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1710

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於小冬講速寫:場景和創作草圖(速寫1710)(簡體書)
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超群素描頭像:精選臨摹垘本(素描人像1710)(簡體書)
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終極版素描頭像:從訓練到實戰(素描人像1710)(簡體書)
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碑學與帖學書家墨蹟:梁巘(簡體書)
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出版日:2025/06/01 作者:曾迎三  出版社:上海辭書出版社  裝訂:平裝
自清代中期開始的“碑學與帖學”之爭是中國書法史上的重要事件,近年“碑學與帖學”又漸成為書法界的熱門話題,本叢帖擇取晚近碑學與帖學書家墨蹟,為研究與臨習提供重要材料。梁巘1710—1788,清朝著名書法家、書法理論家梁巘。字聞山、文山,號松齋,又號斷硯齋主人。亳縣(今安徽亳州)人。以工李北海書名于世,時人將其與大學士梁同書稱為“南北二梁”。梁巘書論頗多,他主張,學古人書,須得其神骨、魄力、氣格、命脈,勿圖貌似而不深求也。
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巴赫‧創意曲(簡體書)
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出版日:2019/11/01 作者:(俄)亞歷山大‧戈登維杰爾  出版社:西南師範大學出版社  裝訂:平裝
《創意曲》是約·塞·巴赫為1710年生於魏瑪的長子威廉·弗裡德曼·巴赫(Wilhelm FriedemannBach,1710-1784)所寫的鍵盤學習教材。最初收錄在《威廉·弗裡德曼·巴赫的鍵盤曲集》(1720年)裡,其創作順序是C大調-d小調-e小調-F大調-G大調-a小調-b小調-Bb大調-A大調-g小調-f小調-E大調_Eb大調-D大調-c小調,而直到1723年初在克滕(Cothen)
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顏光猷詩文集箋注(簡體書)
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出版日:2012/03/01 作者:王純 箋注  出版社:齊魯書社  裝訂:平裝
顏光猷(1638—1710),字秩宗,號澹園,顏子六十七代孫,曲阜人。清康熙十二年(1673)進士,曾
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佩觿釋證:中國古代語言學基本典籍叢書(簡體書)
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出版日:2023/03/01 作者:(宋)郭忠恕; 張學城  出版社:中華書局  裝訂:平裝
《佩觿》是分析漢字形體演變規律、辨析和規範文字的工具書,共分為三卷。上卷是關於文字學的理論概述,中、下兩卷則對774組形近易混字進行辨析,對文字學研究、辨字識義、閱讀和整理古籍都有非常大的參考價值。 本次整理以明嘉靖六年(1527)孫沐萬玉堂刻本為底本,以清康熙四十九年(1710)張士俊澤存堂本為對校本,進行點校;由於原文理論知識艱深難懂,文字生僻,特加釋證,方便讀者使用。
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青少年必讀叢書:格列佛遊記(簡體書)
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出版日:2022/12/01 作者:(英)喬納森‧斯威夫特  出版社:世界圖書(北京)出版公司  裝訂:平裝
喬納森·斯威夫特(1667~1745)是英國啟蒙運動中激進民主派的創始人,18世紀英國最傑出的政論家和諷刺小說家。他出生於愛爾蘭都柏林的一個貧苦家庭,靠叔父撫養長大。他于1686年獲得都柏林三一學院學士學位,1692年獲牛津大學碩士學位,1701年獲三一學院博士學位。此間曾任鄧波爾爵士私人秘書、英國國教會教士以及鄉村牧師等。1710年至1714年期間,為托利黨主編《考察報》。托利黨人失勢后,他回到
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陳獻章全集(全三冊)(簡體書)
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出版日:2019/03/01 作者:陳獻章; 黎業明  出版社:上海古籍出版社  裝訂:精裝
