亞太政治哲學文化

一 將漢字的古今意思用白話文作了詳盡的解說，讓人一看就懂。二 從先人的甲骨文、戰國文、鼎文、金文、石文、陶文、小篆到現今的楷書以及中國使用的簡體字；從創字的初形結構、演化的過程到定型，乃至於簡化；字的沿革讓人豁然而悟。三「古義」的列舉詳實，典故出處清楚扼要而不繁瑣，作者的博學與用心，節省讀者的寶貴時間。四「今意」中不只說明字的今意，還有與相似字、通同字的辨識，而且作者還透過字來做延伸思考，加入了獨

香港是個獨特的城市，其複雜的社會與文化結構堪比國家，在經濟上其獨立於中國的自由市場體系已多年蟬聯世界最自由經濟體；在文化上則發展出一套有別於中台兩地的社會道德價值，錯綜複雜的深層次社會結構往往是管治者花盡心力所要解決的問題。自從受英國管治以來，「香港人」身份所代表的概念和價值一直都是有別於「中國人」和「台灣人」，這種理性上的身分辦別正是民族形成的初期特徵，故此香港民族早已存在，只是港人一直在意識上

一九九九年五月，一位退休前一直都在大學講授以馬克思《資本論》為主的「馬列主義」副教授，工作很認真、很努力，以為自己一直在做「有利於社會、有利於人民革命事業」的老奶奶，因為思念在澳洲的小外孫，和丈夫到澳洲探望，計畫當年八月返回中國，卻因故滯留，從此長居澳洲。在澳洲的生活，讓她感覺自由世界與「中國為什麼大不一樣」？於是花費了五、六年的時間，查閱大量被共產黨封鎖的史實，終於明白了：「原來馬克思是個魔教的

徐文立是中國當代民主運動的先驅，著名的中國政治犯，曾是中國民主牆運動的參與和組織者，主編《四五論壇》，是中國民主黨的領袖之一。徐文立兩次被中共逮捕入獄，共被判28年，服刑16年。2002年聖誕夜直接從監獄流亡至美國。「人類正常社會秩序」的思想有三個原則，那就是「人生而平等」、「人生而有差異」和「人生而不完美」。這三個原則，今天我們可以稱之為常識。「人，生而平等」（是天賦人權）從而貢獻終結專制社會；

政大國發所所長李酉潭認為：《通向蒼穹之巔－翻越喜馬拉雅》應該要被拍成電影，相信會得到最高的榮譽獎項。台大國發所教授邱榮舉 西藏流亡政府駐台代表達瓦才仁 中華大行政管理學系副教授曾建元 前台大歷史系教授鄭欽仁 名詩人李敏勇 台大經濟學教授張清溪 政大國發所所長李酉潭 鄭重推薦本書藏文版乃藏人女作家白瑪曲珍（Pema Choedon）看完中文版原著後，感動之餘，著手翻譯成藏文，並徵得作者袁紅冰同意，在

世界末日有兩種表述方式：毀滅或者成為極權的奴隸。中國各民族承受日益嚴重的人權災難，以及中共強權對國際社會展示出的政治、經濟、文化、外交威脅，都在論證《人類大劫難》的先見之明，也再次表明袁紅冰不愧被讀者冠以「政治先知」之名。袁紅冰說，「我能預料必然性，但無法預料偶然性」，最近一段時間以來的「郭文貴現象」就是其中之一。然而郭文貴現象雖是偶然，他所爆料中，中共對台灣持續的「藍金黃計畫」，讓台灣朝野及民間

我心疼，所以我書寫藏人自焚的心靈史詩和長歌。>是一部以文學形式體現哲學思考的著作。從二００九年至今，已有超過一百一十名藏人通過自焚展現對自由和尊嚴的追求。>通過主人公金聖悲對美麗死亡方式的追尋過程，深刻探索了在中共專制統治之下藏人自焚的心靈及現實原因。袁紅冰用詩意和哲理的筆觸，寫出藏人如何在物慾沸騰的時代頑強地堅守

