實用主義

邁向大師之路 “我生命中最最要的書之一。” —OBIE FERNANDEZ,《The Rails Way》作者 “20年前，第一版的《The Pragmatic Programmer》完全改變了我的職業軌跡。這個新版本會對您產生一樣的效用。” —MIKE COHN,《Succeeding with Agile》《Agile Estimating and Planning》《User Stories Applied》等書籍作者 “...書中充滿了實用的建議，有技術的，也有專業的，這些建議將在未來幾年提升您和您的專案。” —ANDREA GOULET, CEO, Corgibytes; Founder, LegacyCode.Rocks “...神來兩筆是有可能的，這本書就是明證。” —VM (VICKY) BRASSEUR, Director of Open Source Strategy, Juniper Networks 《The Pragmatic Programmer》是少數隨著歲月增長值得一讀再讀的經典書籍，無論您是新手還是實戰豐富的從業者，每次閱讀這本書，您都會得到新的領悟。 Dave Thomas和Andy Hunt於1999年撰寫了這本深具影響力的書，目的是為了幫他們的客戶建立更好的軟體，以及重新發現寫程式的樂趣。這些經驗幫助了一整世代的程式設計師檢視軟體開發的本質，不受限於任何特定語言、framework和方法論，其中的實用主義哲學催生了幾百本書、視訊教學、有聲讀物以及數千個職涯與成功故事。 二十年後的現今，本書再次檢視現代程式設計師的真義。主題範圍從個人責任與職涯探索，到能保持程式碼彈性與易於使用重用的架構技術。 閱讀本書，你將會學到： ‧對抗「軟體凋零」(software rot) ‧持續學習 ‧避免重複知識的陷阱 ‧寫出有彈性、動態和適應力強的程式碼 ‧善用基本工具的威力 ‧避免靠巧合寫程式 ‧學習什麼是真正的需求 ‧防範安全漏洞 ‧解決並行程式碼真正的問題 ‧建立由務實程式設計師組成的團隊 ‧你的工作成果與職涯責任 ‧進行嚴格、有效的測試，包括以屬性為基礎的測試 ‧實作實用的新手工具集 ‧取悅您的使用者 本書以一系列各自獨立的章節寫成，書中充滿了經驗和新奇的軼事、深思熟慮的例子和有趣的類比，這本書展示了軟體開發不同

「法律的生命不是邏輯，而是經驗。」──霍姆斯（Oliver Wendell Holmes Jr.） 全面勾勒霍姆斯「法律之道」，探尋現代中西法學源流 霍姆斯（Oliver Wendell Holmes Jr., 1841–1935）是美國著名法學家，也是近代美國最具影響力的聯邦最高法院大法官之一。作為「法律實用主義的教父和現實主義的開創者」，霍姆斯簡潔精闢的司法觀點，以及對普通法理論、公民權利和憲法原則等方面的見解，一百多年來對中西法學家及法律思想，產生了深遠影響。例如，1930 年代，中國法學者吳經熊便利用霍姆斯的叢林觀點，打造中華民國的憲法草案。 本書從不同角度切入，勾勒霍姆斯法律思想的輪廓。除了探討霍姆斯思想的理論來源及主題，還揭示霍姆斯與普通法傳統、憲法權利觀、薩維尼佔有論、法律現實主義、新實用主義等法律思想的關聯。本書不但代表中國學者對霍姆斯思想的最新見解，而且對美國法律思想史乃至法理學史研究，也極具啓發作用。 ------------ 霍姆斯大法官是19 世紀美國法學界的主要人物之一，本書探討了他對20 世紀西方和中國法學思想及法學方法的深遠影響。霍姆斯的思想和他對於普通法傳統的分析絕不過時，他的睿智和洞見歷久猶新，對我們了解今天的中西法律現象和司法實踐，極具啟發性。 ──陳弘毅（香港大學法律學院教授） 霍姆斯作為「偉大異議者」的法官，是美國現實主義法學的開路人。他的名言──「法律的生命不是邏輯，而是經驗」，在世界法學界廣為傳頌。他與自然法學、歷史法學和法律形式主義進行的批判性對話，頗多真知灼見，影響深遠。吳經熊與他的學術交流，也留下一段佳話。本書從各個角度論述了霍姆斯的法學思想，代表了漢語世 界本領域的最高水平。 ──高鴻鈞（中國法學會比較法學研究會會長） 本書博採眾長，從不同視角、不同面向深度解讀一位傳奇法律人既豐富多彩又頗具爭議的「法律之道」，融合細緻的梳理與審慎的辯駁為一體，提升了延續百年的中國「霍姆斯學」的境界和格局。 ──李秀清（華東政法大學教授） 中國學界對於霍姆斯並不陌生，本書體現了內地與海外學者對霍姆斯法律思想的最新研究成果。本書作者治學認真，視角有異，議論則往往「別開生面」。通過閱讀本書，讀者一定會有所獲益。 ──吳玉章（全國西方法律思想史研究會會長）

