佛光文化

在科技衝擊下的信仰回應與未來視野，古老的佛教智慧如何導引人類走向下一站？2023年適逢星雲大師圓寂周年及高峰論壇十周年，本書匯集了全球多國專家學者的真知灼見，共同探討人間佛教在瞬息萬變的數位時代中，如何扮演安頓身心的關鍵角色。全書聚焦於「未來」與「科技」的交匯點，深度論辯 AI 人工智慧、虛擬空間與佛教弘法的可能性。內容涵蓋：聖職教育的轉型展望、文學經典對身心靈的療癒力，以及面對氣候變遷與社會變革時，佛教「同體共生」觀念的現實應用。學者們不僅從學理出發，更結合了佛光山全球弘法的實證經驗，試圖在技術至上的浪潮中，守護慈悲與智慧的人文底蘊。這是一部充滿前瞻性與思辨力的論文集。它揭示了人間佛教在科技衝擊下的信仰回應與未來視野，透過現代化的轉型，佛教正轉化為一股穩定世界、溫暖人心的向心力，為新時代的文明轉型提供了一條澄澈的路徑。

The transmission of Buddhism to China gave rise to a uniquely rich and systematic monastic tradition. One Hundred Lessons on Monastery Languages & Affairs offers an in-depth exploration of this tradition through six themes: Monastery Systems, Monastic Precepts, Temple Undertakings, Cultivation and Gatherings, Organizational Management, and Spread of Buddhism. Drawing from decades of lived experience, it guides readers through the past, present, and evolving future of Chinese Buddhist monasticism.

【內容簡介】 《宜蘭縣佛寺志》由佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面。不僅保存地方重要佛教文化，這種佛教界、學術界、教育界共同攜手編撰的模式，也提供了運作的典範。 本書詳察宜蘭三間極具歷史的寺院：佛光山蘭陽別院、圓明寺、靈山寺。在師生縝密務實的史料收集、田調口述歷史，將寺院彌足珍貴的歷史發展記錄下來。一來彰顯各寺歷年僧眾與大德之悲智雙運行誼，亦可作為後世弘法者借鑑的典範，二者更可窺見星雲大師早年在宜蘭弘法的縮影。 第四集收錄三座寺院。 一、宜蘭蘭陽別院 前身為龍華派齋堂啟昌堂，建於清道光十七年（1837），同治九年（1870）重修，日本殖民時期逐漸轉型為佛寺。民國四十二年春，星雲大師應李決和等宜蘭地方善信之邀，主持雷音寺「週六念佛會」，以創新通俗的弘法模式，吸引大批青年及知識分子，宜蘭成為大師落實人間佛教理念的最初根據地。幾經重修，民國八十六年合併重建為十四層大樓的都市型道場，更名為「佛光山蘭陽別院」。 二、礁溪圓明寺 俗稱「莿仔崙佛祖廟」，大正六年（1917）由覺意、覺慈法師發起創立。日本殖民時期為宜蘭地區最早且最大的尼眾道場，並分衍出其他道場，至少有礁溪福崇寺、頭城靈山寺、冬山白蓮寺等。民國五十一年，因強颱肆虐寺院受損嚴重，經覺意、妙觀師徒多年籌劃，民國六十六年展開重建工程。民國六十九年經信徒大會決議，圓明寺交由星雲大師擔任管理人。 三、頭城靈山寺 開山妙圓法師，於大正十二年（1923）十二月取得土地所有權，可視為建寺之始；日本殖民時期，以農禪生活為修行模式。民國五十五年，妙圓法師因年邁，尋求星雲大師協助管理寺院，達德法師作為妙圓法師皈依弟子，受星雲大師委派接管靈山寺並著手寺院重建。至民國八十一年，經信徒大會表決交由佛光山接管。 【編者簡介】 主編／闞正宗 現任佛光大學教授。對宗教有多年且深入的探討與研究，是近現代中日台交涉史、台灣佛教史的著名學者，曾任中國佛教會檔案編輯委員會副執行長、華嚴蓮社萬行雜誌社兼任主編。 研究專長：臺灣佛教史、漢傳佛教史、近代東亞佛教交涉史、民間宗教與寺廟文化 【目錄】 序文 鑑往知來 永續傳承/心保和尚 大道不孤 眾行致遠/闞正宗 致謝 悠悠百年法傳蘭陽 同心成就共撰史實/葉宜庭 壹•宜蘭縣佛教通論(四) 貳•山川地

阿彌陀佛四十八大願出自《無量壽經》，為淨土宗最核心的經典。阿彌陀佛以「無緣大慈，同體大悲」的精神，發四十八大願，誓願救度一切眾生。每一大願，皆展現阿彌陀佛的慈悲與智慧，令眾生得以依靠佛願與念佛功德，解脫生死，走向成佛之道。【抄經體驗 — 阿彌陀佛四十八大願】特別推出《阿彌陀佛四十八大願抄經本》，邀請您透過抄經，親近佛願，安定身心。願您於一筆一劃間，體會阿彌陀佛的慈悲與光明。本書由鄭哲翔書法家書寫，字體秀美飄逸，筆法勁健，具飛動流美之姿。書末附有〈阿彌陀佛四十八願要義〉一文。

The seventh volume of Studies on Humanistic Buddhism explores the application of Buddhist wisdom to contemporary management. The volume contains ten articles—eight translated from Chinese and two written in English (McKenzie and Goirand, Starlyte)—as well as two student papers. The topics range from the management of business enterprises, educational and monastic organizations, the self, and even the creation of a Pure Land. A unifying theme across the articles is the insight that cultivating one’s own mind is the foundation for effectively managing others. As Huang Kuo-Ching noted in an earlier volume of this journal, “Venerable Master Hsing Yun pointed out that the core aspect of management lies in management of the mind. Moreover, a leader must have the ability to manage one’s mind before managing that of others.” This underscores the central message of this volume: effective leadership begins with self-management.

In every matter, a lesson; in every step, a chance to grow.The Many Matters of Life is a collection of heartfelt reflections on how to live with wisdom, kindness, and purpose. Drawn from the teachings of Venerable Master Hsing Yun, each short article explores the choices we make, the relationships we build, and the values that shape our lives.More than just inspiration, this book serves as a practical guide to applying the spirit of Buddhism in everyday life. Through stories, examples, and thoughtful reminders, it shows how the Dharma can be lived, not only in temples, but in our homes, workplaces, and communities.A book to keep close. Read a page, reflect a little, and practice a little every day.