本書以簡單的現代語言，解釋深奧的古文古義；作者以優美的書法為範，依筆劃序由簡而繁逐字而解，深入淺出，不但可以提昇讀者的中文程度，更可以提高讀者對中國文學的興趣。每篇篇首的行書與楷書，更足以見作者的書法造詣，堪為臨摹者範帖。衍生對照的今文今意，作者以精準、詼諧、流暢的語言在一篇篇短文中嵌入相關詞句與成語，讓讀者可以輕鬆瞭解成語的典故以及現代用語的使用方式，立即提昇準確掌握文字的能力，不至於產生像現今

當年西藏與中共當局簽訂和平協議後，達賴喇嘛流亡海外，十世班禪留下來致力於保存佛教文化，恢復藏族雪域復興，與達賴海內外相互輝映，因而遭受中共當局迫害、囚禁數十年；復出後，因不願作為中共傳聲筒，所作所為被譽為「當代藏傳佛教復興運動、西藏文化復興運動、西藏復國運動的精神領袖」，後被中共以特殊手法毒殺。「正」「偽」十一世班禪轉世靈童的尋、立過程；西藏人民迄今持續以自焚抗議的原因；所有當時策畫、參與、執行此

昨日今日宋楚瑜。宋楚瑜不是政治素人，不是一張白紙，不會沒有過去；這些過去，一層一層累積出現在的宋楚瑜。現在的宋楚瑜如果要爭取擔任國家領航者，帶領大家走向未來，則宋楚瑜的過去，當然就需要一頁一頁翻開來閱讀與檢討……就一個老牌政治人物來說，宋楚瑜有一個很大的貢獻，是不應偏廢的。他的境遇，就有如一面鏡子，可以提醒所有有志投入政治工作，希望把從政當作個人的志業、事業、或職業的人，必須從第一步的

一、將漢字的古今意思用白話文作了詳盡的解說，讓人一看就懂。二、從先人的甲骨文、戰國文、鼎文、金文、石文、陶文、小篆到現今的楷書以及中國使用的簡體字；從創字的初形結構、演化的過程到定型，乃至於簡化；字的沿革讓人豁然而悟。三、「古義」的列舉詳實，典故出處清楚扼要而不繁瑣，作者的博學與用心，節省讀者的寶貴時間。四、「今意」中不只說明字的今意，還有與相似字、通同字的辨識，而且作者還透過字來做延伸思考，加入

無論中國的《反分裂國家法》是統一法或是戰爭法，公佈至今，已經沉睡了十年；你以為不要喚醒它就好了，其實它可以隨時醒來…… 二○一五年三月習近平在「兩會」上「基礎不牢，地動山搖」的談話，分析家們單純將這次的發言認為是針對民進黨，事實上習近平擔憂的是內部「習近平四大罪」的官場耳語流播…... 為一勞永逸解決台灣問題，習近平將因此成為「民族英雄」，從而獲得任何政治力量都不敢挑戰的權威；在二○一四年年底「太

你認為還太遙遠你以為危機只是悄悄逼近你不知道 「魔鬼的詛咒」已經是「正在進行式」……可以倖免嗎……我……我的親人……我的下一代……我的下下代……我的週遭好友……中共太子黨透過打造「轉基因兵團」，控制台灣糧食命脈，進而征服自由台灣的戰略陰謀已經處於「正在進行式」，你瞭解自己面臨的相關危機嗎……長期以來，支援基改和反對基改的激烈爭論，不僅沒有平息人類的焦慮，反而使基因改造現象的真相更加混沌不清……這是

不務正業的外交官 胡作非為的外交官 可恥可惡的外交官 萬花筒裡看外交官 又色又黃的外交官 見證歷史的外交官昔日「非洲先生」楊西崑大使夫婦及諸多前輩外交官的風範今何在？內鬥內行，外鬥外行；只管內交，不管外交；有多少醜陋的駐外館長，就有多少醜陋的外交官。為什麼馬英九隻會用乖乖聽話的「傭人」和「老人」？為什麼有那麼多爽領美金的「冒牌外交官」？為什麼可以駐韓不懂韓語，駐越不懂越語？為什麼邦交國

