗出另外一番風味來，重新體會生命的點滴。所以詩人瘂弦說：「讀張曉風不但可以『多識於鳥獸草木之名』，而隨她穿過古中國文學的宗廟殿堂，更會發現宮中有宮，室內有室，千門萬戶，雍雍穆穆，而原型在焉。」
優惠價：
79
221
庫存：5
95 折
22.
保險學：理論與實務
出版日：
2024/09/01
作者：
凌氤寶
;
康裕民
;
陳森松
出版社：
華泰
裝訂：
平裝
「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」印證了佛經：「人生無常」的宿命，人類從搖籃到墳墓時時伴隨著危險，古今中外，無一倖免。現代人為了降低這些危險可能帶來的財務損失，危險管理(Risk Management)科學於是產生。保險(Insurance)是危險管理中用來移轉損失最主要的工具，舉凡1999年台灣的「九二一大地震」、2001年紐約雙子星世貿大樓遭恐怖攻擊的「九一一事件」、2011年重創日本關東「三一一地震海嘯核災」的複合式災難、2014韓國「歲月號」的沉船事件、2020年初爆發於武漢襲捲全球的新冠肺炎(COVID-19)或發生於2022年初的俄烏戰爭，其損失不論是來自天災或人禍，皆與企業或一國政府的危險管理失靈相互關連。保險對於吾人經濟生活的穩定，顯得格外重要。 本書從危險管理、保險理論到保險實務，循序漸進的介紹，閱讀本書後，你（妳）將可一覽保險宗廟之美。
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23.
朝鮮神話：神祇鬼怪、金氏家族、韓流奇蹟……兩韓民俗神話到全球流行文化的前世今生
出版日：
2025/08/30
作者：
海因茨.仁秀.芬克爾
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貝拉.明月.道頓–芬克爾
出版社：
臉譜文化
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平裝
從創世神話到韓流現象與金氏傳說對朝鮮半島神話與傳說的完整考察！風靡全球的韓流似乎有擋不住的魔力，但奇妙的是，它的發源地是一個曾以不願接觸外界聞名、被稱為「隱士之國」的地方。這種動態矛盾正是使韓國文化與神話如此迷人的特點之一。所有敘事都迴盪在一個揉雜了儒、道、佛家思想以及更古老傳統的文化中，成為灌溉當代韓流現象的深層源流。神話依然活在今日的韓國社會中，而且持續演進著。本書從朝鮮半島獨有的創世神話為始，透過對《創世歌》、《天地王本解》以及巨人麻姑婆婆等神話文本的考察，解析朝鮮神話的宇宙觀，並從多樣的宗教信仰、動植物與民間傳說，如被認為韓國象徵的老虎、調皮愛捉弄人類的鬼怪……完整呈現朝鮮民族豐富又多彩的精神世界朝鮮半島動盪的歷史，為這塊土地的人們帶來多元的信仰，本就豐富的民間故事，更增添了一分趣味。隨著共同警備區將朝鮮半島一分為二，兩國各自走上不同命運，「神話」的意義也被重新詮釋，不只說明了北韓金氏家族為鞏固政權而創造的神話，也包含南韓在文學、影視、音樂等各方面的文化輸出神話。唯一不變的是，我們能在無數作品中，看見朝鮮半島悠遠綿長卻又多元的文化風景。●南韓作品好好玩！我也想知道典故！全球熱播動畫電影《Kpop獵魔女團》當中可愛的老虎與喜鵲，其實來自韓國的民畫〈鵲虎圖〉！回鍋《新楓之谷》，快拿這本書到童話村找找故事角色在哪裡？紅豆娘、沈清、鬼怪們居然都在這！《語意錯誤》提到的世宗大王是誰？原來是韓文的起源！檀君王儉、熊女、田禹治……，《全知讀者視角》背後星的故事，細細說分明（但沒劇透）！●朝鮮民族豐富的精神世界——多元宗教、豐富神怪道教、佛教、基督教……還有薩滿信仰，全部都在同個半島！南韓國旗陰陽八卦各具意義、宗廟祠堂與教堂林立又並存，宗教信仰影響韓國發展綿長，民間也不乏有獨特的神怪傳說，吸取精氣的九尾狐、揮舞棍棒的鬼怪，以及各式各樣的動物寓言，形成了多采的文化樣貌。●隱士之國——北韓！金氏家族的神話與權力從金日成、金正日到金正恩，在極權主義的高牆外，我們只能看見流傳出來的金氏神話，金日成將松果變成手榴彈、金正日發明了漢堡，當金正恩繼承權力，卻一改父輩的領導方針，開始帶領北韓科學化發展！在金氏家族的高壓統治下，北韓漫畫卻有著獨樹一幟的風格，《威翅大將軍》、《頻率Ａ的祕密》、《熱帶雪暴》等作品宣揚著北韓主體思想，但也呈現了北韓當時的外交狀況！●文化輸出的專家，現代南韓的潮流神
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24.
