Development

「法門無量誓願學！」該從哪裡開始學？ 「學佛」與「佛學」其實並不衝突?! 從「佛學概論」、「佛教史」的雙重面向 探討中、印佛教各宗派的哲學內涵及其流變 帶領讀者一窺佛教思想堂奧 「正統的」婆羅門教、釋迦牟尼教團到五教十宗 從印度到中國，部派佛教的分裂與演變清楚介紹！ 佛教，從印度到中國，不管在教團、戒律、教義等各方面，都有不同的內容發展。作者以佛教概論和佛教史的雙重角度，分析、考查中、印佛教在思想上的發展。概論式的面向，著重在佛教哲學問題的橫面意義，討論了佛教哲學中的各種重大問題。而佛教史的面向，則側重於這些哲學問題在歷史上的縱向發展。二者混用的寫作方式，具有截長補短的功效。本書即是以這雙重面向，討論了中、印佛教各宗各派的哲學內涵，因此它既是佛學概論，也是佛教史。

★認識臺灣歷史的最佳入門書★ 無論是以漢人作為臺灣歷史發展的主軸，或是從臺灣於海洋時代踏上世界歷史舞臺的視角來觀察，臺灣有文字記載的歷史時代大約從十七世紀開始，距今不過四百年左右。但是如果以臺灣島作為歷史研究的對象，縱使不論考古遺址的發現，單單原住民諸族群社會文化的傳承，臺灣歷史就非短短四百年所涵蓋，因此為了讓讀者更能掌握臺灣歷史發展的梗概，本書首先介紹史前和原住民諸族群文化，展現島上自古以來多樣的人群活動，接著描寫海洋時代荷蘭、西班牙和鄭氏政權在臺灣的競逐，逐步推進分析清治、日治和戰後臺灣歷史的發展。 本書除討論臺灣政治層面的歷史發展之外，對於人民的生活、經濟的開展及社會文化的演變亦多所著墨，讀者透過本書，對於臺灣整體的歷史圖像，當有較全面的認識。 ※本書特色：1. 簡明通史：綜觀臺灣千年的歷史發展，跳脫過去以漢人為主的歷史書寫，帶著讀者從史前遺跡、原住民諸族群的社會文化傳承，重頭認識臺灣，繼而梳理荷鄭時期、清朝治理、日本統治和戰後臺灣島上人群的生活變化。2. 主題豐富：在不同時間段下，細分臺灣的政治、經濟、文化、社會、族群等多面向的變化與發展，協助讀者建構全面的歷史圖像。3. 最新增補：特別關注臺灣與中、美兩國的互動關係、國際地位和人民國家認同的變遷，反思臺灣在世界急速變化下如何找出自己的定位。

本書為趙如琳先生研究戲劇多年的心得結晶。書中共分為上、下兩篇，上篇特別闡明戲劇發展的四個主要型式；對羅曼主義之興起與沒落、寫實主義戲劇應運而興替進行透澈的說明；對史丹尼斯拉夫斯基的表演藝術體系之形成、發展、衍變及影響進行系統性的分析；舞臺藝術之轉變與發展亦有全面性的探討。下篇翻譯漢米爾頓的名著《戲劇原理》，極具研讀和參考價值。對於戲劇藝術工作者與戲劇文學研究者，本書是不可或缺的最佳參考資料。

「生涯規劃與職涯發展」對每個人都不陌生，國高中皆有相關課程，但是為什麼到了大學、研究所階段，甚至就業，還要繼續討論這個主題？因為在學時對未來的困惑以及就業後可能會遇到的挫折，都需要充分準備才能因應的游刃有餘。 本書主要在探討大學時期開始至就業職涯發展，每一階段的生涯規劃，主要特色如下： 1. 以漫畫做為課前引文，扣緊每章主題，使讀者更容易帶入自身經歷。 2. 每章設計「生涯情境模擬」單

《建國方略》是孫文於1917年至1920年期間完成的3本著作的合訂本。它們分別是： 一、心理建設《孫文學說》於1919年完稿；二、物質建設《實業計畫》原以英文發表，於1920年完稿，1921年出中文本並加序，英文本名為《The International Development of China》；三、社會建設《民權初步》於1917年完稿，原名《會議通則》。