★舉凡食衣住行、祭祀娛樂、生活開支等，實錄宮廷日常所需之事物！ ★巧手編排，佐以調查訪談為旁證，呈現有條有理、鉅細靡遺的內容。 ★珍貴史料精彩重現，文史專家蔡登山專文導讀。 在眾所皆知的清史當中，《滿宮殘照記》以異軍突起之姿； 實錄宮廷日常所需之事物，為研究晚清導引了新的方向。 秦翰才治學勤奮嚴謹，熟悉西方學術並以實用主義為中心思想。鄭逸梅著《藝林散葉》稱：「翰才早有左癖，後有譜癖。所謂左癖者，搜集左宗棠史料；所謂譜癖者，搜集古今中外年譜」。經他整理、彙集的年譜達2090種，其中亦包含《滿宮殘照記》的各種原始資料。這些史料經他巧手編排，佐以調查訪談為旁證，呈現有條有理、鉅細靡遺的內容。 此書所徵引的來源，除實地調查以外，大多從宮廷的登錄檔冊、流水帳簿、信函、電報存底及溥儀親屬、近侍日記內的資料而來，書中記載條目多達數十種，舉凡食衣住行、祭祀娛樂、生活開支等，皆收錄其中。由這些蛛絲馬跡，我們可以拼湊出一個末代皇帝──溥儀的生活景象，近而了解他的喜樂和哀愁，是一本非常珍貴的晚清及滿洲國時期的紀錄史料。

《鬼谷子》歷來被人們稱為「智慧禁果」、「曠世奇書」，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說、亂世之哲學。它在世界觀上講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變，是一種講求行動的實踐哲學。 作為一部謀略學的鉅著，培育出眾多優秀政治家的思想內涵，《鬼谷子》一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。 本書以政治、軍事、外交、商務、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華，秉持著「取其精華，棄其糟粕」的原則，力求將中華民族的優秀文化繼承發揚、古為今用！

西方國家在動物保護議題上，雖然受到相當程度的重視，但相較於其他主流議題，動物保護運動者，不僅人數較少，也較常訴諸情感，而相關的理論著作尚屬不足。直至最近二十年，「人與動物關係學」出現之後，企圖從跨域的視野，更客觀與更系統性地去釐清動物與人類的關係。即使如此，動物保護的公共政策，仍未臻主要的地位，該門學科對於動物的不利處境，仍止於被動的描述，而非主動倡議動物保護。因此，關心動物權益人士於是發起了「批判性動物研究」。 相較於「人與動物關係學」，批判性動物研究的發展歷史，其實更短且有待成果上的擴大。本書作者即以「批判性動物研究」的立場，希望能將過去「人與動物關係學」的研究發現，結合其本身所學的「公共政策」學科基礎，建構出符合實務運作的「動物保護公共治理」理論。 人類與動物的互動關係究竟為何？作者認為這是一種政治「權力」上的運用，不同的動物所受到的不同對待，是因為人類政治「權力」壓迫的強度不同所致；作者將這種權力運用分成三個類型：體制內的權力、政治經濟系統的權力，以及意識形態的權力。這種不同層次的權力壓迫，要推動成為一種社會運動，就需要採取不同的動物保護治理策略，而且層次越高難度也越高。 關於這三種權力途徑的壓迫，作者提出三種治理策略：落實政策執行績效、降低政策交易成本、採取深度實用主義。針對每一類政策，需從不同的政策輸入、政策執行及政策輸出的角度，對多元的公共政策主題，提出不同的治理手段，最後形成十種不同的治理手段。公共政策領域近年興起的「審議民主」、「組織再造」、「社會企業」、「績效管理」、「公私協力」、「利害關係人分析」等治理方法，在保護動物的不同情境中，皆能產生其正向的治理效果。