漢家天下-山河復甦：內憂外患，風雨飄搖！漢室如何再塑輝煌？
出版日：
2025/01/22
作者：
清秋子
出版社：
複刻文化事業公司
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平裝
文帝已安坐天下十四年， 承薄太后之旨，奉行黃老， 凡事以恭儉為上，不敢生事， 終得海內晏然，外患不起。 萬家生民由凋敝而復甦，漸入太平治世之境 ▎代王懸心初入都 ──今臣等奉天子符璽，再拜吾皇！ 劉恆怔了一怔，這才高舉雙臂，漸露笑容道：「諸君少安勿躁。既由宗室、將相、列侯、諸王所共議，以寡人為最宜，寡人若再推辭，倒是有違眾意了，恐也為天意所不容。孤王便如諸君所請，勉為其難，承繼大統便是。我能踐此位，做夢也未曾想過，若有不明瞭處，還需諸君多加指教。」 中謁者張釋早已備好了冕旒、龍袍，此刻便拿出來，一干人將劉恆衣袍換了。諸臣依爵秩，在代邸中排列成行，三叩九拜，算是尊劉恆為新帝了。因劉恆後來諡號作「孝文」，故後世都稱他為「文帝」。 ▎淮南謀反自取辱 ──有聯名會奏，請斬劉長！ 張釋之此時一使眼色，那彪悍皁隸便略一轉身，又掄圓了石錘，照準劉長足踝猛然一擊。此一擊，那皁隸心中有數，並未用足十分力氣，尚不至斷足。劉長卻是吃不住痛，待第二錘剛剛落下，便雙目一閉，高聲呼道：「罷手，罷手！孤王招了！」 張釋之便微微一笑：「早該如此！進得詔獄來，豈有僥倖？左右，取下刑具來。」又回頭吩咐書佐，「所有口供，一字不漏，皆如實錄下。」 那宗正劉逸，素好儒學，不忍見劉長慘苦之狀，便開口勸道：「淮南王，你身為宗室，卻與那雞狗之徒勾搭，圖謀不軌，何其不智也！先帝若有知，諒也不會饒過。今日會審，便不要抵賴了，或可求得活命。」 劉長情知罪責難逃，便俯首允諾，不再心懷僥倖。 ▎薄昭獲罪飲鴆毒 ──當日諂笑，至今我未能忘，莫非此刻，全都盼我早死嗎？ 薄昭望望夏侯嬰，不由氣沮，哀鳴一聲道：「罷了！滕公既如此說，我也無話，便遂了諸公之願吧！」言畢，接過張釋之手上酒杯，一飲而盡。 滿堂公卿見了，不由臉也變色，都紛紛伏地，不忍抬頭。 薄昭擲了酒杯，撩衣坐下，對眾人笑道：「此酒甘洌，惜乎今生只此一回。來日黃泉下，再與諸君飲……」言未畢，毒性已發作，身子便歪倒了下去，當場氣絕。 ▎憂國憂民漢文帝 ──古者養民如養兒，勸相農事憂其飢！ 文帝下詔責己，詔曰：「自我即大統，主祀上帝宗廟，於今已有十四年。歷日綿長，以吾不明不敏之資，而久撫天下，朕甚自愧。朕之意，今起將廣增祭祀壇場，以報祖宗。朕聞昔年先王，廣施仁德而不求其報，祭祀而不求其福，尊賢而遠親，先民而後己，可謂賢明之極也。朕又聞，今之祠官祝禱，皆歸福於我，而不歸於百姓，
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25.
