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出版日期
2017年以前
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裝訂方式
平裝
(18)
作者
奧古斯丁
(1)
奧古斯丁 著
(1)
尼布爾 著‧孫仲 譯包利民 審校
(1)
帕格爾斯 著‧張新樟 譯
(1)
拉蒙．魯爾 著‧劉新利、肖軍霞 譯注
(1)
施萊爾馬赫 著‧鄧安慶 譯
(1)
楊克勤
(1)
楊熙楠 編
(1)
楊熙楠、林子淳、高莘 編
(1)
波納文圖拉 著‧溥林、黃路蘋 譯
(1)
米歇爾．海姆斯、肯尼思．海姆斯 著‧李智譯
(1)
羅森茨威格 著‧吳樹博 譯
(1)
莫爾特曼 著
(1)
赫塔多 著‧曹靜 譯
(1)
霍倫巴赫著．方永譯
(1)
韋爾 著‧田原 譯
(1)
韋爾克、林子淳 編‧盧冠霖、楊杏文 譯
(1)
麥奎利 著．吳恩揚、樓世波 譯
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1.
撒旦的起源
出版日：
2009/01/01
作者：
帕格爾斯 著‧張新樟 譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
在一九八七至八八年間，本書作者帕格爾斯的丈夫和兒子相繼去世，這些悲劇性經驗促使她開始《撒但的起源》的研究。她開始思考不同宗教傳統描繪不可見世界的方式，以及我們對於不可見世界的想象如何影響我們對待周圍的人、事以及自然世界的方式。她同時思考希臘、猶太教和基督教傳統的人們對待不幸和失去的不同方式。從思考不同宗教傳統描繪不可見世界的方式，她發現早期的基督徒並不將惡歸因於「上帝的意志」，卻認為人類的許多不幸
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90 折
2.
患病的理智和健康的理智：羅森茨威格《救贖之星》導論
出版日：
2012/12/31
作者：
羅森茨威格 著‧吳樹博 譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
羅森茨威格著作《救贖之星》非常難讀，故他再以通俗的方式來表述其哲學思想，寫成這本小書。本書旨在說明，經驗世界消解於意識過程之中（一般觀念論）、由思想和自我推演出萬物（費希特）、將思維主體視為某種抽象之物（康德）、「苦惱意識」消失於理性的辯證法之中（黑格爾），這些在羅森茨威格看來不僅僅是哲學的錯誤，更是整個人的患病。同理，「常識」的應用並不僅僅意味着精神的矯正，而且是整個人之健康的表達。 本書同時收
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90 折
3.
異教徒與三智者
出版日：
2013/06/30
作者：
拉蒙.魯爾 著‧劉新利
;
肖軍霞 譯注
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
拉蒙．魯爾是世界歷史上提出基督教、猶太教與伊斯蘭的跨宗教對話的第一人。本書具體演示了以「自由」為核心的宗教對話過程。魯爾讓每一種宗教的「智者」出場，讓他們自由地、沒有障礙地闡述自己的信仰教理，同時，讓異教徒中的「智者」提問，使各種宗教不被對方理解和接受的信條教義得到強調和突顯。在魯爾的筆下，宗教對話的過程就是尋求真理，探究真理的過程，自始至終，他不僅沒有給予某種教義以對或錯的結論，也沒有給予哪種宗
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4.
東正教會導論
出版日：
2013/06/30
作者：
韋爾 著‧田原 譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
本書為過去數十年來及英語世界介紹東正教的標準讀本。東正教徒的教會不僅僅是地方性群體。「正教」一詞具有「正確信仰」和「正確榮耀」的雙重含義。因此，東正教認為自己的教會保衛和教導正確的上帝信仰，用正確的敬拜來榮耀上帝，完全是基督在地上的教會。本書介紹東正教徒如何理解這主張，以及如何看待其他教會的基督徒。
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5.
短論
出版日：
2008/01/01
作者：
波納文圖拉 著‧溥林
;
黃路蘋 譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
波納文圖拉的《短論》除了作為一部精練的神學手冊之外，更是作者對人類救贖之道的沉思。號稱中世紀的「神秘主義的王子」的波納文圖拉，儘管在思辯神學的領域沒有對後世產生像托馬斯．阿奎那那樣大的影響，但他在神秘神學和靈修方面的影響則遠遠超過了托馬斯．阿奎那。在本書中，除了辨析辟理之外，處處流露?作者熾熱而深沉的情感，充份體現到作者將最高的學識與熾熱的虔誠統一起來的境界。此書除有助於了解波納文圖拉在中世紀神哲
優惠價：
9
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6.