戰火延燒、危機四伏，清真之國為何如此動盪和分裂？位在南亞的清真大國巴基斯坦，對眾人來說彷彿籠罩著一層神秘面紗，不論從任何角度觀察，總看不清它的真實面貌，這或許與它自獨立建國那刻起，便註定的分裂與紛爭有關。▍古文明發源地，萬古流傳巴基斯坦作為連接中亞、南亞與西亞的十字路口，擁有印度河文明、索安河文化、哈拉巴文明、吠陀文明、犍陀羅藝術等多元文化印記，其中，印度河文明更被譽為世界四大古文明之一，其特色便是城市規劃具有秩序性及具備先進的供水與排水系統。這些文明共同熔鑄了這片古老社會的複雜基因。▍ 國族大分裂，後患無窮與印度分治的不順遂，開啟了兩國間的長期紛爭，從建國開始，巴基斯坦便深陷敵意的陰影中。其中，最為慘痛的經歷莫過於第三次印巴戰爭，直接導致東巴基斯坦獨立（孟加拉的誕生）。而喀什米爾地區的領土歸屬，至今仍是南亞地緣政治中的一枚未爆彈，讓兩國乃至於周邊國家關係長年緊繃。▍內外交迫的困局，如何解套？時至今日，巴基斯坦面臨的考驗從未停歇。國內，軍人干政的陰影長年籠罩於政治之上；而在邊境區域，大量潛藏的恐怖組織更使其成為國際反恐的敏感地帶，造成巴基斯坦長年承受著國內外的質疑與不理解。在軍權、極端組織與大國博弈的多重問題影響下，「清真之國」如何周旋於南亞乃至國際社會之間，讓國家順利邁入正軌，考驗著領導者的智慧。這個南亞次大陸的關鍵國家，其未來仍懸而未決。

—站在永續發展的路口，下一步該往哪走—為了下一代更美好的未來也為了現在的繁榮要怎麼選擇？●沒有最熱只有更熱，氣溫不斷飆升身處臺灣近期只覺得每天都快「熱死人」，但其實不只臺灣如此，全球不斷出現「十年一見的熱浪」、「百年一遇的大雨」、「前所未有的乾旱」，但這些頻率到底是怎麼得知的？又為什麼會出現「旱澇並存的現象」？一切都是因為，我們的氣候已經悄悄改變……●在都市裡種菜？永續城市的建構英國某些城市出現一群不甘寂寞的農耕愛好者，趁著夜裡突襲城市空地，其他居民可能一覺醒來驚覺家門口前的停車格變成了綠意盎然的菜園，這些人被稱為「綠色游擊隊」，他們試圖引起民眾反思，現在的都市規劃真的能讓都市與鄉村更永續嗎？●後疫情時代，人又要如何永續新冠疫情從2019年末至今，情況逐漸好轉，我們也終於有機會回顧碰到重大疫情時，公共衛生體系怎麼保障人民的生命安全？每年都常聽到健保財務惡化，那我們究竟要做何改變？本書收錄臺大科學教育發展中心「探索基礎科學講座」的演講內容，在基礎科學促進永續發展國際年這個特殊的時間點，回顧2015年擬定的2030永續發展目標SDGs，首先從氣候變化點出永續發展議題的起因；接著針對水資源安全和糧食安全議題進一步討論其重要性；再藉由田園城市和能源轉型方針尋找永續城市的下一步策略；而在四面環海的臺灣，海洋保育也與我們息息相關；剛經歷的疫情更顯示公共衛生體系對永續生存的重要性；近年火熱的AI新科技，又能對永續發展做出那些貢獻？政策引導下2050臺灣淨零轉型又有哪些挑戰等著我們去面對？永續發展被定義為「在不損害後代子孫滿足其自身需求的情況下，滿足當代需求的發展模式」，站在永續發展的路口，現在的人類要為作出決定而努力。

本書包含〔明清傳奇編〕第壹章至第柒章，從探討戲文和傳奇之分野及其質變歷程開始，論述明代傳奇名家名作至湯顯祖為止。南曲戲文經「北曲化、文士化、崑山水磨調化」而蛻變為明清傳奇。其間經歷明人改本南戲、明人新南戲（舊傳奇）、明清傳奇（明人稱新傳奇）等三個歷程，涉及劇本南北曲、曲文唱辭和語言腔調的演進變化，形成「內外在結構」最為精緻的體製規律。 第壹章先釐清學界諸說，繼而從關目、腳色、套式三要素探討南戲蛻變為傳奇之歷程。第貳章延伸至明清傳奇之分期及其特徵，以「三化說」的先後時間序列為基準，考述明初戲文為「新南戲」，明嘉隆間魏良輔改良水磨調、梁辰魚始製《浣紗記》而「傳奇」成立，繼盛於明末清康熙間，至乾隆花雅爭衡而漸衰。第參、肆、伍章為名家名作述評，從明清傳奇開山之作梁辰魚《浣紗記》為發端，述及隆萬起以一劇成名、或以傳奇自況或嘲弄之作家作品。第陸、柒章論述湯顯祖及其作品，共計劇作家十三人、劇作二十四部。論題涵蓋作家之生平、著作、交遊、思想，劇作之創作背景、題材運用、關目布置、文學特色、藝術造詣、旨趣思想。明清傳奇作家多如繁星，作品浩如煙海，本書但舉名家名作討論述評，俾能以綱舉目張之架構，概見明代傳奇之演進脈絡。