陳獻章詩文有《白沙先生詩文》和《白沙子全集》多個刊本,這次整理,取清康熙四十九年(1710)何九疇編刻《白沙子全集》(香港:白沙文化教育基金會,一九六七年影印本)為底本,之前高簡等人在明嘉靖十二年(1533)編刻的《白沙子》較為完善,何九疇的祖先何熊祥于明萬曆四十年(1516)在高簡本基礎上增加“補遺”一卷,後出轉勝,何九疇在此基礎上又遠近搜訪,重新編次,刊行面世,是諸本中最為完備的刻本。中華書局
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論人、風格、輿論和時代的特徵(簡體書)
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出版日:2018/11/01 作者:(英)夏夫兹博里  出版社:上海三聯書店  裝訂:精裝
西方思想史和文化史經典著作。收入了作者1699年至1710年間以單行本形式出版的體例各異的論著,以及對這些論著的評論,1711年首版,1714年再版時又加入了另外兩篇文章。本書全面反映了作者的思想,是英國情感倫理主義倫理學的開創性著作書中思想極為豐富,對後世的影響深遠。
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帕勞(簡體書)
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出版日:2017/05/01 作者:李德芳  出版社:社會科學文獻出版社  裝訂:平裝
帕勞位於西太平洋,屬加羅林群島,是太平洋進入東南亞的門戶之一。帕勞舊稱帛琉、貝勞。1710年被西班牙探險家發現,1885年被西班牙佔領。1898年被西班牙賣給德國。第一次世界大戰中,被日本佔領,戰後成為日本的委任統治地。第二次世界大戰期間,被美國佔領。1947年,聯合國將其交美國託管。1994年10月1日,帕勞共和國宣佈獨立。帕勞經濟主要由自給農業、漁業構成,非常依賴美國的財政援助。帕勞海底景觀聞
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人類知識原理(簡體書)
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出版日:2017/02/01 作者:(英)喬治‧貝克萊  出版社:人民出版社  裝訂:平裝
喬治.貝克萊是18世紀英國主觀唯心主義哲學家,被認為是主觀唯心論的肇始者,英國經驗論的三個代表人物之一。本書是他的主要哲學著作,經典之作。全書有兩大部分,其中心是批判物質的獨立存在,證明非物質主義原理。即物的“存在就是被感知”,“心外無物”,“物是觀念的集合”,還專門討論了精神的本性和作用,提出了自己的“神正論”主張,具有辯證法的色彩。 《人的知識原理》出版過兩次;1710年在都柏林(Dublin
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天童禪寺史話(簡體書)
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出版日:2016/03/01 作者:戴光中  出版社:社會科學文獻出版社  裝訂:平裝
浙江寧波天童禪寺,坐落在太白山麓,有如彌勒之肚臍眼,迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國師,為“五山十刹”之一、“禪宗四大禪林”之一,又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持,均系高僧大德,其中正覺首創“默照禪”,圓悟功在重興,八指頭陀以死殉教,圓瑛乃中國佛協首任會長。有“東南佛國”之稱的天童禪寺,建築宏偉壯麗,規模華東稱雄,周圍是國家森林公園,“天童十景”,令人流連忘返。本書介紹了天童禪寺悠
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近思錄專輯‧第四冊:近思錄集解(簡體書)
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出版日:2015/08/20 作者:(清)張伯行  出版社:華東師範大學出版社  裝訂:精裝
《近思錄集解》是康雍間理學名臣張伯行的重要著作,成書於康熙四十九年(1710),共14卷,白文約26萬字。清以前,《近思錄》已有葉采、江永等重要注本廣行,張伯行以深厚的宋學造詣對《近思錄》重加注解。《近思錄集解》卷次安排,一如原編《近思錄》,每標籤題與原編略有差異。每卷注解下,有總論文字,多沿襲葉采《近思錄集解》。
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思復堂文集(簡體書)
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出版日:2010/01/01 作者:邵廷采  出版社:浙江古籍出版社  裝訂:平裝
邵廷采(1648-1710),浙江余姚人,是浙東史學史上一名重要的歷史學家。他的《思復堂文集》得到了章學誠、謝國楨等著名學者的推崇。此書不僅在史傳纂寫等方面對浙東史學有著重要貢獻,更重要的是在文獻保存上作用很大。它保存了大量明代和明清之際的歷史事件及人物記錄,同時也詳細勾畫了浙東學術史的脈絡,對我們研究浙東學術史幫助很大。
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世界蒸汽機車博覽(簡體書)