【內容簡介】小說內容涉及兩岸、兩代、兩性的互動關係。作者的佛學素養、文學知識和生命關懷，融裁會通在這本莊嚴又好看的小說文本之中，讓佛光山文學更圓滿，讓佛教小說更具人間性，更有啟發性。 【作者介紹】 滿觀法師 來自美麗的淨土──花蓮。 中國文化大學日文系畢業。 一九九一年依止星雲大師出家。 出家前、出家後，唯二的工作都是：教書、編書。現任佛光文化社長兼總編輯。著有散文《靈山不如歸》、《半中歲月》，小說《我從世間來》，新詩《窗前佛顏》。 在嚴謹、規律、簡單、清淨的僧團裡 身安住，心安然 可幽微深處的靈魂 呼喚 以文字和世間串連 以文字傳達他對世人的關愛與疼惜 【目次】 推薦序 一本莊嚴又好看的小說——李瑞騰 第一章 諾奇 天祥 香閣 第二章 貓緣 初衷 深心 第三章 光明 國光 歸訪 第四章 異地 畫作 米格魯 第五章 出家 滬行 陡梯 第六章 抉擇 同事 揚州 第七章 護生 好逑 喜宴 第八章 郊遊 嬰靈 長亭 後記 【推薦序】 莊嚴又好看的小說 李瑞騰 我曾提出「佛光山文學」一詞。 佛光山開山祖師星雲大師熱愛文學，早就寫成《無聲息的歌唱》（一九五三），二十篇「物語」構成一部深具創意的主題式散文集，兼有知識性與諷喻性；其後寫成《玉琳國師》（一九五四）、《釋迦牟尼佛傳》（一九五五），後者是傳記，前者是歷史小說，旨在尋根探源，揭櫫佛理，反思歷史，尋找典範。 此外，《海天遊踪》（一九六四）是日記體報導文學，也是一種旅行寫作；《覺世論叢》（一九六五）以文類來說，是雜文體散文，事中有理，理中含情。早期單篇文章結集而成的《雲水樓拾語》（全集本，二冊，二○二二），收小說、童話、散文、議論、雜文、追思文、啟事等多種文類，更有《詩歌人間》（二○一三），收入詩、歌、祈願文、佛光菜根譚。詩皆語近情遙；歌詞則流動自然、聲情雙美；祈願文五十篇，廣被眾生，至情大愛；佛光菜根譚則踵武前賢，胸懷寬厚，為語錄體處世寶典。 在熱愛文學的星雲大師帶領下，佛光山與文學有關的媒體、出版、活動以及其弟子們所作的文學，豐富多元，可視為一個文學流派，就像文學史

內容簡介 Wisdom That Transforms Lives Twenty-five centuries ago, a man who had once lived in royal luxury walked barefoot across the dusty plains of India, sharing insights that would forever change human history. The Buddha—“the Awakened One”—dedicated forty-nine years of his life to illuminating the path beyond suffering for all who would listen. This first volume presents 36 stories from the Buddha’s life and the lives of his disciples, each revealing the Buddha’s remarkable ability to meet people where they were and guide them toward realization. Readers will discover the Buddha’s insights on the importance of kindness, right speech, right actions, and community living that remain profoundly relevant to our lives today. Each story concludes with “Words of Wisdom” that connect ancient guidance to contemporary challenges. Throughout the collection, we see how the Buddha’s gentle yet powerful approach led others to profound insights, inspiring many to become his disciples and

面對生命的終極叩問，我們如何在生死轉換中找到安身立命的智慧？2023年適逢星雲大師圓寂周年，本書集結了兩岸當代佛學研究者的精要論述，圍繞大師一生致力弘傳的人間佛教核心價值，展開深度學理與實踐的對話。全書核心聚焦於「生死學」的現代重構。上冊從經典譯語、天台教觀、阿含死亡觀及生命倫理等維度，探討傳統佛教生死智慧的形塑與演變 ；下冊則專論大師的生死關懷理念，特別提出「厚生觀」與「祝福觀」，主張生時的尊嚴關懷重於死後的悲哀超度，為安寧療護與生命教育提供了深厚的佛教養分。此外，書中亦橫跨當代重要專題，如：國際佛光會制度研究、佛教生態觀的現代價值、儒佛會通以及數位時代下的佛教實踐 。這不僅是一套學術論文集，更是引領讀者超越無常恐懼、體悟「生命永續」真相的導引指南。在紀念大師之際，為二十一世紀的人間佛教留下最誠摯的思想史料。

面對生命的終極叩問，我們如何在生死轉換中找到安身立命的智慧？2023年適逢星雲大師圓寂周年，本書集結了兩岸當代佛學研究者的精要論述，圍繞大師一生致力弘傳的人間佛教核心價值，展開深度學理與實踐的對話。全書核心聚焦於「生死學」的現代重構。上冊從經典譯語、天台教觀、阿含死亡觀及生命倫理等維度，探討傳統佛教生死智慧的形塑與演變 ；下冊則專論大師的生死關懷理念，特別提出「厚生觀」與「祝福觀」，主張生時的尊嚴關懷重於死後的悲哀超度，為安寧療護與生命教育提供了深厚的佛教養分。此外，書中亦橫跨當代重要專題，如：國際佛光會制度研究、佛教生態觀的現代價值、儒佛會通以及數位時代下的佛教實踐 。這不僅是一套學術論文集，更是引領讀者超越無常恐懼、體悟「生命永續」真相的導引指南。在紀念大師之際，為二十一世紀的人間佛教留下最誠摯的思想史料。

人間巧喻，讓您體認人間事，觀照人間情！ 此書適合： 喜歡輕鬆看故事/圖畫的人…… 想學習優美用字遣詞的人…… 對佛典譬喻感興趣又不太懂文言文的人…… 空中樓閣、瞎子摸象、盲龜浮木、懷珠求乞…… 76則精采譬喻，30幅富含禪意之插圖， 如同一串剔透的水晶琉璃，讓人愛不釋手。 因指見月，權借譬喻之善巧方便， 讓我們每個人都能見到自己的人間菩提。 佛教文學是近來方興未艾的領域，譬喻是佛教寓言文學、兒童文學創作的豐沛素材，作者依空法師以深厚的文學底蘊，呈現優美生動的佛典故事、人間譬喻。原書曾獲全國青少年優秀讀物獎，亦曾適應不同讀者群，以簡體字、客語版發行各地。今重新付梓，編輯收錄完整76則寓言譬喻，並邀請慧人法師繪製插圖，圖文並茂精采呈現。