春秋時期晉、秦、楚世族作家群體與文學創作考論（簡體書）
出版日：
2025/01/01
作者：
羅姝
出版社：
上海財經大學
裝訂：
平裝
西周初期實行以宗法血緣關係為前提的分封制，決定了周代政治體制的基本特徵是以宗法隸屬關係為紐帶的世族政治，與之相應的組織保證是世族世卿世官制。由於世族壟斷了受教育權，世族自然成為精神文化的傳承者，更是精神文化的主要創造者。春秋時期，隨著宗法分封制的成熟，世族勢力逐漸發展起來，無論對政治格局的轉變還是對文學創作的演進都發揮了舉足輕重的作用。本書聚焦于春秋時期晉、秦、楚三個諸侯國的91個世族，涵蓋公室、公族、家族、士族等不同社會階層出身的180位世族作家，逐一考證其族屬、世系、事略暨文學創作活動，以展示春秋文學創作整體風貌。從世族與文學研究結合視角，將觸角深入“家→族→宗”這一宗法制社會構成基本元素中，在全面鉤稽考察各類世族作家群體之族屬、世系暨作家個體事略、文學創作活動的基礎上，關注世族文學的歷史建構、依存關係、類型特點、生產方式、現場情景、成果樣本等問題，力圖全面反映文學創作基層寫作的具體過程與基本狀況，從一個側面反映春秋文學的基本狀況與發展規律；通過對眾多家族性文學經驗的逐一總結歸納，進而分析世族文學發生、發展、成熟的流變規律，以揭示中國文學創作的族聚性、互動性、基層性文化特徵。同時，這些散落在文學作品中的智慧是中華民族共同體意識得以生成、延續的精神紐帶，也形成了中華民族共同的文化基因，故在此基礎上探尋中華民族共同體意識的生成、定型、流變、發展、轉型具有重大的社會意義和學術價值。本書力求在以下幾個方面有所創新和突破：考據嚴謹的世族族屬溯源，即依據周代重視“男女辨姓”而尤其注重“男子別族”與“男子別氏”的實際狀況，通過考辨某一世族姓、氏源流以區別氏族之間的血緣關係；鉤稽清晰的世族人物譜系，即依據周人恪守宗廟制度中“昭穆制”的狀況，通過考辨某一世族內部自始祖以下的人物世系以區分親疏貴賤；概括簡明的世族作家個體事略與文學創作活動，即力求在“世族作家人譜”基礎上，形成一個春秋時期“世族作家群譜”；歸納科學的世族作家群體之間差異性特徵，即在逐一考察特定世族作家群體狀況的基礎上，辨析世族間思想文化與文學創作差異性特徵；劃分清晰的文學作品體類系統，即以功能為標準，採用文類、文系、文族、文種四個層級，按照系統論原則建構出春秋散文文體的分類體系。
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26.