葉天祥 台大電機系、電機所畢業，在台灣的IC設計業工作，將近三十年。曾先後擔任日商台灣EPSON分公司光電技術中心總經理、普誠科技公司副總經理等高階職位，目前仍在電子業界服務。 寫小說是興趣。雖然是實用主義的電機人，文字不會冷冰冰，充滿人的溫度。努力寫出，想要感動人，如果可以感動人的故事。以愛情為基底，佐以生活與工作，寫想望和遺憾。2020年五月出版第一本小說《蒼白的臉》。描述一樁電子業界發生的婚外情。

本書旨在探討1950年代以來，英語系國家對教育行政理論，特別是哲學層面理論之發展。論述的主題包括，D. E. Griffiths及美國教育行政「理論運動」(Theory Movement)、T. B. Greenfield主觀主義(subjectivism)、C. Hodgkinson人文主義(humanism)、R. J. Bates批判觀點、C. W. Evers 和 G. Lakomski自然融貫論(naturalistic coherentism)，與D. J. Willower實用主義(pragmatism)的教育行政理論等，其中除討論各家教育行政學說之主要內容外，還針對教育行政領域中事實/價值、理論/實踐、律則/個殊、研究方法論及教育行政獨特學術造型等問題加以分析。

「如果你所要效法的是新約聖經的精神，而不是企業的策 略，這本書必能讓你耳目一新、重新展翅上騰。」 約翰 ‧ 狄克森 ，《福音派大蕭條》作者 「通達人見禍藏躲;愚蒙人前往受害。」(箴言廿七 12) 《永續教會》是以聖經教導的角度出發，闡述各教會應採用有 機的原則，依該教會會眾的屬靈恩賜分佈狀況建構教會事工。 書中對短視近利的實用主義與缺乏永續性的非有機教會提出針 砭，並透過聖經教訓使我們一窺永續的有機教會應有的樣貌。 「基督身體門訓」是教會永續發展的關鍵，作者引用聖經經文 解釋此模式如何能導正過去兩三個世代盛行的門訓模式。此外 永續教會也讓我們一窺聖經中的僕人式領袖風格，重申如何追 隨耶穌的腳步，裝備聖徒進入各種事工，這才是每個教會牧者 的當務之急。

以往不少有關香港社會福利發展史的研究及書籍，很多時候都是以政府作為主角，令人認為社會福利制度是建基於香港政府很科學化及理性地掌握經濟及社會趨勢，但其實香港的非政府組織提供了超過八成的福利服務，它們的服務層面比政府提供的廣闊得多，甚至動員社會不同力量去糾正政府「頭痛醫頭、腳痛醫腳」的實用主義。 本書是從民間出發、以「社會主導」的視角，述說香港整體民生福利政策的歷史源流以及近六十年來的主要變化，既有介紹宏觀的政治、經濟情況變化對民生福利政策的影響，亦有從社會保障、老人服務、家庭及兒童服務、青少年服務、康復服務和社區服務等專題出發，找出民間（包括非政府組織、輿論及人物）在福利發展過程中的角色，設法掌握它們如何超越及衝破政府所訂下的框框，改變着極為傳統的福利觀念及服務，使社會福利更能展現其現代化的面貌。

清代學術興盛，此時的文人對明代以前的種種學術都加以鑽研、演繹而重加闡釋，集歷代之大成。但鑑於明末的政治腐敗與內憂外患不斷，宋明理學流於空泛虛偽，致使清代學者多留心經世致用的學問。也由於改朝換代的原因，使得清代學者提出改造政治與振興社會的方案，導致清初學術思想呈現實用主義的風氣，發展出實事求是的樸學。

本書是作者撰寫純粹力動現象學有關量論或知識論的西方哲學的知識論部分。按西方哲學論博大艱澀，也非常多元性。本書不作概括性、全面性的探索，而是以概念、問題為主，作比較專門的研究，而且著重近現代的發展。英美方面著重羅素等的（新）實在論的知識觀點；歐陸方面，則以胡塞爾的現象學和舒里克的邏輯經驗論的知識哲學為主。當然我們沒有忽略傳統的經驗主義、實證主義、實用主義和康德的理性批判主義的知識論。至於重心討論方面，則聚焦於範疇和先驗綜合判斷的問題上。在有關方面有十以佛教特別是陳那、法稱的知識論作對照來註解。