【內容簡介】 佛光文化新書《中國人的音樂》是一本面向大眾的著作。作者田青老師始終篤信，音樂，是人創造的，是人聆聽的，是人的情感與思想的凝聚與昇華。因樂可知人，你懂得了中國人的音樂，也就懂得了中國人，懂得了中華文化。 為令讀者能夠了解綿延千年、囊括五十六個民族，不可不謂博大精深的中國音樂，知名音樂學家、非物質文化遺產保護專家田青老師選擇了二十六個主題、三十五首音樂，娓娓道來，誠如〈引子〉所言：「本書是寫給大家的。」 【作者簡介】 知名音樂學家、非物質文化遺產保護專家。現 任中國藝術研究院音樂研究所名譽所長、中國崑劇古琴研究會名譽會長、大陸中央文史研究館館員。長期致力於中國傳統音樂、宗教音樂及非物質文化遺產保護的研究和推廣，出版包括《中國宗教音樂》、《淨土天音》、《撿起金葉》、《禪與樂》在內的學術及各類作品兩百六十多萬字，2018年出版九卷本《田青文集》。 長期專注於中國傳統文化研究，致力於連結學術理論與社會實踐，推動琴學、崑曲、原生態民歌及古老樂種的傳承與發展，讓這些珍貴的音樂文化在當代社會中持續綻放光芒，對民族音樂與傳統宗教音樂的研究與推廣貢獻良多。 【目錄】 引子：一場驚豔世界的演出 第一樂章 樂器與器樂 序曲：音樂，人類偉大的發明 八千多歲高齡的賈湖骨笛 無與倫比的樂器——曾侯乙編鐘 聖人之器：古琴與〈流水〉 孔子的樂器 徜徉在太空中的古琴曲 林黛玉看的「天書」 世界上使用時間最長、最具自由度的樂譜系統 家國情懷：古箏與箏曲〈崖山哀〉 既好學又好聽的樂器 一首充滿家國情懷的箏曲〈崖山哀〉 來自西域的樂器——琵琶 絲綢之路傳來的樂器 琵琶在中原的發展 音樂表現戰爭——用大炮？還是只用四根弦？ 化凡為聖：二胡與〈二泉映月〉 「瞎子阿炳」與楊蔭瀏 從民間到音樂廳 呼吸吐納皆是情——口弦與笙管笛簫塤 最私密的樂器——口弦 最早的簧類樂器——笙 最悲涼的樂器——管 「絲不如竹」——笛與簫 發自大地的聲音——塤 中國最古老的樂種

《人間佛教當代問題探討》共計三冊，將大師弘法五大洲，針對不同領域的社會人士所作的講演、座談，結集成冊，提供大眾參酌，從中讀出解決現實人生之道。 本冊主題為「族群倫理」，收錄八篇精采的論述。星雲大師提出對族群、對宗教之間，對人生、對家庭、對青少年教育，乃至對殺生以及生命教育的看法。 族群問題，自古至今無不影響著各個國家及民族間的分與合。要想化干戈為玉帛，最需要的就是要有「同體共生」、「尊重包容」的國際觀，接受同體共生的「地球人」的思想。 佛陀主張「各族入佛，同為佛子」、「四姓出家，同為釋種」，是佛陀具慈悲融和的性格使然。縱觀佛教史上，從未有過戰爭或衝突，乃是佛教包容異己的寬大心量。此書中，對化解族群各宗教間的敵意、階級性別的歧視、人權平等的重視，大師都提出一些致力和平的看法。 族群問題或政治人權等等，唯有遵循大師倡導的「尊重與融和」才能消除對立，也唯有尊重才能和平，唯有包容才能互助，以佛法的慈悲觀，對世界的和諧發展造成正面的助益。 族群的起點在個人，個人的形成在家庭、在學校。有鑑於此，大師與青年、教師、博碩士等等，暢談佛教對「青少年教育」、「家庭問題」、「生命教育」、「應用管理」等看法，希望社會大眾一起來重視「教育」，肯定健全「家庭」，所謂齊家、治國、平天下，家庭倫理的健全，是國家發展的根本，也是世界和平的基石。 星雲大師希望以佛法的觀點來探討並解決社會亂象及當代所面臨的各種複雜問題；同時促使更多人一探社會與人心問題的究竟，明白佛陀的智慧是跨越時空，佛法具有時代性的，即使社會迅速變遷，問題千變萬化，只要人間遠離不了「生老病死」的困惑，佛陀猶如心靈良醫，而佛法則是調和我們身心疾病的良藥。

本書收錄星雲大師八篇文章。對環保、對經濟、以及自殺的防治與女性問題等，大師都提出解決之道。佛教是面向人間，面向人群的，社會議題的探討必然是佛教所納入與關懷的。因此，針對「經濟問題」，大師提出：經濟既是民主的命脈之所繫，一個國家要厚植國力就要發展經濟，因為經濟充裕，國防自然有力量，教育自然會提升，社會生產力自然增加，人民生活自然豐足安定，社會亂象也將因之消除。