城郭中的歷史，考古學視角下的城池文明史：聚落環濠×邦國城池×大都無城……以中國古代城池的格局演變，重構文明體系的發展脈絡
出版日：
2024/11/13
作者：
許宏
出版社：
崧燁文化
裝訂：
平裝
二里頭都邑所展現的「大都無城」的文化自信、春秋時期以軍事目的遍築防禦工事的建城高峰城郭之別、城址考古、宮室格局──「城」的中國史！從小型環濠到都邑規模的演變，透視中國城池與文明演進的興衰變遷▎書籍概述 本書透過中國古代城池發展的歷史脈絡，深入探討華夏文明的起源與歷程，從城池建設的角度來重新審視中國歷史。全書分為十六個章節，從最早的無城時代講述到青銅王朝時代的巨大都邑，探討了中國古代城池的興起、發展及其與文明、國家之間的關係。不僅著眼於城池的考古學研究，還試圖透過城池這一載體揭示中國「大歷史」的演變軌跡，並展示出城池與城市背後的社會、政治和文化變遷。▎城池與城郭的概念辨析 書中首先提出了對「城池」和「城郭」的思辨，挑戰了「無邑不城」這一傳統觀念。筆者強調，並非所有早期的城市都擁有城牆，甚至在文明初期的聚落，僅有環壕而無城牆的現象相當普遍。因此，本書試圖從考古學的視角，區分出不同時期、不同地區的城池形態，並探索早期聚落從開放到圍閉的過程。這一過程不僅是城池建設技術的進步，還與社會複雜化及國家建構密切相關。▎都城興衰與文明發展 本書的第三至第五部分聚焦於從小型聚落到大型都城的演化過程，並梳理了古代東亞地區最早的城池發展。透過對早期青銅文明、良渚文化等不同歷史時期城池的分析，筆者描繪出邦國時代的城池格局，以及城市功能與規劃的演進。城池不僅是國家統治的象徵，更是文明進步的標誌。書中還特別強調了不同地域的城池特色，如南方的水城、北方的石城，並詳細分析了這些城池在當時社會中的重要地位。▎城市結構與國家制度的變遷 本書最後幾章進一步探討了秦漢以後的都城變革，以及隨著王朝興替，城池規模與城市功能的轉變。在「大都無城」的背景下，帝國城市規模龐大但未設防禦城郭，展現出強大國家對安全與秩序的自信。從秦漢時期的長安到魏晉、隋唐、宋元明清時代的都城變化，書中展示了中國城市規劃的歷史軌跡，以及宮殿、宗廟、民居等設計理念的變遷。筆者強調，這些城池演變不僅是建築與城市規劃的問題，更反映了古代國家制度、文化與社會生活的深層次變化。【本書特色】：本書以城池的歷史發展為線索，從考古學視角重新審視中國古代文明的起源與演化。透過對城郭、環壕等不同城池形態的深入分析，揭示出城池與國家、文明之間的複雜關聯。不僅探討中國早期城池的興起和演進，還打破了「無邑不城」的傳統觀念，展示了不同歷史時期與地域的城池特徵
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27.
學林拾翠
出版日：
2024/04/08
作者：
翟志成
出版社：
允晨文化
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平裝
白居易與元稹至死不渝的一份友情是中國文壇一段佳話。翟志成與黃載生之間的交往，庶幾近之。翟志成與黃載生（文船山）兩人的背景許多相似，都是文革時期從廣東逃到香港的「知青」，在大學裡唸的同是中文系，兩人熱愛文學，因親身經歷過文革，目睹這場對國家民族造成史無前例的大災禍，兩人感時傷懷，對此一直耿耿於心。兩人遭遇相同，語言相通很容易意氣相投，相知相惜。但翟志成與黃載生的情緣遠不止於此。翟志成自承生於亂世，看過太多人生黑暗面，性情不免憤世偏激，而且又偏好用青白眼臧否人物，所以一輩子沒交到幾個真朋友，黃載生卻是他一生知己，心靈夥伴，刎剄之交。《學林拾翠》這本書是翟志成獻給他的摯友黃載生的，紀念他們那段高山流水生死不渝的情誼。—白先勇我大半生在大學和研究機構學習和工作，過眼的聰明人可謂多矣，所見者盡是「可及的聰明」；而唯有徐復觀先生、唐君毅先生和牟宗三先生三人，才是「不可及的聰明」。廣東人有一口句頭禪：「人比人，比死人。」我先天的聰明既不及三位恩師之萬一，而後天的努力更是望塵莫及，故從不敢有「傳薪」的野心，「出藍」的妄想。但畢竟曾入寶山，雖「不見宗廟之美，百官之富」，若云空手而回也有違事實。就像在學術園林中遊蕩嬉戲的童子，偶爾也能撿到幾片鮮艷的紅葉；就如同在智慧海灘上被髮行吟的浪人，好運來時竟拾得數根斑爛的翠羽。「越女沙頭爭拾翠，相呼歸去背斜陽。」我把多年來從學林慧海中撿拾到的一些落木和雀毛，權充作紅葉和翠羽，編成了這本小書。書名就叫《學林拾翠》。—翟志成
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28.