★臺灣學界近代中西分類知識系譜研究的問路創舉之作 ★國立中興大學永續農業創新發展研究中心 「農業、環境與人文」子計畫成果 物種與人類世的概念都是基於科學事實而來，而此些事實一定涉及特定的社會文化脈絡。本書是讓我們得以窺見這些脈絡的窗口。——國立臺灣大學地理系副教授 洪廣冀 物種課題是理解自然與人類歷史的重要線索。——國立陽明交通大學榮譽退休教授　曾華璧 【誠摯推薦】 國立陽明交通大學人社系助理教授　朱華瑄 天津南開大學歷史學院副教授 黃相輔 北京清華大學科學史系副教授 陸伊驪 聚焦討論植物、動物做為藥材、食療等，在各產業所扮演的角色， 自臺灣出發，乃至中國、東亞，反思人類世以來的歷史變化， 從多元角度，探討農漁產業發展史上的動植物面貌與政策、開發史之重要性。 二○二三年十一月廿四—廿五日國立中央大學歷史研究所舉辦「近代知識譜系中的動物與植物」工作坊，會中各篇論文不僅涉及自然分類的知識形成，也在應用的層面凸顯了不同時空下的特定動機與思考路徑。 儘管西方分類學已是今日之主流觀點，但不妨害傳統中國分類學在某些領域中的延續與調適。尤其在傳統藥物使用的領域中，中國既有的食藥同源思想、氣運五行的醫理，讓面對新式生物分類學衝擊下的中國本草觀，仍舊得以在華人的生活日用中找到一席之地。中國傳統醫藥學千年來與其博物與分類傳統互為表裡、相倚甚密。中藥藥性理論構建中「遠取諸物、近取諸身」，也可在過去本草分類中看到許多實用主義上的例證。顯示中國的分類思想自魏晉時期到清末都沒有太大變化，內化成為華人飲食與用藥的常識。 二十世紀西方科學強勢叩關，除了造成中醫界「廢醫存藥」的壓力，亦促成了中藥分類使用上的內在調適。在理解從傳統跨越到近代本草分類遞嬗的過程後，讀者才能理解本書中清末文人筆下的木棉，以及驢藥、「吐蛇」、蛤蚧、海馬等，這類對西醫而言荒誕不經的藥物，卻依然能在當前的華人食補市場上風行不偃的歷史因緣；也只有看到了近代以來西學對中醫草本知識的挑戰與其調適後，方得認識清代庫倫與內地藥材交易究竟葫蘆裡賣的是什麼藥。 近廿年來跨學科研究或是學術跨界對話的氛圍正熾，本論文集中各篇專文外有所專擅又內理相通，或可據之視為臺灣學界近代中西分類知識系譜研究的問路創舉。 （本書經相關領域專家學者匿名審查後出版）