本書包括〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕與〔結論編〕。 〔近現代戲曲編〕前參章從近現代地方大戲形成發展，與其劇目、文學、藝術，腔系音樂特色談起，分析花雅爭衡歷程。第肆章論述「詩讚系板腔體」與「詞曲系曲牌體」彼此推移，乃至合流蛻變，終使花部之西皮、二黃結成複合腔調，稱為「京劇」，雄峙劇壇，流播全國，取代崑劇之主流地位。第伍章考述京劇「流派藝術」的建構過程及其盛況。第陸章探討折子戲，崑劇自明代萬曆即流行「折子戲」的演出型態，後京劇亦時以折子戲呈現，迄今不衰。第柒章從晚清的戲曲變革、論爭談起，再分述海峽兩岸的戲曲走向與影響，關注臺灣戲曲跨界、跨文化的現象，提出改革的諍言。第捌章聚焦臺灣地方劇種，探究南北管戲曲的根源與發展，考述歌仔戲的淵源、形成、流播與變遷，分析兩岸歌仔戲的發展。 〔偶戲編〕共捌章，敘述偶戲有傀儡戲、影戲、布袋戲三大類，分別探討其起源與發展流播。偶戲最早起源於先秦之木偶喪葬俑，後從避邪除煞而為喪家樂，進而用於嘉會歌舞，逐漸形成娛人的戲曲。偶戲在唐代與講唱故事結合，至兩宋瓦舍勾欄盛行，遂臻鼎盛。元明清時偶戲已遠傳海外，今則與時俱進，展現偶戲藝術新風貌。 〔結論編〕〈戲曲劇種演進之脈絡〉為全書之總體審思與觀察，將卷帙浩瀚之《戲曲演進史》等十編，統攝於小戲、大戲、偶戲等三大體系，精要述其演進脈絡，並附論臺灣主要地方劇種。本編以「統緒既立、骨幹已成」之方式，讓讀者再一次鳥瞰戲曲演進的來龍去脈。

本書接續〔明清傳奇編〕上，自第捌章至拾陸章。 第捌章介紹明末沈璟及吳江諸家，肯定沈璟所著《南曲全譜》對曲學的貢獻。他是吳江諸家的領袖，但與諸家並無意結幫拉派，故實無所謂吳江派，釐清學界的「湯沈之爭」。第玖章論述明末詞律三名家袁于令、吳炳及孟稱舜。袁于令代表作為《西樓記》、吳炳代表作為《粲花五種曲》、孟稱舜代表作為《嬌紅記》。 第拾章進入清代傳奇，述評李玉及蘇州劇作家；其中李玉《一笠庵傳奇》場上案頭兩宜，是晚明清初第一大戲曲家。第拾壹章論述李漁及其《笠翁傳奇十種》，李漁在明清易代之際選擇以文化商人謀生，自組家班演出自編的喜劇，或不容於儒雅之士，但其所作屬場上之曲，廣受歡迎，其戲曲理論亦頗具卓見。 第拾貳、拾參章論述清代曲壇盛名的南洪北孔。洪昇《長生殿》是千百年來曲中巨擘，案頭場上皆宜；孔尚任《桃花扇》費時十五、六年，三易其稿始成，為智慧才華最燦爛的結晶，歷史劇不祧之典範。第拾肆章論蔣士銓《藏園九種曲》為乾隆以後第一。第拾伍章敘崑曲漸走下坡，「有曲無戲」的《帝女花》尚有可觀。第拾陸章以吳偉業《秣陵春》、尤侗《鈞天樂》等六種傳奇簡評作結。綜覽全冊，可明瞭明清傳奇的發展趨勢及盛衰現象。

本書接續〔明清傳奇編〕上，自第捌章至拾陸章。 第捌章介紹明末沈璟及吳江諸家，肯定沈璟所著《南曲全譜》對曲學的貢獻。他是吳江諸家的領袖，但與諸家並無意結幫拉派，故實無所謂吳江派，釐清學界的「湯沈之爭」。第玖章論述明末詞律三名家袁于令、吳炳及孟稱舜。袁于令代表作為《西樓記》、吳炳代表作為《粲花五種曲》、孟稱舜代表作為《嬌紅記》。 第拾章進入清代傳奇，述評李玉及蘇州劇作家；其中李玉《一笠庵傳奇》場上案頭兩宜，是晚明清初第一大戲曲家。第拾壹章論述李漁及其《笠翁傳奇十種》，李漁在明清易代之際選擇以文化商人謀生，自組家班演出自編的喜劇，或不容於儒雅之士，但其所作屬場上之曲，廣受歡迎，其戲曲理論亦頗具卓見。 第拾貳、拾參章論述清代曲壇盛名的南洪北孔。洪昇《長生殿》是千百年來曲中巨擘，案頭場上皆宜；孔尚任《桃花扇》費時十五、六年，三易其稿始成，為智慧才華最燦爛的結晶，歷史劇不祧之典範。第拾肆章論蔣士銓《藏園九種曲》為乾隆以後第一。第拾伍章敘崑曲漸走下坡，「有曲無戲」的《帝女花》尚有可觀。第拾陸章以吳偉業《秣陵春》、尤侗《鈞天樂》等六種傳奇簡評作結。綜覽全冊，可明瞭明清傳奇的發展趨勢及盛衰現象。