與上帝對話，查爾斯．菲爾莫爾的靈性之作：客觀存在的基督教×聖靈法則×審判和公正，在靜謐中尋找啟示，查爾斯談生命的動力
出版日：
2024/01/31
作者：
(美)查爾斯.菲爾莫爾
出版社：
崧燁文化
裝訂：
平裝
對上帝思想的領域孜孜不倦地探索， 為查爾斯．菲爾莫爾開啟了無窮無盡的驚奇之旅 「我現在與純潔的生靈同在，沐浴在生命、愛和智慧的聖靈裡。我證實你們的存在和力量以及福音，在你們上帝的光輝照耀下，現在我已超越了不能永生的界限，而且依照祂完美的律法，祂純潔的愛的本質定在我的生命中做見證。」 【多年的真理】 這種憑直覺來弄清楚事實真相的推理體系不是新的，當然它得出的結論也並非新的，因為得出事情的基本真相的相似方法，在幾千年前就已經流行了。在遠古時代，傳說和傳統表明了宗廟的存在，在那裡純粹的理性被傳授。同時，歷史也宣告了早於基督五千年的類似學校的存在。 【忠實】 倘若你忠實地沿著這裡所呈現出來的論據線條向前走，你將會發現，一個原理將會向你敞開，它會以一種準確無誤的方式證明自己。由於人類本身所陷入的智力限制，你可能無法立即完全理解，從所陳述的前提中得出的邏輯推論。。人類已脫離邏輯和純粹理論太久了，以至於當陳述和沿著最佳順序的思路，貫穿一種清晰明確的觀點時，他們會感到疑惑。 【此時此刻的幸福】 此時此刻的幸福，是基督教誨中十分美麗的一部分。它沒有依照世間的幸福或者拯救都在死後的觀點，而是說這些東西恰恰在這裡就可以得到。它教我們說，天國與你同在。透過作品證明，對於沿著它所指明的方向來走的人，是可以在身體和心靈中獲得那些東西的。 【法則】 作為法則的上帝是行動的原則。世間萬物都有其源於行動的規則或法則的根據。神的法則是存在原則的有序運行，不可被破壞，它把重要的事放在首位。神的旨意是宇宙法則的第一條。事實上，除非宇宙的各個部分都保持完美的秩序，否則就不會有宇宙。 【現實】 上帝是一種協調一致的原則，優先於所有的存在和所有源於永恆的現實。現實是由來已久的、永恆的和不可變更的東西。數學和音樂的基本原則是實質上的，因為它們不可改變。 本書特色：本書深入探討了基督教信仰的各個層面和人類存在的多個層面。作者以豐富知識和深度見解，討論了真理、治療、倫理、信仰，並引領讀者思考生活中的難題。書中還涵蓋了禱告、靈性成長、音樂的聖靈等主題，以及與上帝的交談、意識、思想的建造等實踐性的內容。菲爾莫爾呼籲讀者靠近上帝，尋求真理，並在生活中獲得幸福。
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29.