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出版日:2009/01/01 作者:王忠良  出版社:中國鐵道出版社  裝訂:精裝
《世界蒸汽機博覽》主要內容:隨著社會生產力的發展,到18世紀初,人們已不再滿足于用馬車運輸了,急需一種比馬車裝得多、跑得快的新型動力車輛。1705年英國工程師托馬斯紐卡門製造出一臺用來在礦井中抽水的蒸汽機。這種蒸汽機雖然得到普遍的使用,但工作效率並不高。法國物理學家鄧尼斯潘平1710年製造了一艘以蒸汽機驅動的船。1790年英國人瓦特在對蒸汽機經過深入研究后,創造性地製造出蒸汽壓縮器與汽缸分開的新型
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人類知識原理(簡體書)
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出版日:2025/03/01 作者:(英)貝克萊  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
本書作者喬治‧貝克萊(George Berkeley,1685—1753)為近代英國(愛爾蘭)著名哲學家,英國經驗主義的代表人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》。《人類知識原理》是貝克萊主要哲學著作,原書1710年出版。書中集中闡述了貝克萊的非物質主義哲學,認為只要否定了物質的客觀存在,就可以駁倒唯物主義,“移掉”無神論的基石。他認為人們通常所說的事物只是觀念的集合,觀念存在於感知者心中,提出“存在即被感知”的唯心主義基本原則,宣稱物質實體並不存在,而只是一個抽象的概念。為了避免唯我論,他肯定觀念來自上帝,並認為觀念的存在就證明上帝存在。
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人類知識原理(簡體書)
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出版日:2010/11/01 作者:(英)喬治‧貝克萊  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
《人類知識原理》是18世紀英國哲學家貝克萊的主要哲學著作。此書所論述的唯心主義經驗論,對後來西方哲學發生了很大的影響。原書1710年出版。書中集中闡述了貝克萊(舊譯柏克萊)的哲學思想,他認為只要否定了物質的客觀存在,就可以駁倒唯物主義,“移掉”無神論的基石。認為人們通常所說的事物只是觀念的集合,觀念存在於感知者心中,提出“存在即被感知”的唯心主義基本原則,宣稱物質實體並不存在,而只是一個抽象的概念。為了避免唯我論,他肯定觀念來自上帝,並認為觀念的存在就證明上帝存在。
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萊布尼茨文集(第7卷):神正論(簡體書)
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出版日:2022/11/01 作者:(德)萊布尼茨  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《神正論》是萊布尼茨在世時發表的一部大部頭著作。本書名為談神,實為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出:“有兩個著名的迷宮,常常使我們的理性誤入歧途:其一關涉到自由與必然的大問題,這一迷宮首先出現在惡的產生和起源的問題中;其二在於連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論,這個問題牽涉到對於無限性的思考。第一個問題幾乎困惑著整個人類,第二個問題則只是讓哲學家們費心。”如果說萊布尼茨的其他著作主要闡述的是“單子論”或“連續性”與“不可分的點”關係問題,則本著著重闡述的則是“幾乎困惑著整個人類”的“自由與必然的大問題”或“人的自由”問題。本書共三個大部分:(1)“序言”;(2)“信仰與理性的一致”;(3)“就惡的起源論上帝的正義與人的自由”。其中第三部分又進一步細分為三個小的部分。 萊布尼茨是西方哲學史上提出“神正論”範疇第一人。他雖然於1697年9月在致義大利圖書館管理學專家安東尼奧•\;馬利亞伯奇的信中首次提出這一範疇,但卻是在1710年出版的《神正論》一書中首次對之作出全面系統論證的。此後,這一範疇便一直受到哲學家和宗教思想家(如韋伯,貝格爾,巴里努,埃迪,羅思,尼文,蒂利希,格利芬,希克,斯溫伯恩等)的普遍關注,並成為現當代宗教哲學研究中的一個熱點問題。
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顏伯珣 顏伯璟詩校注(簡體書)
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出版日:2022/07/01 作者:顏伯珣; 顏伯璟; 樊英民; 徐複嶺  出版社:線裝書局  裝訂:平裝