本書包含〔明清傳奇編〕第壹章至第柒章，從探討戲文和傳奇之分野及其質變歷程開始，論述明代傳奇名家名作至湯顯祖為止。南曲戲文經「北曲化、文士化、崑山水磨調化」而蛻變為明清傳奇。其間經歷明人改本南戲、明人新南戲（舊傳奇）、明清傳奇（明人稱新傳奇）等三個歷程，涉及劇本南北曲、曲文唱辭和語言腔調的演進變化，形成「內外在結構」最為精緻的體製規律。 第壹章先釐清學界諸說，繼而從關目、腳色、套式三要素探討南戲蛻變為傳奇之歷程。第貳章延伸至明清傳奇之分期及其特徵，以「三化說」的先後時間序列為基準，考述明初戲文為「新南戲」，明嘉隆間魏良輔改良水磨調、梁辰魚始製《浣紗記》而「傳奇」成立，繼盛於明末清康熙間，至乾隆花雅爭衡而漸衰。第參、肆、伍章為名家名作述評，從明清傳奇開山之作梁辰魚《浣紗記》為發端，述及隆萬起以一劇成名、或以傳奇自況或嘲弄之作家作品。第陸、柒章論述湯顯祖及其作品，共計劇作家十三人、劇作二十四部。論題涵蓋作家之生平、著作、交遊、思想，劇作之創作背景、題材運用、關目布置、文學特色、藝術造詣、旨趣思想。明清傳奇作家多如繁星，作品浩如煙海，本書但舉名家名作討論述評，俾能以綱舉目張之架構，概見明代傳奇之演進脈絡。

本書包括〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕與〔結論編〕。 〔近現代戲曲編〕前參章從近現代地方大戲形成發展，與其劇目、文學、藝術，腔系音樂特色談起，分析花雅爭衡歷程。第肆章論述「詩讚系板腔體」與「詞曲系曲牌體」彼此推移，乃至合流蛻變，終使花部之西皮、二黃結成複合腔調，稱為「京劇」，雄峙劇壇，流播全國，取代崑劇之主流地位。第伍章考述京劇「流派藝術」的建構過程及其盛況。第陸章探討折子戲，崑劇自明代萬曆即流行「折子戲」的演出型態，後京劇亦時以折子戲呈現，迄今不衰。第柒章從晚清的戲曲變革、論爭談起，再分述海峽兩岸的戲曲走向與影響，關注臺灣戲曲跨界、跨文化的現象，提出改革的諍言。第捌章聚焦臺灣地方劇種，探究南北管戲曲的根源與發展，考述歌仔戲的淵源、形成、流播與變遷，分析兩岸歌仔戲的發展。 〔偶戲編〕共捌章，敘述偶戲有傀儡戲、影戲、布袋戲三大類，分別探討其起源與發展流播。偶戲最早起源於先秦之木偶喪葬俑，後從避邪除煞而為喪家樂，進而用於嘉會歌舞，逐漸形成娛人的戲曲。偶戲在唐代與講唱故事結合，至兩宋瓦舍勾欄盛行，遂臻鼎盛。元明清時偶戲已遠傳海外，今則與時俱進，展現偶戲藝術新風貌。 〔結論編〕〈戲曲劇種演進之脈絡〉為全書之總體審思與觀察，將卷帙浩瀚之《戲曲演進史》等十編，統攝於小戲、大戲、偶戲等三大體系，精要述其演進脈絡，並附論臺灣主要地方劇種。本編以「統緒既立、骨幹已成」之方式，讓讀者再一次鳥瞰戲曲演進的來龍去脈。

本書為《戲曲演進史》的〔明清戲曲背景編〕。南曲戲文與北曲雜劇各自發展為大戲以後，元代統一南北，使得南戲北劇自然合流交化。其以北劇為母體，經文士化、南曲化、水磨調化而蛻變為「南雜劇」與「短劇」；其以南戲為母體，經北曲化、文士化、水磨調化而蛻變為「傳奇」。 明清詞曲系曲牌體的戲曲體製劇種，同時存在「傳奇」和「南雜劇」，二者堪稱是歌舞樂的完全融合，最優雅的韻文學與最精緻的表演藝術。考究明清戲曲之榮景，可以觀察到明清上自帝王下至庶民普遍性的愛好戲曲，將戲曲融入其日常生活之中，形成廣大而溫馨的孕育溫床；而其新滋生的地方腔調梆子腔、皮黃腔、絃索腔、京腔、高腔，尤其是魏良輔及其師徒親友切磋琢磨所創發改良崑山腔的「水磨調」，不止使明清之腔調歌樂定於一尊，而且埋下了乾隆以後花雅爭衡的因緣；而此時的士大夫不只黽勉的投入戲曲的創作，也孜孜矻矻於戲曲文學和藝術理論的研究，同時也開始對同一論題有所辯爭，雖然見解高低參差，但像魏良輔《曲律》、王驥德《曲律》、李漁《閒情偶寄》之〈詞曲部〉與〈演習部〉，實皆為推動明清戲曲向上向廣向遠的巨輪；而見於明清「曲譜」、「宮譜」的歌樂論，自唐宋即見端倪的戲曲腳色說，自元人即起步的戲曲內在結構說，至此或發展完成，或準備就緒；無疑的它們都成了「明清戲曲」臻於登峰造極的有力推手。