【內容簡介】《人間佛教當代問題探討》共計三冊，將大師弘法五大洲，針對不同領域的社會人士所作的講演、座談，結集成冊，提供大眾參酌，從中讀出解決現實人生之道。 本冊主題為「族群倫理」，收錄八篇精采的論述。星雲大師提出對族群、對宗教之間，對人生、對家庭、對青少年教育，乃至對殺生以及生命教育的看法。 族群問題，自古至今無不影響著各個國家及民族間的分與合。要想化干戈為玉帛，最需要的就是要有「同體共生」、「尊重包容」的國際觀，接受同體共生的「地球人」的思想。 佛陀主張「各族入佛，同為佛子」、「四姓出家，同為釋種」，是佛陀具慈悲融和的性格使然。縱觀佛教史上，從未有過戰爭或衝突，乃是佛教包容異己的寬大心量。此書中，對化解族群各宗教間的敵意、階級性別的歧視、人權平等的重視，大師都提出一些致力和平的看法。 族群問題或政治人權等等，唯有遵循大師倡導的「尊重與融和」才能消除對立，也唯有尊重才能和平，唯有包容才能互助，以佛法的慈悲觀，對世界的和諧發展造成正面的助益。 族群的起點在個人，個人的形成在家庭、在學校。有鑑於此，大師與青年、教師、博碩士等等，暢談佛教對「青少年教育」、「家庭問題」、「生命教育」、「應用管理」等看法，希望社會大眾一起來重視「教育」，肯定健全「家庭」，所謂齊家、治國、平天下，家庭倫理的健全，是國家發展的根本，也是世界和平的基石。 星雲大師希望以佛法的觀點來探討並解決社會亂象及當代所面臨的各種複雜問題；同時促使更多人一探社會與人心問題的究竟，明白佛陀的智慧是跨越時空，佛法具有時代性的，即使社會迅速變遷，問題千變萬化，只要人間遠離不了「生老病死」的困惑，佛陀猶如心靈良醫，而佛法則是調和我們身心疾病的良藥。 【作者簡介】星雲大師 中國江蘇江都人，生於一九二七年，二○二三年圓寂，耆壽九十七歲。傳臨濟正宗第四十八世，佛光堂上第一代開山祖師。 一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。先後在世界各地創設三百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學、澳洲南天大學，及創辦《人間福報》、「人間衛視」。

【內容簡介】《人間佛教當代問題探討》共計三冊，將大師弘法五大洲，針對不同領域的社會人士所作的講演、座談，結集成冊，提供大眾參酌，從中讀出解決現實人生之道。本冊主題為「生死關懷」，收錄八篇精采的論述。 對於生死問題的探討與解決，是古今人等皆想揭開的謎團。此類議題亦有八篇文章，大師從佛陀的言論為出發，提出個人體驗與看法。從安樂死、臨終關懷、身心疾病等，大師為我們指出一條「希望之路」。如：到成功大學醫學院講演，發表佛教對「器官捐贈」及「臨終關懷」的見解與作法；面臨「身心疾病」如何治療的問題，需以佛法的慈悲喜捨作為治療心病的良藥。再者，應新加坡國立大學醫學院邀請，與多所大學的各科系學生座談。依大家所提出安樂死、墮胎、殺生等問題，從佛教、醫學、法律、人情等觀點，大師一一提出解說及因應之道。 為化解多數人對「生死」的恐懼，大師在美國西來大學透過遠距教學，與全球各地的學員座談。提出：生死本一如，就像白天和黑夜自然的輪轉，人往生後，家人要能為他念佛，並隨喜量力為他行善積蓄功德，才是正面的幫助親友解除面臨死亡的恐懼。 死亡如換衣、如搬家、如出獄、如秋天的葉落。對死亡有正確的認知，我們才能跨越生死的籓籬，悠遊人間，自在無礙。大師提出「死亡是新的開始」，像每天早上升起的太陽，讓人們摒除死亡是絕望的陳舊觀念。從對死亡的關懷，大師也從現實生活的層面去探討，民間信仰的價值、素食問題及對修行問題的看法等等。 大師對「民間信仰」亦給予肯定，認為民間的關公、媽祖及有忠孝節義情操的神明等，祂們讓民眾相信善惡報應，對社會的和諧有所助益。老婆婆虔誠的禮拜，雖不懂高深的哲理，但信念堅貞、信念之純潔高尚，卻是值得讚賞的。信仰當然以「正信」最好，還未正信時，「迷信」至少比「不信」好，因為，迷信的人，還有個善惡因果的言行規範。 皈依後，一定要吃素嗎？一般人將素食與信仰佛教畫上等號，其實素食是一種生活習慣而已，皈依是終生信奉佛教，不一定要吃素，心中有佛，擁有慈悲心才是最重要。大師提出素食只是生活的習慣，不能與信仰畫上絕對的等號。 對於修行，大師提出簡要的說明：修行即為修正行為，不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修；甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪瞋愚痴、自私執著；不如法的修行，如何會有如法的結果？ 修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無

【內容簡介】本書收錄星雲大師八篇文章。對環保、對經濟、以及自殺的防治與女性問題等，大師都提出解決之道。佛教是面向人間，面向人群的，社會議題的探討必然是佛教所納入與關懷的。因此，針對「經濟問題」，大師提出：經濟既是民主的命脈之所繫，一個國家要厚植國力就要發展經濟，因為經濟充裕，國防自然有力量，教育自然會提升，社會生產力自然增加，人民生活自然豐足安定，社會亂象也將因之消除。 【作者簡介】 星雲大師 中國江蘇江都人，生於一九二七年，二○二三年圓寂，耆壽九十七歲。傳臨濟正宗第四十八世，佛光堂上第一代開山祖師。 一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。先後在世界各地創設三百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學、澳洲南天大學，及創辦《人間福報》、「人間衛視」。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。 大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》《佛教叢書》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《迷悟之間》《人間萬事》《當代人心思潮》《人間佛教當代問題座談會》《人間佛教系列》《人間佛教語錄》《人間佛教論文集》及《星雲大師全集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。 大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！ 【目錄】星雲大師略傳 編輯緣起 佛教對「倫理問題」的看法 佛教對「社會問題」的看法 佛教對「自殺問題」的看法 佛教對「女性問題」的看法 佛教對「環保問題」的看法 佛教對「經濟問題」的看法 佛教對「政治人權」的看法 佛教對「戰爭與和平」的看法