宮闕故事：MOOKorea慕韓國 第4期 궁궐（附韓籍老師親錄線上音檔）
出版日：
2023/10/05
作者：
EZKorea編輯部
出版社：
EZ叢書館(日月文化)
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韓國宮闕承載著歷史時光，古人們的愛恨情仇也在此發生，本期MOOKorea透過影劇背景、人物故事與九大宮闕，帶你徜徉歷史、讀遍古代趣事。◎關於「MOOKorea慕韓國」：屬於韓語學習者的文化讀物。一期專注一項主題，或現代，或歷史，或文學，或產業。與韓國對話，同台灣並進，學韓語成了一趟文化探索之旅。＊本期適合韓語程度TOPIK3以上讀者，透過閱讀文章、聆聽音檔，學習韓語並認識韓國歷史。【本書特色】特色一：漫步於宮闕的同時，認識韓國歷史景福宮是初訪首爾的必去景點，也是明成皇后遭暗殺之處；昌德宮的月光之旅頗負盛名，同時也是國民申聞鼓的發源地；雄偉的水原華城行宮，其背後是思悼世子的悲慘終局與正祖對父親的孝心……每座宮闕都承載著韓國的過去。本書收錄首爾五大宮、宗廟、華城行宮、龍興宮與慶州東宮共九座宮殿，不但介紹該處，也告訴你曾發生於此的故事，讓喜歡閱讀故事的你，能一邊學習韓文，一邊認識韓國歷史。特色二：細看12位韓國歷史人物的人生故事書籍收集12位朝鮮王室成員及知名歷史人物的故事，帶你看盡他們不平凡的一生。不論是備受尊敬的世宗大王、建立朝鮮的李成桂，抑或是遭流放的端宗、一生坎坷的德惠翁主，都有著充滿故事性的人生，也是韓國影劇的熱門改編人選。這些富有溫度與趣味的小故事，包你一讀就上癮。特色三：從「宮闕」出發，延伸至不同面向，更了解韓國這個民族本期跨界邀請「編笑編哭」經營者B編、資深國際新聞記者蘭妮小姐、長期研究東亞文化的何撒娜博士、中國文化大學韓國語文學系許怡齡副教授、獨立記者吳珮如等人合作撰文。Part1帶你透過影劇穿梭時空、踏入古時的韓國；Part2的「朝鮮王室成員關係圖」讓你一次看懂公主與翁主、大君與君之間的差異；Part3的六大宮廷巡禮提案，整理出景點資訊與最佳外拍位置；Part4介紹朝鮮宮廷飲食文化、兩班文化以及韓國國立古宮博物館，從不同面向認識歷史，感受韓國人的民族性。【專業韓文撰稿團隊】安世益國立臺灣師範大學教育碩士、韓國釜山外國語大學韓語教學系博士班，擁有韓國語教員資格證2級。喜愛歷史與外語學習，學習過英、日、中、法、泰文等語言。至今韓語教學經歷已超過八年，現任釜山加圖立大學韓語教員。柳廷燁韓國外國語大學韓國語教師課程結業，臺灣國立成功大學IIMBA國際經營管理所碩士。曾擔任韓聯社駐台記者，現為韓語版台灣新聞網站「現在臺灣」主要營運者和執筆人，以及首爾新聞NOWN
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30.
古建古風：中國古典建築代表
出版日：
2022/07/22
作者：
何水明
出版社：
崧燁文化
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隨著歷史的變遷，經過了漫長的演變過程， 那精緻壯觀的外形以及深刻的寓意， 是一代代心血和才智凝成的結晶⋯⋯ ◎擎天之柱──華表 華表是中國古時宮殿、宗廟、亭榭、墳墓等建築前面的一種柱形標誌，原為木製高柱，其頂端用橫木交叉成十字，似花朵狀，有著特殊標示作用，因此稱為「華表」。 ◎榮譽象徵──牌坊 牌坊是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門，還有的是用來標明地名。又名牌樓，為門洞式紀念性建築物，宣揚封建禮教，標榜功德。 ◎古建眼睛──匾額 幾千年來，匾額把古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建築藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝鍊的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。 ◎石刻古籍──碑石 碑石具有濃烈的東方色彩和極強的文化價值，長期以來一直影響著中國的文化、歷史、考古等眾多學科。在古代以紀念碑、書法碑刻和墓葬用品等形式呈現。 ►帝堯為博採眾諫締造誹謗木 ▎小樹杈多功能，能當「路標」又能當「留言板」！ 原始社會時期，帝堯為了方便人們認路，便派人立了帶指示的小樹杈。小樹杈越立越多，人們又開始混亂了，所以有人就在小樹杈上畫記號以提醒自己。帝堯看到各種記號，就想「這記號能充分表達每個人的意思啊！何不讓他們寫出對部落的意見或要求呢？」於是，帝堯就讓大家把意見寫在小樹杈上。一時間，人們提出了很多很好的意見，帝堯虛心聽取並採納，極大地促進了部落的安定和發展。 ▎說好表達意見，怎麼就變成了誹謗？ 人們把這種具有指示和表達意見的小樹杈稱為「桓木」或「表木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢便讀成了「華表」。這華表也被稱為「誹謗木」，當時「誹謗」一詞不是貶義詆毀的意思，而是議論是非的意思。 ▎誹謗木跟升堂鼓也是有點關聯的！ 堯宣布誰有意見不僅可以寫在到處插立的誹謗木上，還可以站在他宮門前的大木柱下發表演說，或直接把意見刻寫在大木柱上。敢諫之鼓也一樣，就是安放一面大鼓，要提意見的人便擊鼓告知。據說，後世衙門前的升堂鼓就是這麼演變而來的。 ►歷史上三大著名匾額 【留餘匾】 該匾是康家第15代莊園主用來訓示家中子弟的家訓匾， 是儒家「財不可露盡，勢不可使盡」中庸思想的展現。 「留餘匾」造型獨特，形似一面展開的上凹下凸型旗幟。 上凹意為：上留餘於天，對得起朝廷 下凸意為：下留餘於地，對得
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31.