本書為《戲曲演進史》的〔明清戲曲背景編〕。南曲戲文與北曲雜劇各自發展為大戲以後，元代統一南北，使得南戲北劇自然合流交化。其以北劇為母體，經文士化、南曲化、水磨調化而蛻變為「南雜劇」與「短劇」；其以南戲為母體，經北曲化、文士化、水磨調化而蛻變為「傳奇」。 明清詞曲系曲牌體的戲曲體製劇種，同時存在「傳奇」和「南雜劇」，二者堪稱是歌舞樂的完全融合，最優雅的韻文學與最精緻的表演藝術。考究明清戲曲之榮景，可以觀察到明清上自帝王下至庶民普遍性的愛好戲曲，將戲曲融入其日常生活之中，形成廣大而溫馨的孕育溫床；而其新滋生的地方腔調梆子腔、皮黃腔、絃索腔、京腔、高腔，尤其是魏良輔及其師徒親友切磋琢磨所創發改良崑山腔的「水磨調」，不止使明清之腔調歌樂定於一尊，而且埋下了乾隆以後花雅爭衡的因緣；而此時的士大夫不只黽勉的投入戲曲的創作，也孜孜矻矻於戲曲文學和藝術理論的研究，同時也開始對同一論題有所辯爭，雖然見解高低參差，但像魏良輔《曲律》、王驥德《曲律》、李漁《閒情偶寄》之〈詞曲部〉與〈演習部〉，實皆為推動明清戲曲向上向廣向遠的巨輪；而見於明清「曲譜」、「宮譜」的歌樂論，自唐宋即見端倪的戲曲腳色說，自元人即起步的戲曲內在結構說，至此或發展完成，或準備就緒；無疑的它們都成了「明清戲曲」臻於登峰造極的有力推手。

本書藉由史上遺跡與藝術作品闡述文明發展的脈絡以及「真、善、美」的義理。書中論述起於史前時代，終於二十世紀，涵蓋上古、古典、中古與現代四大歷程，它顯示人類文明在超越求生圖存的層次(上古)之後，發覺永恆與絕對的文化價值體系(古典)，然後陷入退縮、懷疑、否定的「見山不是山」階段(中古)，再重新確認與發揚文明的終極意義(現代)。這個發展歷程在民間或世俗社會裡並不具體呈現，但在上層文化的傳承中則清晰可辨，這表示大眾文化的性質永遠是「上古的」，而精英文化的素質則追求「古典」與「現代」的至善精神。至善乃為「真」，它超越「善」與「美」的層次，故最佳的藝術品為超越美感境界，而具有善與真的意涵者。如此可知，文藝復興時期的藝術是史上藝術水準最高的表現，因其不僅具備精良的美術創作技巧，而且富有「究天人之際」的意境。至於「現代藝術」則是資質不足者面對當代價值混淆與社會發展危機時的迷情窘態。

本書為《戲曲演進史》的〔宋元明南曲戲文編〕。由於「瓦舍勾欄」適時於宋金元出現，提供九大藝術元素醞釀融合之溫床，活躍其中的樂戶歌妓與書會才人則是催化與呈現之推手，促成南北戲曲大戲之完成。第貳章從見諸文獻之南曲戲文的各種名稱為切入點，詳究其名義，梳理南曲戲文的源生發展史。再以三章作全面性之觀察，其一考論其時代背景、劇目著錄與題材內容，其二剖析戲文之體製規律與唱法，其三概述南曲戲文重要腔調之質性。 第陸

本書為《戲曲演進史》的〔金元明北曲雜劇編〕前拾參章，截至金元奪魁之作《西廂記》止。 北曲雜劇乃相對南曲戲文而言，雖然南戲成立的時間比北劇早約二十數年，但由於蒙元統一南北，北劇發達的時代就比南戲早得多。首章耙梳北曲雜劇的先後「名稱」，考究名實，分為七期，以見其逐次演進之歷程。再以五章作全面性之觀察，其一剖析政治社會、藝文理論與交通宗教等時空背景，其二綜觀其劇目、題材與內容，其三概述雜劇流布六大中心及