【內容簡介】本書是2024年第十四屆全球華文文學星雲獎人間禪詩、人間佛教散文二類得獎作品的合集，皆收錄前三獎及五篇佳作。 人間禪詩首獎〈安靜的力量〉巧妙地從一些日常、細小、平凡的物件，深入觀察思考，進而聯想人生，點出佛理。貳獎〈梅花菩薩〉以寒梅、木魚喻眾生，透過僧人掃地，掃除一切煩惱塵埃，兼顧佛性與人性。叁獎〈茶席〉擺茶席，如擺山水，如擺人生體會，從茶起興，對杯具、茶葉特性、品茗、茶色等相關物事的描述，扣合心境，物人互涉，散發哲理。佳作〈學長說〉、〈睡前倒立〉、〈樹本佛號〉、〈浮標．浮木．浮舟．浮島〉、〈聽雨：在人生的黃昏〉，斟酌於詩禪之間，出入於隱顯之際，皆具啟發性。 人間佛教散文首獎〈草木本無意〉由拔草破題，也破除妄念，翻轉敘寫草之用、草之韌、草之美，映照自己的傲慢與無知，有無限的啟示。貳獎〈裝籠〉以一對兄弟迥然不同的成長歷程，家庭成員彼此溝通障礙，反思人類在面對抉擇時的脆弱和無可跨越的疏離感。叁獎〈掃地僧「吱嘎」〉刻劃一位小僧沉默寡言，勤奮認真，對應一位有著神奇傳說的四十餘歲失智僧人。鏡照多方，畫面感十足。佳作〈灰澹的繽紛的，生或死〉、〈不著花〉、〈玉佛的哭泣〉、〈頂樓之鴿〉、〈雪山調〉等，題材寬廣，視角不同，風格各異，皆有可觀者焉。 作者簡介 人間禪詩 首獎 蔡馨慧 逢甲大學人文社會學院書記 學歷—— 逢甲大學中國文學系博士 經歷—— ‧二○一八年獲磺溪文學獎新詩組優選 ‧二○二二年獲浯島文學獎新詩組優等獎 ‧二○二三年獲菊島文學獎現代詩首獎 貳獎 王怡仁 華舞伴金銀工工作室創藝總監 學歷—— 國立臺北商專附設空中商專企管科 經歷—— ‧二○六年曾獲聯合報文學獎新詩評審獎 ‧二○九年曾獲菊島文學獎現代詩首獎 ‧二○一七年獲打狗鳳邑文學獎高雄獎與新詩首獎 叁獎 林世明 退休 學歷—— 國立臺灣師範大學 經歷—— 教育工作者、語文競賽評審、旅遊書寫 佳作 黃木擇 伊甸基金會高專兼組長 學歷—— 輔仁大學非營利組織管理碩士學位學程 經歷—— ‧二○二四年金車新詩獎入圍 ‧二○二三年獲南投縣玉山文學獎首獎 ‧二○二三年獲桃園鍾肇政文學獎特優 佳作 邱逸華 桃園市立楊梅高級中學教師 學歷—— 國立中正大學犯罪防治研究所碩士國立清華大學中國語文學系 經歷—— ‧二○二二、二○二四年獲教育部文藝創作獎新詩項目優選 ‧二○二三年獲磺溪文學獎新詩類磺溪獎 ‧二○二四

【內容簡介】本書是2024年第十四屆全球華文文學星雲獎報導文學類得獎作品集，收錄貳獎〈行者、浪人以及其他〉、叁獎〈金珠．哈里斯〉、評審推薦佳作〈拔水而起的南科〉，作者依序為邱瀟君、李佳懷、蔡仲恕。 〈行者、浪人以及其他〉寫一群在洛杉磯擔任義工的華人，為缺食的街頭流浪漢提供食物的故事，即使在嚴峻疫情下，仍未放棄。〈金珠．哈里斯〉寫尋找大姑姑的過程中，階級與性別視角融合於歷史敘事之中，個人家族史與時代史巧妙鑲嵌。〈拔水而起的南科〉報導臺灣南部科學園區興建的過程，涉及當地傳統農居、農產及其轉型。主題多元，世界觀寬廣，各具特色，是時代的見證。 【作者簡介】 ‧邱瀟君／房產公司總經理 作品名稱：〈行者、浪人以及其他〉 學歷：國立政治大學新聞系畢業 經歷： ‧一九七八年移居美國洛杉磯，從事房地產投資 ‧二○二三年時報文學獎報導文學首獎、金沙文學獎散文組第三獎 ‧二○二四年基隆文學獎新詩首獎 ‧李佳懷／中國科技大學影視設計系副教授級專業技術人員 作品名稱：〈金珠．哈里斯〉 學歷：淡江大學中國文學學系博士班 經歷： ‧二○二四書寫臺中城報導文學獎第一名〈廢墟的呼喚：北溝故宮的 重生與挑戰〉 ‧導演紀錄片《繪有希望的》，榮獲Accolade全球電影競賽二○二三年最佳紀錄短片、原創音樂獎、第五十七屆美國休士頓影展教育類金獎 ‧蔡仲恕／經濟部水利署第五河川分署退休人員 作品名稱：〈拔水而起的南科〉 學歷：嘉義農專農田水利工程科 經歷： ‧堤防工程測設、監造及滯洪池開發計畫 ‧承辦都市計畫個案變更業務 ‧曾獲文薈獎、台南文學獎、大武山文學獎、時報文學獎及全球華文文學星雲獎等獎項 【目次】 總序──李瑞騰 序──楊渡 時代的容顏，記憶的力量 貳獎──邱瀟君　行者、浪人以及其他 評審評語──楊渡 獲獎感言 叁獎──李佳懷　金珠．哈里斯 評審評語──顧玉玲 獲獎感言 叁獎──蔡仲恕 拔水而起的南科 評審評語──李瑞騰 獲獎感言 序──楊渡 時代的容顏，記憶的力量 自媒體時代，每個人都有故事要說。身邊的奇人異事，眼見的人間不平，耳聞的感人故事，自己親身所遭遇的感動、可笑、可愛、離奇、荒誕的諸種人間現實，都可以成為故事。有時，一則感人的故事、敏銳的批評、觀點新穎的文章，影響所及，也會牽動政策與時代的走向。 要言之，媒體已不再是單向輸出，各種可能使用的傳媒，從文字、照片、影像、漫畫、動畫