對共產主義與資本主義的比較，對中國暴力社會主義的生成原因、特性，以及對中國未來的預測與期許，作者「自家病自身知」，書中精準地引用各家學說、經典予以深刻剖析申論，不僅對中國人本身，對中國大陸以外包括台灣人乃至於世界各國人士，在「大國崛起」的「中國夢」此際，有極具參考的價值。

我們對於臺灣的期許從不放棄── 無論你的宗教信仰和政治觀念如何，無論你何時以何種方式來到美麗之島，也無論你屬於藍營還是綠營，只要你忠誠於自由台灣，台灣就是你的心靈可以依偎的祖國。台灣人民必須像忠誠於自己的靈魂一樣，忠誠於「國家底線原則」；必須像堅守自己的生存權一樣，堅守「國家底線原則」。

《刀鋒上的台灣》簡介世界浩瀚遼闊，人海茫茫無際，太平洋上一座形如翠羽的群峰擎天之島，台灣，即將成為當代國際政治的中心，人類的命運之臍。未來的研究者回顧二十世紀末到二十一世紀上半葉的台灣歷史，會看到與自由民主化相伴相隨的國家正常化進程的「國運三部曲」天賜良機和國運危機並存，台灣正處於創造歷史的節點上，台灣何去何從？二○○九年，《台灣大劫難》預言二○一二年「十八大」胡錦濤交棒前會對自由台灣做出終極主權

根據中共建政以來性質最惡劣的一次洩密事件、中南海正瘋狂追查洩密來源的「中共政治局擴大會議」所決議的「中共對台三大核心戰略文件」，包括《解決台灣問題的政治戰略》、《關於對台軍事鬥爭準備預案》以及《統一台灣的政治法律處置預案》，揭露中共對台灣的各種統戰方案 不僅全面揭密中共全面控制台灣的政治、軍事、經濟、文化戰略和策略準備，中共對國民黨和台灣各階層的大規模統戰滲透活動，而且揭示出中共同美國在台灣問題上

「我們要擰開一個政治水龍頭，讓『台灣事實獨立的狀態』不斷流失；流得慢一些不要緊，只要流就好。國民黨中的很多人也願意幫助我們擰開這個龍頭。可是，陳水扁想要關掉這個龍頭。對此，我們絕不容忍；是陳水扁逼我們對他非出重拳不可……」 ——辛旗《對台灣「囚」戰略》為因應陳水扁二○○○年當選《中華民國》總統後的情勢，中共便於二○○二年秋，在胡錦濤主持下，由中共政治戰略專家辛旗設計出相應的對台戰略──「囚」戰略，

歷史已經發展到這樣的關鍵時刻情勢將逼迫每一個與中華民國有關的人必須做出命運的抉擇，而本書為每個人做出自己的抉擇提供了充滿智慧的分析和啟示……政治先知對關於中國未來幾種最具真實可能性的前景論述 數年內就會成為現實的前景……一本充滿思想靈感的回顧和預言之書……關乎中華民國的前途，關乎自由台灣的命運，關乎東亞大陸的未來，甚至關乎國際政治的大變局……或問曰：雖偏安海島，

《台灣大劫難》是Seeing ──台灣命運的大警醒《台灣大國策》是Thinking ──台灣建國的大策略《台灣大國魂》是Doing──台灣建國理想的大啟示台灣現在承受的所有國際歧視和屈辱、中共強權謀台戰略的名義上的原因，全在於台灣的主權沒有得到屬於台灣歷史和命運的憲法的宣示和保障，台灣還沒有屬於自己的正式的國家名稱——台灣的自由獨立沒有得到國際社會承認，因為，台灣還沒有勇氣自己承認自己。如果和平意