【哲學思考 × 兒童小說 × 思辨素養】 「獨立思辨」、「思考素養」是否讓人摸不著頭緒， 讓哲學教授帶領孩子，從故事直接體會思考的本質， 養成思辨的素養，看見原先視而不見的「教室裡的大象」！ ＊＊＊ ▎哲學教授專為「中高年級小讀者」設計，透過故事直接體會思考的本質！ 哲學教授冀劍制老師，透過多年的教學與寫作經驗，讓哲學思辨回歸「講道理」的本質，讓孩子透過故事直接體會「為何要講道理」與「如何講好道理」。一起參與在森林小學中，哲學老師以及學生之間的精采事件，從故事回到每個人對於自身生活的關注與思考，並從中開始練習講道理！ ▎「教室裡為什麼會有大象？」 英文常以「房間裡的大象」來表達明顯卻視而不見的事物。這樣的情況出現在孩子的教育上，就像大象跑到教室裡，變成了「教室裡的大象」。思考與講道理在教學現場經常為人忽略，但這卻是引導孩子養成素養的第一步。讓我們一起透過故事，看見原先忽略的「教室裡的大象」！ ▎一起從生動有趣的問題學習講道理 ▶ 如果大家都戴口罩，那我不就可以不用戴了？ ▶ 比賽輸了很生氣，為什麼還要假裝高興祝賀別人？ ▶ 參加比賽時，很緊張，害怕表現不好，該怎麼辦呢？ ▶ 很會思考的人還是會犯錯，那還學思考做什麼呢？ ＊＊＊ 【特色介紹】 ★ 108課綱：素養的養成 在素養教育中，最重要的就是思考能力的養成，而哲學思考便是最為注重思考能力的學問。冀劍制教授哲學思考回歸本質，透過故事讓孩子逐步形成思考的習慣，培養出思辨的素養！ ★ 漫畫插圖：增添趣味，加深記憶！ 精選精采劇情繪製漫畫插圖，藉由漫畫具體呈現，加深情節印象與記憶。 ★ 實作練習：培養孩子的「思考力」！ 精心設計「問題思考」，從實作中直接學習「講道理」，並附有冀劍制教授親自撰寫的參考回應，讓孩子體會思考討論的樂趣所在。 ＊＊＊ 【好評推薦】 「常有人言哲學是無用之學，幹嘛讀，幹嘛學？」是啊，連美國實用主義哲學家威廉詹姆士都表達過「哲學烤不出麵包」的立場，但「哲學能激勵靈魂」（讓麵包更香甜）更是他堅信的主張。 假如你像我一樣想激勵孩子的靈魂卻有點不得其門，華梵大學哲學系教授冀劍制的新作《教室裡有一頭大象——思考、思考、講道理》是很好的入門。書中探討議題雖無正確答案，但選擇之中盡是個人意願與後果承擔（而這不就是人生嗎？)；書中故事的發展也為孩子揭露了不同的思考方式，

強烈情感以及徹底解放的浪漫主義崛起， 十九世紀裡又有什麼哲學故事呢？ 本書二十個故事，帶您二十次解讀，二十次腦力激盪！ 最愛說故事的Cibala老師， 這次要帶領大家，認識浪漫主義蓬勃發展的十九世紀， 在這個站在「理性」與「進步」對立面上的時代， 會有那些哲學故事呢？ 馬爾薩斯認為人口的增長對未來有哪些影響呢？ 馬克思共產主義的核心價值是什麼？ 實用主義是種什麼樣的理論呢？ 快跟著Cibala老師一起探索，找出意想不到的大小事吧！ 線索提示： 佛洛依德認為自我意識是什麼？ 尼采大膽說出上帝已死又是想傳達什麼呢？ 彌爾如何闡述自由呢？ 齊克果如何解釋什麼是絕望呢？ 叔本華悲觀主義中談到些什麼呢？ 拿破崙認為國家與個人之間的關係是什麼？ 黑格爾說精神發展的最後目標是什麼？

◎「生活中最棒的東西不須花錢，次好的東西則非常非常昂貴。」 ◎「無法穿上街的時尚，就不算時尚。」 ◎「只有在妳穿高跟鞋能走路時，穿它們才是好點子。」 ◎「別浪費時間捶牆，還奢望把它變成一道門。」 ◎無須天天盛裝打扮，但「要穿得像今天妳會遇到妳的死對頭一樣」。 ◎香氣決定妳如何被「看見」，請謹慎使用。 100年前，可可．香奈兒（Coco Chanel）重新定義了女性的穿著。 她捨棄束腰馬甲、裙撐、拖尾裙擺與厚重首飾等元素， 只用最簡單的線條和黑白色，讓女性露出腳踝、剪短頭髮，甚至穿上西裝褲。 她設計的黑色小洋裝、2.55菱格紋包款與雙色鞋，至今仍是時尚的象徵。 誰是可可．香奈兒？她原名嘉柏麗．香奈兒， 11歲時母親過世，她和妹妹被送進孤兒院； 18歲時，她離開孤兒院，開始擔任裁縫師，為騎兵軍官縫補褲子。 她在軍官的派對上總唱〈誰見過可可？〉（Who Has Seen Coco?）， 每當她登臺，觀眾都高呼「Coco！」於是，她便將名字改為「Coco」。 1914年第一次世界大戰爆發，男人得去前線打仗，女人只好外出工作， Coco設計的簡約服裝就成為實用主義的代表，一舉躍上國際舞臺。 1921年，Coco創造出她的第一款香水──香奈兒N°5， 幾年後當記者訪問大明星瑪麗蓮．夢露：「妳晚上穿什麼睡覺？」 她竟回答：「我只『穿』（wear）幾滴香奈兒N°5。」 作者凱瑟琳．奧莫羅德，曾為《金融時報》、《哈潑時尚》等媒體撰稿， 這一回她和曾執導Fendi、Prada等精品廣告的插畫家卡洛琳娜．梅利斯聯手， 以現代觀點，重新詮釋Coco的時尚箴言， 讓Coco的智慧與自信，引領妳找到自己的生活態度。 ◎基本款才不無聊 一條剪裁良好的黑長褲配上白色針織衣，永遠不退流行。 至於薄紗百摺和荷葉邊，總在流行中來來去去。 因為Coco風格就是：簡單，是真正的優雅。 ◎找到你的命定脣色 Coco從來不在沒擦上脣膏的狀況下就走出家門， 如果妳覺得自己老是無精打采，該拿她當榜樣： 「傷心難過時，就補擦口紅，主動出擊。」 ◎穿高跟鞋的祕訣 只要一點高度，就能讓自己更好看。 鞋子的確要高，但不能細高到讓妳看起來像不能走路的小鹿班比。