【內容簡介】本書是2024年第十四屆全球華文文學星雲獎短篇歷史小說類得獎作品集，收錄首獎〈我們都是吹牛大王〉、貳獎〈月下渡海〉、叁獎〈長春月明〉，作者依序為秦肇、懋透影、詹雅量。 〈我們都是吹牛大王〉以中日戰爭時期上海孤島為背景，探問歷史的真實與人物評價上的忠奸問題；〈月下渡海〉寫文革期間佛寺之難以及青年僧護教與度越之舉；〈長春月明〉寫清末皇族的輾轉流離。雖各有立場，反思的力度亦有強弱，惟共有面對歷史的誠敬之心。 作者 ‧秦肇／巴黎Portier遠東藝術專家鑑定工作室，鑑定專家 作品名稱：我們都是吹牛大王 學歷：碩士 經歷： ･二Ｏ一Ｏ至二Ｏ一二年巴黎IESA高等藝術學院「優秀畢業生」榮譽畢業 ･二Ｏ一二年至今 任職于巴黎Portier遠東藝術專家鑑定工作室 ･二Ｏ二三年出版長篇小說處女作《眾價之上》，浙江大學出版社 ‧懋透影／自由工作者 作品名稱：月下渡海 學歷：大學 經歷： ･臺北文學獎首獎 ･全球華文文學星雲獎長篇歷史小說叁獎 ‧詹雅量／自由創作者、作詞人 作品名稱：長春月明 學歷：逢甲大學企業管理學系 經歷： ･第十一屆全球華文文學星雲獎短篇歷史小說叁獎 【目次】 總序──李瑞騰 序──楊照 首獎──秦肇 我們都是吹牛大王 評審評語──楊照 獲獎感言 貳獎──懋透影 月下渡海 評審評語──李金蓮 獲獎感言 叁獎──詹雅量 長春月明 評審評語──王瓊玲 獲獎感言 序──楊照 歷史小說極其難寫，光是要合格，作品就必須既有小說又有歷史，而小說與歷史在基本精神與追求上，卻有著根本矛盾之處。 歷史必須求真，雖然注定無法完全還原過去的事實，卻要盡可能透過留下來的種種資料進行比對、拼湊，提供一個最接近事實的說法。相反地，小說的本質是虛構，小說存在的根本意義與價值，在於我們人類的好奇心範圍遠超過現實、事實所能限制的。也因而小說要盡量寫出從現實、事實中無法得知的，甚至是現實、事實中所不存在的。 如何折衷這兩項相反要求，決定歷史小說的功能，是作者必須面對的艱難挑戰，往往也是決定作品是否有價值的關鍵因素。這次得獎的三篇歷史小說，剛好呈現了三種不同立場，部分也因為實踐立場的不同難易程度，決定了作品的成就高下。 「長春月明」選擇以小說來刻畫歷史事件與歷史人物的內在。相當程度上是以小說虛構之筆，去補充一九四五年滿洲國倉皇終結之際，涉及此事的幾位人物他們的主觀經驗與感

不修寺志，無以追古，不自卑何以行遠？ 佛法之興衰，伽藍之住眾，人事物互有因果關係， 修志之大用昭然若揭。 凡事起頭難，難在初次， 然寺志之修纂，每一座都是首次， 無論謀事或謀人皆難比照， 辛苦之程度，若無心於此者， 難以達成任務。 有志者，曷興乎來！ ──佛光大學教授 闞正宗 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。 第三集收錄頭城、礁溪的兩間寺院： 一、頭城善慧寺 前身為宜蘭地區齋教龍華派齋堂之一「募善堂」，建於殖民時期（約1905~1910），由宜蘭仕紳郭進居、吳連三發起建設。戰後經歷任養淨、慧省兩位法師住持領導，逐漸由齋教轉為佛教，並由管理人制改為住持制。民國四十一年十二月「宜蘭縣佛教支會」成立，郭進居被推選為首任理事長。第一任至第三任會址皆設於募善堂。民國八十二年更名為善慧寺。現任住持為明寶法師。 二、礁溪福嚴禪寺 臺灣光復後創建，民國五十年由基隆月眉山派下普同法師開山。第二任住持宏榮法師於民國六十四年晉山後，重視禪法修持，延續月眉山派宗風與傳統。致力寺院建設及各項弘法活動，也注重文教發展，辦有雜誌、幼稚園，並於電台布教，亦舉辦短期出家，傳授三壇大戒、在家戒會等。民國九十三由宏融法師繼任住持。

一百年的人間佛教潮流，正隨著當代大師們的相繼離去，成為一段令人敬仰並值得深刻反思的歷史。2023年是人間佛教極具里程碑意義的一年。為傳承星雲大師對人間佛教的理論創新與實踐貢獻，由佛光山人間佛教研究院等單位主辦的「2023年度人間佛教研究獎學金」，廣邀青年學子以現代學術方法，對人間佛教的現實意義展開理性探究。本論文集匯集了當代青年學者的研究精華，內容涵蓋兩大核心領域：一是星雲大師人間佛教理論與實踐的深度剖析，從《心經》、《阿彌陀經》的現代詮釋 ，到對儒家孝親觀的繼承與超越 ；二是跨學科的創新視野，探討AI大語言模型（ChatGPT）在弘法中的應用、雲宇宙的技術建構，乃至佛光山全球弘法的實踐研究。這不僅是一部學術論文集，更是青年一代對中華優秀傳統文化的深情回響。它為新時期佛教中國化提供了學理支撐，也為所有關心佛教現代化與社會接軌的讀者，提供了最前瞻的思考路徑。一百年的人間佛教潮流，正隨著當代大師們的相繼離去，成為一段令人敬仰並值得深刻反思的歷史。2023年是人間佛教極具里程碑意義的一年。為傳承星雲大師對人間佛教的理論創新與實踐貢獻，由佛光山人間佛教研究院等單位主辦的「2023年度人間佛教研究獎學金」，廣邀青年學子以現代學術方法，對人間佛教的現實意義展開理性探究。本論文集匯集了當代青年學者的研究精華，內容涵蓋兩大核心領域：一是星雲大師人間佛教理論與實踐的深度剖析，從《心經》、《阿彌陀經》的現代詮釋 ，到對儒家孝親觀的繼承與超越 ；二是跨學科的創新視野，探討AI大語言模型（ChatGPT）在弘法中的應用、雲宇宙的技術建構，乃至佛光山全球弘法的實踐研究。這不僅是一部學術論文集，更是青年一代對中華優秀傳統文化的深情回響。它為新時期佛教中國化提供了學理支撐，也為所有關心佛教現代化與社會接軌的讀者，提供了最前瞻的思考路徑。