信仰的完滿：神學的公共意義
出版日：
2013/12/31
作者：
米歇爾.海姆斯
;
肯尼思.海姆斯 著‧李智譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
本書確認上帝已道成肉身，且神聖莊嚴地存在這個看似世俗的現實裏，其反映出的宗教視野，並非要將世界拉進教會的框框之中，而是要將信仰帶進世界，為世界豐富的多元性作出貢獻。今日想實踐公共神學的人，絕不能錯過此書。周學信 中華福音神學院神學與教會歷史教授
優惠價：
9
464
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7.
天人無間：基督教密契主義導論
出版日：
2013/12/31
作者：
麥奎利 著.吳恩揚
;
樓世波 譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
麥奎利並不完全認同密契主義（又譯神秘主義），也曾毫不猶豫地批評他們某些觀念。但麥奎利也同意，整體而言，密契主義從過去到今天都是有益於基督教會。本書是一本導論，分析了基督教密契主義十個特點，並按密契主義者自己的語言，闡說自《聖經》所述時期到現今的密契主義的教導。
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90 折
8.
耶穌到底如何成為神？：早期耶穌禮敬的歷史問題
出版日：
2013/12/31
作者：
赫塔多 著‧曹靜 譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
把地上的耶穌當作神，到底是如何發生的？這種對耶穌的禮敬包括了兩方面：一是莊嚴地宣稱他的重要性；二是崇拜以他為中心，把耶穌等同於神。早期教會這種對耶穌的禮敬，是由甚麼時候開始的？本書嘗試以歷史研究的角度，描述和推論信徒對耶穌的禮敬是在早至耶穌死後、即公元一世紀內已萌生了。
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滿額折
9.
公共信仰的全球面相：政治、人權與基督教倫理
出版日：
2013/12/31
作者：
霍倫巴赫著.方永譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
當基督宗教信仰成為公共，它就應當有助於促進社會正義，並為建設公共善作出貢獻。作者認為，妨礙社會正義的信仰形式，無論是從神學還是從政治的立場上看，都是假的信仰。參與建設一個更正義的社會，才能給信徒一個更為真實的信仰。今日世界的許多衝突具有宗教的因素。宗教共同體和宗教領袖在全球社會的深刻分裂面前，於和平和更大的經濟正義的工作中，正發揮着越來越重要的作用。這本書帶出包括基督宗教在內的宗教共同體，如何在一
優惠價：
9
504
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90 折
10.
來臨中的上帝：基督教的終未論－歷代基督教思想學術文
出版日：
2002/11/26
作者：
莫爾特曼
著
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
一般的系統神學教科書及課程只將終末論放在附庸的位置，而且討論時往往偏重《啟示錄》的解經，對個人信仰生活缺乏實質的幫助。莫爾特曼教授在《來臨中的上帝》中始終扣緊現況來作神學討論，他不僅一再批評現代個人主義社會對死亡和哀悼的壓抑，以致於世代間的聯繫中斷（第二章），還清楚指出當今世界所面臨的生態危機、貧富懸殊及戰爭與和平的問題，以及神學對這些問題應作的修正和創新（第三章）。另外，本書的論述架構方式，聯繫
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11.
古修辭學-希臘文化與聖經詮釋
出版日：
2003/04/30
作者：
楊克勤
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
到貨時通知我
90 折
12.
上帝之城（上冊）
出版日：
2003/04/30
作者：
奧古斯丁
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
公元四一○年八月二十四曰，哥特人在國王阿拉里克(Alaric)的率領下攻入羅馬城，洗劫三天，並放火焚燒了城中的部份地方。此事在帝國上下引起了強烈的震動。異教徒們乘機大肆攻擊基督教，把羅馬城的悲劇歸咎於羅馬人背叛民族神改奉基督教的結果。羅馬人原先曰益高漲的基督教情緒也受到了沉重的打擊。在這種特殊的歷史背景下，奧古斯丁計劃撰寫《上帝之城》：「我對上帝之家的嚮往由此被點燃，並推動著我去捍衛上帝之城，反對
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90 折
13.