華人世界第一本，講述 混材╳設計╳收邊的材料設計大全 兩岸三地材質混搭高手創意運用不藏私解構 啟發室內設計師的材質思考 混材設計的風潮至今仍未曾停歇，隨材質不斷推陳出新，激發創新運用，讓混材設計迎向新境界。自2014 年起，《漂亮家居》便觀察到，隨著大眾對於空間美學的鑑賞能力提升，希望住宅也能表現出風格個性後，原本常見於商業空間中的混材手法，便逐漸蔓延至住宅設計中。 時至今日，這股「混材風潮」因為許多新的建材、工法的研發，而使設計師的發揮空間更形擴大。在豐富且多元的建材選擇中，設計師如何理解材料特性，進而恰如其分的選用材料並從中展現前所未有的創意，對於設計師而言是一項考驗；此外，混材設計的精神離不開實用主義，如何讓材料的使用得以滿足功能性與美學，亦是廣大設計師的課題之一。而除了對於視覺上的美學期待以及實用性需求以外，材料如今亦被視為闡述與營造情感氛圍的主要推手，如何善用材料的特殊語彙刻劃屬於空間的故事，應是設計師未來思考混材設計的關鍵方向。 本書特色 ◎對於混材運用擁有獨到見解的設計師們，教你材料選擇搭配的靈感 獲獎無數的水相設計李智翔，以類似分子料理裡重新解構的概念，保留材質原有精隨，再去做造型、顏色、單位、排序等形體上的拆解轉換。 憑藉對材質的熟悉，總能運用獨到設計手法一展材質、空間特色的壹正企劃創辦人羅靈傑、龍慧祺，選用材料非一味地去強調材質的豐富性，更多時候『適才適所』地把空間感、氛圍質感突顯出來才是核心關鍵。 新銳80後設計師，CUN寸DESIGN創辦人崔樹則認為，材料混搭需考量設計語言的表達，端看設計者想詮釋出來的效果再依據材質特性加以利用，而同時也必須留意色彩的協調與對比性。 規劃世界第一咖啡館Simple Kaffa興波咖啡的硬是設計主理人吳透提及，研究材質的特性十分重要，他便曾為了研習燒杉技法，自行購買木料燒製試驗，最後測試出6分板最適合台灣天氣。一方面以「不順從」作為設計思考，舉例來說，玻璃是硬的，把它做成軟的，不順從材料原有樣貌，試著轉化它的質地，又或者像剪紙是軟的，但改用銅來做剪紙，就會讓材質產生不順從的蛻變。 ◎探討當代設計圈最新潮的六大類材質的設計與收邊工法 進行材料混搭之前，必須對於材質有一定的認識與理解，從當代設計圈常用的金屬、石材、磚材、木與竹、玻璃以及特殊材這六種材料的類別，介紹每一種材料的特性