麝過春山草自香
出版日：
2022/07/01
作者：
張曉風
出版社：
九歌
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張曉風的散文，典雅耐讀，她出入古今、典籍、山水，日常事、平凡人，一草一木，在她筆下均自成風光。因此詩人瘂弦說：「讀張曉風不但可以『多識於鳥獸草木之名』，而隨她穿過古中國文學的宗廟殿堂，更會發現宮中有宮，室內有室，千門萬戶，雍雍穆穆，而原型在焉。」繼《送你一個字》、《花樹下，我還可以在站一會兒》之後的最新散文集。搭乘英國火車〈在D車廂〉她遙想《自己的房間》與吳爾芙，以及《坎特伯里故事》中的巴斯婦人和作者喬叟，宛如一場寧靜的英國文學之旅。因一篇四十年前紀念老友的文章，與老友親人千里相會，在感傷中又彷彿昨日再現。談〈楊絳與法塔〉，一個「護錢鍾書之才」一個「顧賓拉登之命」，她們勇於站在男人之前，顛覆一般站在男人背後的女人。她以不可思議的角度出手，把古人拉到眼前，看見在以地為紙學習認字寫字的歐陽修，透過大地這個「教室」翻轉命運，也聽見改變六祖慧能生命的瞬間，那熱人之耳、揪人之心的美妙吟誦聲。她〈回想〉長年的筆耕，卻是一部私密的文學戀愛史。雖從寫小說教小說開始，進而創作戲劇、詩、兒童故事，但最常寫的是散文。〈談到寫作，最重要的是──〉，到底是先天的天分還是後天的努力重要？信手捻來，談及粵語、文字學、《花間集》等，以精簡的白話文轉譯古人話語，深入淺出且令人會心。她致力提倡愛地球，將環保落實在生活之中，甚至還發願有朝做地球球長。搬至新居為了減少用電，種起橘子樹來抵抗西曬的烈日，居然也節約夏日的冷氣電力。在她筆下任何大小事都可逸趣橫生，浮想聯翩，周末一人在家享受毛豆莢的〈浪子大餐〉；關懷動物，從失去母親照顧的小水獺、曾經美麗的梅花鹿、流落異鄉的雲豹以及日漸稀少的石虎，以民胞物與的情懷，期望喚醒人們公平對待，尊重其他生物的生存權。錦繡文章天地來，全書展現曉風在抒情美文之外全方位的創作，持續精進，創意無限。
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32.
漢：唐國家祭祀形態與郊廟歌辭研究（簡體書）
出版日：
2013/04/01
作者：
張樹國
出版社：
人民出版社
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平裝
漢：唐國家祭祀形態即古典禮學所謂“吉禮”，包括“郊祀”和“宗廟”兩大部分，祭祀天神、地祇和人鬼。“郊祀”內容比較複雜，包括上帝、日月、明堂、社稷等祭祀；“宗廟”主要祭祀列祖列宗。漢：唐時代製作了大量樂舞和歌詩，作為國家祭祀儀式中最有藝術性的部分，主要保
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33.