本書對清初曲阜知名詩人顏伯珣及其兄長顏伯璟的存世詩作進行校注整理。顏伯珣(1637―1710),山東曲阜人,康熙間官壽州同知,有政聲。其詩集《秪芳園集》,得當時名流顧炎武、施閏章、王士禎、李克敬、宋犖等讚賞,現存五百多首,內容豐富,有很高文獻價值和認識價值。顏伯珣詩學杜甫,在藝術上也達到了很高的水平,他的有些詩作堪與文學史上的某些名作媲美。其書流傳甚少,現以嘉慶二十五年(1820)刻本為底本,校以《海岱人文》和《顏氏三家詩》兩個抄本及一些選本,訂正訛誤,並對每首詩所涉及的人物、背景、本事等進行考證,對詩中典故及疑難字詞進行注釋,並編出作者生平年表。顏伯璟也是清初曲阜有名的詩人,並與賈鳧西、孔栗如等明朝遺老組成“晚香詩社”,相互唱和。可惜顏伯璟存世詩作不多,只有十餘首,本書據國家圖書館藏《孝靖祖詩》雍正抄本為底本,參考《海岱人文》本等加以整理。本書是對顏伯珣、顏伯璟其人其詩進行系統深入綜合研究的結果,有很高的學術價值。
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神正論(簡體書)
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出版日:2018/09/01 作者:(德)戈特弗里德‧威廉‧萊布尼茨  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
《神正論》是萊布尼茨在世時發表的唯一一部大部頭著作。本書名為談神,實為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出:“有兩個著名的迷宮,常常使我們的理性誤入歧途:其一關涉到自由與必然的大問題,這一迷宮首先出現在惡的產生和起源的問題中;其二在於連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論,這個問題牽涉到對於無限性的思考。第一個問題幾乎困惑著整個人類,第二個問題則只是讓哲學家們費心。”如果說萊布尼茨的其他著作主要闡述的是“單子論”或“連續性”與“不可分的點”關係問題,則本著著重闡述的則是“幾乎困惑著整個人類”的“自由與必然的大問題”或“人的自由”問題。本書共三個大部分:(1)“序言”;(2)“信仰與理性的一致”;(3)“就惡的起源論上帝的正義與人的自由”。其中第三部分又進一步細分為三個小的部分。 萊布尼茨是西方哲學史上提出“神正論”範疇第一人。他雖然於1697年9月在致意大利圖書館管理學專家安東尼奧•\;馬利亞伯奇的信中首次提出這一範疇,但卻是在1710年出版的《神正論》一書中首次對之作出全面系統論證的。此後,這一範疇便一直受到哲學家和宗教思想家(如韋伯,貝格爾,巴裡努,埃迪,羅思,尼文,蒂利希,格利芬,希克,斯溫伯恩等)的普遍關注,並成為現當代宗教哲學研究中的一個熱點問題。
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鄧時敏的故事(簡體書)
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出版日:2018/04/25 作者:鄒海慶; 周勇; 楊雪琴; 余陽  出版社:上海文藝出版社  裝訂:平裝
鄧時敏(1710-1775),字遜齋,號夢岩,以二甲進士功名入職翰林院,累官至大理寺卿,授通奉大夫,為官清廉,剛正不阿,頗得乾隆皇帝賞識。鄧時敏擔任大理寺卿時,熟悉典章,深通能要,又為人正直,處事剛毅沉穩,不徇私情,職掌平反刑獄之責,多次參與三司會審。逝世後,他因無子嗣繼承家業,留下的"翰林院子"經族人公議,辦起了姚坪裡第一所私塾,為鄧氏家族培養人才,完成鄧時敏對族人"培成國用"的期望。本書以連環
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清廷十三年:馬國賢在華回憶錄 英文(簡體書)
87 折
出版日:2008/10/01 作者:馬國賢  出版社:外語教學與研究出版社  裝訂:平裝
1710年意大利人馬國賢來到中國,從此他以天主教虜勞會傳教士、康熙皇帝宮廷畫師的雙重身份,在京師度過了十三年。本書即是馬國賢神父對其在清廷供職期間以及往返途中所見所聞的回憶錄,具有特殊的文獻價值,一直被西方大學里中國課程列為重要參考書。 作者的描寫為我們提供了“中國禮儀之爭”的第一手資料;同時又以西方人的眼光,展示了清初的地貌、民俗、皇帝的宮廷生活等一般史書所沒有的細節。全書行文語氣淡然,
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維真基督教文化叢書:托馬斯‧里德的常識哲學研究(簡體書)
87 折
出版日:2007/12/01 作者:張曉梅  出版社:上海人民出版社  裝訂:平裝
托馬斯·里德(1710-1796)是思想史上一位較受忽視卻十分重要的人物。他把從笛卡爾發端,經洛克和貝克萊等思想家傳至休謨而達到極端懷疑主義結論的哲學傳統稱做“觀念論”,作為休謨哲學的對立面,提出并闡發了他的常識哲學。常識哲學的目標,即辨明觀念哲學預設中隱含的悖謬和錯誤,同時建立起自己的知識學和道德學理論,用以取代觀念論為人類的知識和道德事實提供解說。 本書是對托馬斯·里德的“常識哲學”較全
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