法官非得是終身職嗎？高薪資能夠讓法官更清廉嗎？ 法官的判決是為了實現社會正義， 但我們要的是媚俗的法官？或者恐龍法官？ 又如何評鑑並淘汰不適任的法官呢？ 本書是美國著名法學家波斯納法官，深入分析法官在審理訴訟時的思考。 波斯納認為，當傳統的法律材料足以讓法官發現事實並引用既有法條時，他們會直接那麼作，那是法律推理的部分。但是在沒有判例可循的案件裡，傳統的方法不夠用了，法官就得靠自己，以經驗、情緒、潛意識的道德觀在茫茫大海裡領航。 在這個情況下，他們已經是立法者的角色了，儘管有內在和外在的限制，例如執業倫理、相關同事的意見、上級法院的審查，以及行政部門的干預。在扮演立法者的角色時，不免會有政治傾向，就此而言，大部分的美國法官都是實用主義者，總是向前看且以政策為考量，顧及判決結果的短期和長期的影響。 作者要闡述的不是法官如何思考，而是法官應該如何思考。對於正在推動法官法修訂以及法官審理品質的提升的台灣，本書的出版應該有助於司法界省思。 【名家專業推薦】 ◎台大經濟系教授 熊秉元 ◎「對法官所思所行有著全面性的觀察，所使用觀察的方法，則保持作者向來著作的一貫特徵，即是以實證的因果去解釋法官行為，其題材或方法對我們的司法環境而言，都是新穎的，值得參考，希望能誘發國內這方面的研究，讓司法改革能在實證基礎下形成真正的共識與方向，不再重蹈「漫漫長夜，反覆循環，人言言殊，東支西絀」的迷宮困境。」～台北高等行政法院法官 帥嘉寶 ◎「本書所討論的議題與理論，在我國其實有有趣的對比……名嘴們，大概都是「態度理論」與「組織理論」的信徒：將法官分為「藍色」與「綠色」，或將一頓北海漁村的餐聚解讀為「司法暗椿的閱兵大典」。陳長文律師直斥我國法官為「恐龍法官」，似乎是採「心理理論」……這些褒貶當然都是想讓我國司法更進步，但似乎都是有點「下重鹹」，故意偏執一方說重話（雖然這是進行社會改革的必要手段）。」～新竹地檢署檢察官 陳瑞仁 ◎「作者以對美國法院的觀察，誠實面對法官的侷限與守法主義的不切實際，足以提供我們更清楚而實際的視野，去看到法官的人性，以及影響法官決定的各種動機與內外限制。如此，我們也才有可能在社會不信任與司法不令人信服的守法主義論述中，穿透敷衍而膚淺的司法改革口號，看到進步與革新的曙光。」～台大法律學院教授 葉俊榮

思考的本質是什麼？如何養成良好的思考習慣？ 跟著大師學邏輯思考與反思，真正了解思考的特性，理解思考的過程，並運用科學訓練方法以強化思辨能力。 影響二十世紀前期美國與中國教育思維最大的哲學家杜威，提出近百年仍適用於當代的「思考」五大邏輯步驟： 1. 發現困難情境 2. 找出問題所在 3. 提出解決問題的假設 4. 推論各假設的結果，探明哪種假設可以解決問題 5. 驗證假設 以科學態度養成思考習慣，各種問題迎刃而解！ 中國知名學者胡適，教育家蔣夢麟、陶行知、郭秉文、張伯苓，報業家史量才等人都曾是杜威在美國哥倫比亞大學任教時的學生。胡適終生服膺杜威的實用主義哲學；陶行知深受杜威的「教育即生活，學校即社會」觀點的影響。杜威認為教育必須以反省思考為目的。本書就是針對當時美國教育在培養學生思考上存在的問題而撰寫的，杜威在書中運用了大量日常生活中的案例，詳細闡述了我們進行思考時的不同過程。 全書共三大部，第一部訓練思考的問題，說明什麼是思考、訓練思考的必要性、思考訓練的自然資源、學校環境和思考訓練、心理訓練的方法和目標。 第二部合乎邏輯的考量，說明完整思考行為的分析、系統性的推論、判斷、概念和理解、具體和抽象的思考、實證和科學思考。 第三部思考的訓練，說明活動和思考訓練、語言和思考訓練、心智訓練的觀察和資訊、複述課程和思考訓練。 【審定．導讀】 邱淑惠／國立台中教育大學幼兒教育學系教授 【經典推薦】 吳毓瑩／國立台北教育大學心理與諮商學系教授兼教育學院院長 吳豐維／文化大學哲學系副教授、高中哲學教育推廣學會理事長