本書為《戲曲演進史》的〔宋元明南曲戲文編〕。由於「瓦舍勾欄」適時於宋金元出現，提供九大藝術元素醞釀融合之溫床，活躍其中的樂戶歌妓與書會才人則是催化與呈現之推手，促成南北戲曲大戲之完成。第貳章從見諸文獻之南曲戲文的各種名稱為切入點，詳究其名義，梳理南曲戲文的源生發展史。再以三章作全面性之觀察，其一考論其時代背景、劇目著錄與題材內容，其二剖析戲文之體製規律與唱法，其三概述南曲戲文重要腔調之質性。第陸章

本書為《戲曲演進史》的〔金元明北曲雜劇編〕前拾參章，截至金元奪魁之作《西廂記》止。北曲雜劇乃相對南曲戲文而言，雖然南戲成立的時間比北劇早約二十數年，但由於蒙元統一南北，北劇發達的時代就比南戲早得多。首章耙梳北曲雜劇的先後「名稱」，考究名實，分為七期，以見其逐次演進之歷程。再以五章作全面性之觀察，其一剖析政治社會、藝文理論與交通宗教等時空背景，其二綜觀其劇目、題材與內容，其三概述雜劇流布六大中心及簡

曾永義教授《戲曲演進史》包含十編，首尾為〔導論編〕、〔結論編〕互為起結，起為引導讀者進入「戲曲」，結為對「戲曲」全面之觀照；中間八編為：〔淵源小戲編〕、〔宋元明南曲戲文編〕、〔金元明北曲雜劇編〕、〔明清南雜劇編〕、〔明清戲曲背景編〕、〔明清傳奇編〕、〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕。全書考述戲曲劇種的源生、形成與發展，是兼顧小戲、大戲，南曲、北曲和詞曲系曲牌體之雅、詩讚系板腔體之俗等三大對立系統本身之

★ 第83梯次「好書大家讀」知識性讀物組 ★ ★ 獲選第45屆中小學生讀物選介 ★ 108 課綱 X STEAM X 永續發展目標(SDGs) 培養孩子國際觀、永續精神，以及科普知識的最佳繪本！ 一起來加入守護地球的行列吧！ ─內容簡介─ 《一起搶救亞馬遜》 嚇人的美洲豹、慢吞吞的樹懶、美味的食物，還有能救人一命的藥物，讓亞馬遜雨林成為地球上數一數二不可思議的地方。 一起來看看該如何協助對抗氣候變遷，還有為什麼我們一定要搶救亞馬遜。 《一起搶救大堡礁》 色彩繽紛的珊瑚、閃亮亮的海洋生物，還有原住民和托雷斯海峽島民的傳統，讓大堡礁成為地球上數一數二燦爛壯麗的地方。 一起來看看為什麼我們一定要搶救海洋，幫忙保護這個不可思議的水下世界。 《一起搶救南極洲》 南極洲是人類最後一片壯闊荒野，是數以百萬計的企鵝、巨大的鯨魚和古代恐龍化石的家。 一起來看看為什麼我們一定要搶救這個不可思議的地方，讓這裡不受氣候變遷和塑膠汙染的影響。 ★無注音 ★5～8歲親子共讀，9歲以上自行閱讀 ─專業推薦─（依首字筆劃排序） 海龜姊姊 陳志雄（國立自然科學博物館生物學組副研究員） 黃子佼（跨界王） 黑潮海洋文教基金會 廖鴻基（海洋文學作家） 劉淑雯（南加州師範學院課程總監） ─本書特色─ ◆符合SDGs永續發展目標6、13、14、15 ◆扣合教育部中小學國際教育能力指標 ◆培養STEAM精神，探索更多科學知識 ◆豐富的色彩與多層次的內容搭配，增加孩子的美感素養 ◆認識不同族群、生態與文化歷史，開拓國際視野 ─一起搶救地球─ 以「一起搶救」點出各個主題與討論方向，讓孩子主動思考「為什麼要這麼做」。從介紹不同生物的個體，到整個生態系的發展，以淺顯易懂的詞彙，拉近孩子與知識的距離。在吸收知識的同時，也帶給孩子環保意識以及正確的生活觀念。 ─符合聯合國SDGs永續發展目標─ 由聯合國發起的「2030永續發展目標」（Sustainable Development Goals, SDGs），共有17項SDGs目標，目的是希望大家能共同努力，讓世界邁向永續。 SDG 6：確保所有人都能享有水、衛生及其永續管理。