一、將漢字的古今意思用白話文作了詳盡的解說，讓人一看就懂。二、從先人的甲骨文、戰國文、鼎文、金文、石文、陶文、小篆到現今的楷書以及中國使用的簡體字；從創字的初形結構、演化的過程到定型，乃至於簡化；字的沿革讓人豁然而悟。三、「古義」的列舉詳實，典故出處清楚扼要而不繁瑣，作者的博學與用心，節省讀者的寶貴時間。四、「今意」中不只說明字的今意，還有與相似字、通同字的辨識，而且作者還透過字來做延伸思考，加入

在本書中，作者介紹了譚松的《血紅的土地：中共土改採訪錄》、楊顯惠的《定西孤兒院》、汪春劼的《文革風暴中的九位大學校長》和馮克的《文化大革命》等著作，這些著作揭示了毛時代的中國，幾乎每個階層和族群都成為中共暴政的受害者：地主死於土改，農民死於大饑荒，知識分子死於反右和文革，與國民黨只要沾一點邊的民眾統統成為歷次政治運動的犧牲品、成為生不如死的賤民。連戰、洪秀柱、宋楚瑜以及柯文哲、韓國瑜、陳文茜、趙少康、朱雲漢、黃安、歐陽娜娜等各界名流，看不到前車之鑒，自願為奴，以為中共兵臨城下時會對他們網開一面。不讀書才會心存僥倖，我推薦他們好好讀一讀這些書，他們就會明白，無論如何山呼萬歲，到時候照樣難逃中共之清算。書中還挑選了王永寬的《中國古代的酷刑》、黃文雄的《儒禍》、毛姆的《在中國屏風上》、何偉亞的《英國的課業：十九世紀中國的帝國主義教程》、羅威廉的《漢口：一個中國城市的衝突和社區（一七九六至一八九五）》以及馬暘、葉文斌的《匱乏：中國到底還缺什麽？》等著作，作出介紹和評說。這些著作，或呈現中國文化之「醬缸」本色，或諷刺士大夫之偽善虛驕，或研究中國近代化「出三峽」何以挫敗，從不同角度論證了中國文化是一種有毒的文化。包括台灣在內的華人世界，必須刮骨去毒，剔除中國文化之毒素。徹底否定中國文化，方能如胡適和劉曉波所說的那樣「全盤西化」（全盤英美化、全盤基督化），方能如聖經所說的那樣「因真理、得自由」。本書中也介紹了余英時、方勵之、管惟炎、趙紫陽、哈金和嘉樂頓珠（達賴喇嘛的二哥）的故事（他們的回憶錄、傳記或文學作品）。他們當中，有的人以中國人的身份去世，有的人早已在國籍上擺脫了中國公民的束縛，有的人在種族上與子虛烏有的中華民族一刀兩斷。無論如何，他們都是愛自由的人，用不同的方式奔向自由，並成為黑暗時代的持燈人。讓我們讀他們的書，讓我們與他們一道前行。

暴發戶總比衰敗的破落戶更具引人關注的「魅力」—這似乎是一項人性的定律。基於這項定律，二十一世紀以來，中國由於其經濟能量的暴髮式增長而成為國際社會關注的焦點。關注是研究的起點，研究當代中國因此獲得顯學的地位。然而，外部世界在研究和理解中國的過程中湧現出一種普遍的焦慮。焦慮是因為無論做出怎樣的努力，都難以把一個真實的中國緊抱在懷中。對於外部世界，中國彷彿宿命地永遠是一個陌生的國度—當你自以為已經完全瞭

縱目塵世，飲者多如恆河之沙。然而，知酒之真諦者卻寥若晨星。雖說聖者總孤寂，酒則真堪稱萬古第一孤獨寂寞者。昔有蒲松齡絕望於人間，寄殷殷深情於狐鬼，作《聊齋誌異》以慰殘月孤懸之心，秋風黃葉之意。今有袁紅冰自棄於人類，戀酒成癡，攜酒行人生百年，撰《酒書九章》以慰孤寂如大漠落日之心，荒涼如萬里戈壁之意。