一百年的人間佛教潮流，正隨著當代大師們的相繼離去，成為一段令人敬仰並值得深刻反思的歷史。2023年是人間佛教極具里程碑意義的一年。為傳承星雲大師對人間佛教的理論創新與實踐貢獻，由佛光山人間佛教研究院等單位主辦的「2023年度人間佛教研究獎學金」，廣邀青年學子以現代學術方法，對人間佛教的現實意義展開理性探究。本論文集匯集了當代青年學者的研究精華，內容涵蓋兩大核心領域：一是星雲大師人間佛教理論與實踐的深度剖析，從《心經》、《阿彌陀經》的現代詮釋 ，到對儒家孝親觀的繼承與超越 ；二是跨學科的創新視野，探討AI大語言模型（ChatGPT）在弘法中的應用、雲宇宙的技術建構，乃至佛光山全球弘法的實踐研究。這不僅是一部學術論文集，更是青年一代對中華優秀傳統文化的深情回響。它為新時期佛教中國化提供了學理支撐，也為所有關心佛教現代化與社會接軌的讀者，提供了最前瞻的思考路徑。一百年的人間佛教潮流，正隨著當代大師們的相繼離去，成為一段令人敬仰並值得深刻反思的歷史。2023年是人間佛教極具里程碑意義的一年。為傳承星雲大師對人間佛教的理論創新與實踐貢獻，由佛光山人間佛教研究院等單位主辦的「2023年度人間佛教研究獎學金」，廣邀青年學子以現代學術方法，對人間佛教的現實意義展開理性探究。本論文集匯集了當代青年學者的研究精華，內容涵蓋兩大核心領域：一是星雲大師人間佛教理論與實踐的深度剖析，從《心經》、《阿彌陀經》的現代詮釋 ，到對儒家孝親觀的繼承與超越 ；二是跨學科的創新視野，探討AI大語言模型（ChatGPT）在弘法中的應用、雲宇宙的技術建構，乃至佛光山全球弘法的實踐研究。這不僅是一部學術論文集，更是青年一代對中華優秀傳統文化的深情回響。它為新時期佛教中國化提供了學理支撐，也為所有關心佛教現代化與社會接軌的讀者，提供了最前瞻的思考路徑。

Volume six of Studies on Humanistic Buddhism contains four articles translated from Chinese, one article that was written in English, and five student papers. The theme of this volume is Wisdom and Compassion in Action, which highlights some of the ways Venerable Master Hsing Yun used skillful means to fulfill his vow. The articles discuss some of the various ways he grew the Fo Guang Shan into a worldwide Buddhist organization through building temples throughout the world, founding the Buddha’s Light International Association (BLIA) for lay practitioners, globalizing and localizing, education, natural aesthetics, and through developing the concepts of collective effort and leadership by system.

慈惠法師，一位摩登的職業粉領上班族，她最初在下班後回家的路上，看到沐浴著太陽灑下的金光，僧袍在風中飄動的，一位出塵的出家人，他是「北門口的師父」。佛緣巧合，從一齣佛誕節擔綱演出的〈蓮華女的覺悟〉舞台劇開始，一生追隨星雲大師翻譯七十年，從台語到日語，深入翻譯三昧。 慈惠法師是當年台灣留學日本，第一位取得碩士學位的比丘尼。他被譽為佛教界「第一才女」，文化、教育事業遍及全世界；他是佛光山律儀的最高「執法官」，他的嚴格、嚴厲，正是另一面的大慈悲之心。 他協助大師翻譯七十載，最後能「翻譯一切」，從僧伽教育到社會教育，從音樂到學術，從「世間」，翻譯到「佛界」，成為：佛說的、人要的、淨化的、善美的幸福人間佛教。 星雲大師說：「美國西來大學、台灣佛光和南華兩所大學，一磚一瓦也是慈惠替我去籌建。大學之外，他除了擔任過普門中學校長，今天佛光山多方面的教育事業，從幼兒園、國中小、高中，到佛學院、都市佛學院、海內外的中華學校、大專青年佛學夏令營等，能在世界各地發展，他真是功不可沒。我在台灣到處講經說法，都是靠慈惠替我翻譯台語，他還以優異的成績取得日本大谷大學文學碩士學位，我到日本弘法，他就替我翻譯日文……七十餘年，從不間斷，也沒有要求我放過一天假，他整個『色身交給常住，性命付予龍天』。放眼古今的比丘尼，也沒有這種人才。佛教東傳中國二千多年來，也有不少傑出的比丘尼，但能在教育上，幫忙建幾所大學，邀請多少優秀的老師，普遍的發展全世界的佛教教育，能有幾人呢？」 91歲高齡的慈惠法師，口述的這部佛光山開山史，記載了佛光山從無到有的歷程，細述了星雲大師為佛教培養人才的用心良深，紀實台灣佛教七十餘年發展的軌跡，更見證了台灣比丘尼對世界佛教的偉大貢獻！其中佛門師徒的相互知心，彼此尊重，溫潤含光的慈愛，彰顯人間佛教人情味的深義！

In everyone’s life,there are the most difficult times.Have you encountered yours?The Buddha was a human being, not a god.He knew the path to true wealth,spoke of love and affection,and was caring and righteous.Encountering him will help you navigate with fewer road blocks.In this book, may you find solaceand overcome tough obstacles through vivid comicsthat weave stories relevant to today’s living.

The human condition affects us all. As we journey through life, we face birth, aging, sickness, and death, each bringing significant challenges. How can we better understand our human condition? What can we learn from it?In Buddhist Encounters: Finding a Home in the Human Condition, Dr. Lewis R. Lancaster explores the essence of our existence, addressing the internal conflicts and external pressures exacerbated by the post-pandemic and AI era. Through the lens of Buddhist teachings, he seeks answers to these timeless issues, reflecting on the very dilemma that concerned the Buddha himself.

本書收錄六十八篇「慧道傳心」專欄文章，內容以人間真實事例為主體，援引佛教經典、公案故事，以古鑑今，文筆敘事流暢易讀易懂，將佛法精義融入其中。善意的傳遞，不僅可以改變他人的命運，更能淨化自己的心靈，使我們在喧囂的現代社會中找到心靈的寧靜。

從《慈容法師訪談錄──走進佛光，走向世界》這一本書的標題，很貼切的形容了容法師一生跟隨師父上人星雲大師在弘揚人間佛教的發心與發展。 在這本書裡，我們可以看到，幼年的容法師就懂得體恤父母的辛勞，在戰亂中，背著妹妹逃難躲空襲，即便汗流浹背、衣服磨破，他也不喊苦、不喊累。長大後，因緣際會，與朋友親近宜蘭雷音寺，讀到大師的《釋迦牟尼佛傳》，從此確定了向道心，從宜蘭到高雄，從台北到美國、到全世界，可以說，一心一意追隨大師弘揚人間佛教。