★ 第83梯次「好書大家讀」知識性讀物組 ★ 108 課綱 X STEAM X 永續發展目標(SDGs) 培養孩子國際觀、永續精神，以及科普知識的最佳繪本！ 一起來加入守護地球的行列吧！ ─內容簡介─ 南極洲是人類最後一片壯闊荒野，是數以百萬計的企鵝、巨大的鯨魚和古代恐龍化石的家。 一起來看看為什麼我們一定要搶救這個不可思議的地方，讓這裡不受氣候變遷和塑膠汙染的影響。 ★無注音 ★5～8歲親子共讀，9歲以上自行閱讀 ─專業推薦─（依首字筆劃排序） 海龜姊姊 陳志雄（國立自然科學博物館生物學組副研究員） 黃子佼（跨界王） 黑潮海洋文教基金會 廖鴻基（海洋文學作家） 劉淑雯（南加州師範學院課程總監） ─本書特色─ ◆符合SDGs永續發展目標6、13、14、15 ◆扣合教育部中小學國際教育能力指標 ◆培養STEAM精神，探索更多科學知識 ◆豐富的色彩與多層次的內容搭配，增加孩子的美感素養 ◆認識不同族群、生態與文化歷史，開拓國際視野 ─一起搶救南極洲─ 以「一起搶救」點出各個主題與討論方向，讓孩子主動思考「為什麼要這麼做」。從介紹不同生物的個體，到整個生態系的發展，以淺顯易懂的詞彙，拉近孩子與知識的距離。在吸收知識的同時，也帶給孩子環保意識以及正確的生活觀念。 ─符合聯合國SDGs永續發展目標─ 由聯合國發起的「2030永續發展目標」（Sustainable Development Goals, SDGs），共有17項SDGs目標，目的是希望大家能共同努力，讓世界邁向永續。 SDG 6：確保所有人都能享有水、衛生及其永續管理。 SDG 13：完備減緩調適行動，以因應氣候變遷及其影響。 SDG 14：保育及永續利用海洋生態系，確保生物多樣性並防止海洋環境劣化。 SDG 15：保育及永續利用陸域生態系，確保生物多樣性並防止土地劣化。 ─議題融入教學，培養國際視野─ 配合108課綱教學精神，將生活中具討論性的主題或議題，融入教學中，培養全球化的視野以及核心素養，讓孩子能夠體驗、省思、實踐與創新。 符合的議題：環境、海洋、科技、能源、家庭教育、品德、生命、資訊、安全、防災、生涯規劃、多元文化、閱讀素養、戶外教育、國際教育。 ─保護地球

108 課綱 X STEAM X 永續發展目標(SDGs) 培養孩子國際觀、永續精神，以及科普知識的最佳繪本！ 一起來加入守護地球的行列吧！ ─內容簡介─ 色彩繽紛的珊瑚、閃亮亮的海洋生物，還有原住民和托雷斯海峽島民的傳統，讓大堡礁成為地球上數一數二燦爛壯麗的地方。 一起來看看為什麼我們一定要搶救海洋，幫忙保護這個不可思議的水下世界。 ★無注音 ★5～8歲親子共讀，9歲以上自行閱讀 ─專業推薦─（依首字筆劃排序） 海龜姊姊 陳志雄（國立自然科學博物館生物學組副研究員） 黃子佼（跨界王） 黑潮海洋文教基金會 廖鴻基（海洋文學作家） 劉淑雯（南加州師範學院課程總監） ─本書特色─ ◆符合SDGs永續發展目標6、13、14、15 ◆扣合教育部中小學國際教育能力指標 ◆培養STEAM精神，探索更多科學知識 ◆豐富的色彩與多層次的內容搭配，增加孩子的美感素養 ◆認識不同族群、生態與文化歷史，開拓國際視野 ─一起搶救大堡礁─ 以「一起搶救」點出各個主題與討論方向，讓孩子主動思考「為什麼要這麼做」。從介紹不同生物的個體，到整個生態系的發展，以淺顯易懂的詞彙，拉近孩子與知識的距離。在吸收知識的同時，也帶給孩子環保意識以及正確的生活觀念。 ─符合聯合國SDGs永續發展目標─ 由聯合國發起的「2030永續發展目標」（Sustainable Development Goals, SDGs），共有17項SDGs目標，目的是希望大家能共同努力，讓世界邁向永續。 SDG 6：確保所有人都能享有水、衛生及其永續管理。 SDG 13：完備減緩調適行動，以因應氣候變遷及其影響。 SDG 14：保育及永續利用海洋生態系，確保生物多樣性並防止海洋環境劣化。 SDG 15：保育及永續利用陸域生態系，確保生物多樣性並防止土地劣化。 ─議題融入教學，培養國際視野─ 配合108課綱教學精神，將生活中具討論性的主題或議題，融入教學中，培養全球化的視野以及核心素養，讓孩子能夠體驗、省思、實踐與創新。 符合的議題：環境、海洋、科技、能源、家庭教育、品德、生命、資訊、安全、防災、生涯規劃、多元文化、閱讀素養、戶外教育、國際教育。 ─保護地球系列(共3冊)─ 更多保護地球系列，千萬不