唐代祠祭論稿
出版日：
1996/06/01
作者：
章群
出版社：
學海
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本書分為二篇，上篇曰宗廟與家廟，下篇曰天地與諸神。前者祭祖先，後者祭神祇。所祭不同，要皆祠祭也，故雖分二篇，其異則一。
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34.
漢隸乙瑛碑（簡體書）
出版日：
2018/08/01
作者：
武鄂
出版社：
崇文書局(湖北辭書)
裝訂：
平裝
《乙瑛碑》是漢隸中有數的逸品，是漢隸最興盛時期的典型作品，具有宗廟之美，秀美豐潤。用筆方圓兼備，結字勻適調和，章法規矩合度。“名家墨寶選粹臨帖放大本”將其書法內容整理放大，使字形、結構清晰明瞭，更加適應書法愛好者學習需求。
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35.
詩經（簡體書）
出版日：
2018/06/01
作者：
張慧芸
出版社：
團結出版社
裝訂：
平裝
《詩經》是我國第一部詩歌總集，按《風》《雅》《頌》三類編輯。《風》是周代各地的民間歌謠，是三百篇中富思想意義和藝術價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
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36.
古代中國與皇帝祭祀（簡體書）
出版日：
2017/12/01
作者：
(日)金子修一
出版社：
復旦大學出版社
裝訂：
平裝
本書是金子修一先生在皇帝祭祀研究方面的通論作品。從郊祀、宗廟、明堂、封禪及即位禮儀等具體制度入手，對漢唐間的皇帝祭祀進行了通貫性的考察。重視漢唐間各王朝對皇帝祭祀的不同運用是本書的一大特色。如西漢後期郊祀與宗廟制度的成立，南北朝時期在郊祀方面突出的正統之爭，唐代皇帝祭祀中祝典性質的強化等，均顯示了皇帝祭祀與時代傳統之間的密切互動。作者自1970年代以來致力於從國家祭祀和禮制層面，探究中國古代皇帝制
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37.
影像成都（簡體書）
出版日：
2016/06/01
作者：
陳錦
出版社：
中國旅遊出版社
裝訂：
平裝
《影像成都》以文化角度說成都，筆墨富於學人色彩，取材既重特色也作全景記錄。成都人的抗戰艱辛，民國學子的求學情景，地方名人，老庭院、老城牆、千年宗廟，在筆者的生花妙筆中，蓉城的點點滴滴，令人入迷。
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208
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38.
詩經（簡體書）
出版日：
2015/09/01
作者：
尹吉甫
出版社：
敦煌文藝出版社
裝訂：
平裝
國學經典。本書稿收集了自西周初年至春秋時期大約500多年的305篇詩歌。內容分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有15國風，共160首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共105篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有40首。
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39.
三晉石刻大全：忻州市甯武卷（簡體書）
出版日：
2010/01/14
作者：
劉澤民
出版社：
三晉出版社
裝訂：
精裝
石刻，指鐫刻有文字的歷代碑、碣、造像碑、經幢、石幢（內容非經文者）、摩崖題記、墓誌銘、畫像石等，是歷史文化的重要栽體。石刻，有狹義和廣義的兩種理解。狹義的理解，專指“碑”；廣義的理解，包括碑、墓誌、造像等各類刻石。所謂“碑”，漢以前就有了，但那時的碑不是為了刻字，而是立於宗廟、學校，用以觀日影，記時刻、測方向的。古代禮儀規定，主人迎賓進宗廟之門要當碑而揖。祭祀時亦常常把祭祀用的牛羊等犧牲先拴於碑上
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1462
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40.
先秦文化綜論（簡體書）
出版日：
2008/09/01
作者：
楊希牧
出版社：
廣西師範大學出版社
裝訂：
平裝
本書是關於介紹“先秦文化”的專著，書中具體收錄了：《殷周宗廟、廟號、謚法與卜筮之比較研究》、《論爪哇猿人與北京人化石人類》、《再論古代某些數字和古籍編撰的神秘性》、《論堯舜禪讓傳說》、《論泰雅、賽夏、排灣等族人名的所謂敬稱變化》等文章.
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