本冊內容包括卷七十一皇甫嵩朱?列傳到卷八十文苑列傳。冊首寫了皇甫嵩和朱?二人受命於國家危難之際，當時黃巾妖賊?起，危及社稷，二人奮力東征西討，終於平滅妖賊，國家得安。而董卓在與黃巾作戰中並無大功，最終卻攫取了朝廷的權力。他狂妄自大，倒行逆施，隨著他的暴行把自己一步步送入墳墓，最後被殺，為天下笑。董卓之亂後，軍閥混戰，曹操專權，漢獻帝成為傀儡，東漢王朝名存實亡。相較於嵩、?二人，時人對他們愛敬之心，躍然紙上。 靈帝死後東漢後期的社會政治形勢，錯綜複雜，作為武人勢力代表的袁紹父子，破公孫瓚，敗張燕，「并四州之地，眾數十萬」，一時成為當時朝野寄予恢復朝綱的主要人選。但因袁紹自身遇事優柔寡斷，以致在政治上失去「挾天子以令諸侯」的大好時機；在軍事上又遭將帥離心，最終於官渡一役，一敗塗地。袁紹死後，因立嗣不以長的反常作法，引起集團內部的各種矛盾，於是在曹氏集團等外力的作用下，袁氏二子兄弟相殘，集團徹底土崩瓦解。而曹操則趁機統一了包括黃河以北的中原地區，為其日後的雄霸天下奠定了雄厚的基礎。而地處荊湘地區的劉表集團，雖然地盤「南接五領，北據漢川，地方數千里，帶甲十餘萬」，但由於其只圖「愛民養士，從容自保」，而且也犯了袁紹「嫡子輕而庶子重」同樣的錯誤，從而導致內部的分崩離析，最後在曹操集團的強勢壓力下，很快消亡了。但劉表在中國學術史上還是有其一席之地。東漢末年，北方的中原地區一直處於戰爭狀態。由劉表組織、扶植起來的荊州學派顯赫一時，雖然作為鎮南將軍、荊州牧的劉表，與曹操、袁紹、袁術、呂布等人同為軍事割據勢力，但由於一方面他中立自保，集中精力處理內政；另一方面他作為劉漢的宗室，精研經學，興建學校，博求儒術，發揮學術之士的優勢和特長，從而形成了漢朝學術史上的荊州學派。荊州學派以治經學著名，易學更是其中的重要組成部分。就治學風格而言，劉表堅持漢代古文經學的傳統，對馬融、鄭玄等人的學說均有所繼承和發揮，使得西漢末年以來雖然勢力很強，但一直沒有取得官學地位的古文經學成為荊州官學中的學術正宗。 儒林傳，是東漢時期經學家們的傳記。其內容按《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》經傳分類，各類以時間為序，起始均上接《漢書》所載，記其源流，文末則附錄本傳以外經學大事，以備互見。自漢武帝「獨尊儒術」，儒學即與政治結合，成為唯一的正統學說，而《五經》成為國家全部思想與政治生活必須遵循的指針。由於所據文本不
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