獲選 ★ 第45屆中小學生讀物選介 ★ 108 課綱 X STEAM X 永續發展目標(SDGs) 培養孩子國際觀、永續精神，以及科普知識的最佳繪本！ 一起來加入守護地球的行列吧！ ─內容簡介─ 嚇人的美洲豹、慢吞吞的樹懶、美味的食物，還有能救人一命的藥物，讓亞馬遜雨林成為地球上數一數二不可思議的地方。 一起來看看該如何協助對抗氣候變遷，還有為什麼我們一定要搶救亞馬遜。 ★無注音 ★5～8歲親子共讀，9歲以上自行閱讀 ─專業推薦─（依首字筆劃排序） 海龜姊姊 陳志雄（國立自然科學博物館生物學組副研究員） 黃子佼（跨界王） 黑潮海洋文教基金會 廖鴻基（海洋文學作家） 劉淑雯（南加州師範學院課程總監） ─本書特色─ ◆符合SDGs永續發展目標6、13、14、15 ◆扣合教育部中小學國際教育能力指標 ◆培養STEAM精神，探索更多科學知識 ◆豐富的色彩與多層次的內容搭配，增加孩子的美感素養 ◆認識不同族群、生態與文化歷史，開拓國際視野 ─一起搶救亞馬遜─ 以「一起搶救」點出各個主題與討論方向，讓孩子主動思考「為什麼要這麼做」。從介紹不同生物的個體，到整個生態系的發展，以淺顯易懂的詞彙，拉近孩子與知識的距離。在吸收知識的同時，也帶給孩子環保意識以及正確的生活觀念。 ─符合聯合國SDGs永續發展目標─ 由聯合國發起的「2030永續發展目標」（Sustainable Development Goals, SDGs），共有17項SDGs目標，目的是希望大家能共同努力，讓世界邁向永續。 SDG 6：確保所有人都能享有水、衛生及其永續管理。 SDG 13：完備減緩調適行動，以因應氣候變遷及其影響。 SDG 14：保育及永續利用海洋生態系，確保生物多樣性並防止海洋環境劣化。 SDG 15：保育及永續利用陸域生態系，確保生物多樣性並防止土地劣化。 ─議題融入教學，培養國際視野─ 配合108課綱教學精神，將生活中具討論性的主題或議題，融入教學中，培養全球化的視野以及核心素養，讓孩子能夠體驗、省思、實踐與創新。 符合的議題：環境、海洋、科技、能源、家庭教育、品德、生命、資訊、安全

本書包含〔金元明北曲雜劇編〕第拾肆至第拾陸章（北曲雜劇之餘勢：明初憲宗成化以前百二十年作家作品述評），與〔明清南雜劇編〕。而明初百二十年間，雖然劇壇蕭索，但也出了幾位北曲雜劇作家，如谷子敬、羅本、康海、馮惟敏在文學上都有成就，但真正可以稱作大家的，只有一位周憲王朱有燉，他的《誠齋雜劇》三十二種俱存，音律諧美，詞華精警，以故能風行一時，而其大量突破北曲雜劇體製，極力講求結構排場，更使得雜劇得到改進，且開出向前發展的途徑。他在中國戲曲史上的地位，就好像詞中的柳永，居於轉變的關鍵和樞紐。而與北曲雜劇相關之曲論，芝菴《唱論》之說曲唱已如此精到，周德清《中原音韻》已知以官話統一北曲聲韻，鍾嗣成《錄鬼簿》殷勤登錄一代文獻，夏庭芝《青樓集》能著眼於為一代優伶存典型，寧憲王朱權及其門下客不厭其煩為北曲立下譜式；凡此如無超人之眼識，焉能著成此佳製鴻篇。

本書包含〔金元明北曲雜劇編〕第拾肆至第拾陸章（北曲雜劇之餘勢：明初憲宗成化以前百二十年作家作品述評），與〔明清南雜劇編〕。而明初百二十年間，雖然劇壇蕭索，但也出了幾位北曲雜劇作家，如谷子敬、羅本、康海、馮惟敏在文學上都有成就，但真正可以稱作大家的，只有一位周憲王朱有燉，他的《誠齋雜劇》三十二種俱存，音律諧美，詞華精警，以故能風行一時，而其大量突破北曲雜劇體製，極力講求結構排場，更使得雜劇得到改進，且開出向前發展的途徑。他在中國戲曲史上的地位，就好像詞中的柳永，居於轉變的關鍵和樞紐。而與北曲雜劇相關之曲論，芝菴《唱論》之說曲唱已如此精到，周德清《中原音韻》已知以官話統一北曲聲韻，鍾嗣成《錄鬼簿》殷勤登錄一代文獻，夏庭芝《青樓集》能著眼於為一代優伶存典型，寧憲王朱權及其門下客不厭其煩為北曲立下譜式；凡此如無超人之眼識，焉能著成此佳製鴻篇。