上帝之城（下冊）
出版日：
2004/12/01
作者：
奧古斯丁
著
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
上帝之城下冊系統地說明人類歷史的發展與結局。奧古斯丁從平行的角度描述聖經時代人類歷史的興衰浮沉，從亞伯拉罕、摩西時代到基督以至新約時代，大概勾劃出古代近東世界和亞述帝國的變遷，最終與希臘世界相遇。 奧古斯丁與希臘思想家和哲學家進行大量深入而詳盡的辯論，如探討幸福的定義、永久和平的幸福、公正的統治、屬天之城與屬地之城的分歧和衝突，這些問題最終可歸結為一神教與多神教的價值取向的抉擇，顯明出基督徒在
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滿額折
14.
政治與公共：中西神學對談
出版日：
2014/09/01
作者：
韋爾克
;
林子淳 編‧盧冠霖
;
楊杏文 譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
施米特、默茨和莫爾特曼在西語學界代表了新舊兩代的政治神學；前教宗本篤十六世和哈貝馬斯的對談也為學界在近年牽起話題。西方社會發展背後有着源遠流長的基督宗教歷史文化，當代學者關注這批人物似乎不足為奇。可是近十數年間漢語學界為面對現代性轉化所帶來的社會和文化衝擊，對以上一連串名字與所代表著與宗教有關的思想也產生了莫大的興趣，甚至將其中一些人物（如施米特和施特勞斯）提升至西方學界也未必關注到的高度，足見政
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9
486
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滿額折
15.
傳承與發展：第四屆漢語基督教研究圓桌會議論文集
出版日：
2012/09/10
作者：
楊熙楠
;
林子淳
;
高莘 編
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
漢語基督教文化研究所在漢語學界推動「漢語神學運動」至今已歷時十六年。第一屆「漢語神學圓桌會議」之時，以「神學」之名的會議極為少見，而發展至第四屆圓桌會議，名字已成為「漢語基督教研究圓桌會議」。這表明漢語神學作為一種既有文化又有神學的運動，已經發展成為一種全方位式的基督宗教研究，由最初的以文史哲為研究進路，拓展至包括《聖經》研究、宗教社會學、公共神學等進路的全面綜合性的基督宗教研究。本屆圓桌會議文章
優惠價：
9
486
無庫存
滿額折
16.
風隨意思而吹：艾香德與漢語神學
出版日：
2011/06/01
作者：
楊熙楠 編
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
在中國基督教傳播史上，挪威傳教士艾香德（1877-1952）是一位頗具爭議的先鋒人物。因為他的宣教對象是中國宗教人士，尤以佛教僧侶為主。作為北歐的傳教士，他以驚人的毅力和智慧掌握了漢語，並經常走訪中國和東南亞的佛寺與僧侶直接對話和學習。他更於一九三○年在香港沙田的道風山上建立一個宗教對談中心，吸引不少宗教人士慕名上山，交流對話。 本書的出版是紀念艾香德開創道風山八十週年。全書分兩大篇章。上篇包括艾
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437
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90 折
17.
論宗教：對蔑視宗教的有教養者講話
出版日：
2009/09/01
作者：
施萊爾馬赫 著‧鄧安慶 譯
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
隨着蒙運動的開展，現代性的宗教批判使得基督教聲名掃地。但在邁向十九世紀的柏林，施來爾馬赫卻從對宇宙的直觀、情感以及深深地紮根於人性的內在神性之超越來解釋宗教，深深打動了當代蔑視宗教的有教養者的心靈，更漸次創立了具「現代典範」的基督教信仰體系，讓宗教再次以其宗教性而非形而上學和道德的形式進入到現代人的精神生活之中。這種着重心靈、情感和直覺的神學對於漢語傳統的直觀與情感合一的思維方式及人文主義的精神非
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90 折
18.
光明之子與黑暗之子
出版日：
2007/01/01
作者：
尼布爾 著‧孫仲 譯包利民 審校
出版社：
道風出版社
裝訂：
平裝
二十世紀最著名的公共神學家尼布爾對當代神學倫理學、國際政治領域和政治哲學都有重大的影響。一九四四年寫成的《光明之子與黑暗之子》，是他最有系統的政治哲學著作。他認為需要從基督教現實主義出發為民主重新奠定堅實的哲學與神學基礎，以抵禦民主的敵人——各種「黑暗之子」——對文明社會的進攻。 本文集的另外一個部分，由尼布爾的三篇論文組成。其中「思想自傳」讓人們看到了尼布爾一生的主要關懷及其發展的軌跡和各種契
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