「善財童子的五十三參」是佛教思想中，非常有名的故事。本書係華嚴經─入法界品的白話譯著，隨著善財童子參訪，引您歷見百多位佛門智者的法門要義，增加您的智慧與喜樂。在佛經中提到學佛者，遊行參訪的故事有兩個。一個是《大般若經》中，一再向東參訪的曇無竭菩薩；另一個是《華嚴經》中，一再向南參訪的善財童子。 在五十三參中，化除了種種對立。如化善惡為一體中的勝熱婆羅門、甘露火王、婆須蜜多女等的貪、嗔、癡，皆可轉化為無上菩提。又如內外一體的長者、居士等與比丘、比丘尼皆可為善友，可知五十三參中，處處彰顯圓融的法界性德。

The human condition affects us all. As we journey through life, we face birth, aging, sickness, and death, each bringing significant challenges. How can we better understand our human condition? What can we learn from it? In Buddhist Encounters: Finding a Home in the Human Condition, Dr. Lewis R. Lancaster explores the essence of our existence, addressing the internal conflicts and external pressures exacerbated by the post-pandemic and AI era. Through the lens of Buddhist teachings, he seeks answers to these timeless issues, reflecting on the very dilemma that concerned the Buddha himself.

經歷金榜題名、烏臺詩案、喪妻喪子、貶謫海外，曾和帝王縱論古今，曾和政敵笑泯恩怨，也曾和摯友反目成仇。一生曲折的東坡先生，如此形容自己走過的人間：「眼前見天下無一個不好人。」 佛光文化新書《蘇東坡大傳》上、下兩冊，是一部氣勢磅礡的人物傳記。劉傳銘先生總結多年的研究心得，梳理一代文豪跌宕起伏的人生，引領讀者走進蘇東坡溫暖的內心世界。

寺為人建，法憑人弘。 寺志紀錄了幾代人的努力， 興衰起伏，人事變遷，一切歷歷在目， 故「精求徵信，以備古今興廢之林」為寺志之要。 封塵的歷史隨著一張張老照片而重現， 每一次田調、每一次行動， 發掘沉甸甸的史料，接觸活生生的人物， 或因輝煌而欣喜，或由現難而暗垂 吾等見聞者當感物而記事， 借鑒歷史，以發菩提道心。 ──佛光大學教授 闞正宗 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。 第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院： 一、頭城開成寺 建於嘉慶初年，民間色彩濃厚，佛道信仰混合，現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所，故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟，後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年（1865）因洪水而遷建現址，更名為開成寺。道光年間起，作為「搶孤」進行的場所，至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。 二、礁溪開成寺 前身是齋教龍華派齋堂，為宜蘭實業家謝火於大正八年（1919） 所建清修之所， 昭和十年（1935）妙月法師接任住持，齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺，為鼓山通本法師派下系統，住持期間以清修苦行為主。民國七十四年（1985）道清法師引薦見如法師接任住持，專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時，帶入淨土宗的修持，形成孔雀明王法兼弘淨土法門。

此書所涉及的內容相當豐富且全面。科技的最新發展與現代人生活息息相關的課題與挑戰，諸如：席捲全球的電商風潮，演算法與人工智能主導的互聯網世界等。內文結合科學與佛法，從「物理」談到「心理」，再談到「靈性」;從「天文」談到「地球」，再談到「人心」; 從「時空」談到「因果」，再談到「正念禪修」。 這是本結合深奧科學新知並詳實反映生命無常的科普書，讓讀者在閱讀中享受靈智的喜悅，即便是片刻，也是永恆！

此書所涉及的內容相當豐富且全面。科技的最新發展與現代人生活息息相關的課題與挑戰，諸如：席捲全球的電商風潮，演算法與人工智能主導的互聯網世界等。內文結合科學與佛法，從「物理」談到「心理」，再談到「靈性」;從「天文」談到「地球」，再談到「人心」; 從「時空」談到「因果」，再談到「正念禪修」。 這是本結合深奧科學新知並詳實反映生命無常的科普書，讓讀者在閱讀中享受靈智的喜悅，即便是片刻，也是永恆！

根源佛陀的聖言， 直斷無明生死大患， 千古流傳， 度一切苦厄。 ------------------------------------ 佛光山住持心保和尚近年於各處講說《阿含經》，以幽默、生活化的方式，闡述佛陀的智慧，針對生命、生活、生死問題，給予安頓身心之方，帶領大家一同領略千古法音。 每個人都有困難， 透過無我，可以突破。 很多煩惱是自己想出來的， 它本來沒有， 不過我們很厲害，可以無中生有； 本來可以自在， 但是就把自己搞得很苦惱， 佛陀有什麼辦法呢？ 只能說I am sorry！ ～心保和尚 「阿含」義譯是「佛陀傳來的聖教」，以佛法核心教義，揭示凡夫到聖者究竟解脫之道。生活裡遇到人、遇到事情，我們用什麼觀念來處理？可能貪小便宜、計較、對立，甚至打罵、毀謗、煩惱……。佛陀又是怎麼處理？他以慈悲、智慧、忍辱……讓煩惱少一點，甚至不生煩惱。 我們不想煩惱，煩惱會帶來痛苦，因此要清楚苦從哪裡來？知道原因，還要知道去除煩惱的方法。經典就跟地圖一樣，可以導正、引導到目的地，心保和尚透過《阿含經》選讀，為大眾點明消除煩惱、趨向自在的SOP。 【作者簡介】 心保和尚 台灣台中人，1988年禮星雲大師披剃出家，同年於美國西來寺受具足戒。曾任職紐約鹿野苑、溫哥華講堂、西來寺監寺、西來寺住持，並兼任西來大學董事，國際佛光會世界總會副祕書長等職。對於人間佛教國際化的發展，努力不懈。 自幼在佛化家庭成長，為人善良正直，敦厚謙讓，嚴以律己，隨和待人。善於演教，精研禪法及梵唄唱誦。常應邀至各界與佛光山全球別分院講演，樂於說法結緣，深得人望。 2012年當選佛光山宗務委員會主席，2013年起接任佛光山住持，2014年起任國際佛光會世界總會總會長、2021年起任中華傳統宗教總會總會長。2023年8月經佛光山長老、宗務委員推舉為「佛光山教團依止之剃度師及得戒和尚代表」的「依止大和尚」。

《行佛—以師心為己心》 口述-心定和尚 紀錄-慧喜法師 星雲大師口中盛讚以慈悲心腸著稱的心定和尚，不但文筆曉暢、思慮縝密、吃苦耐勞，且好學不倦，對佛教梵唄、儀軌等樣樣專精可謂十項全能的佛門龍象。 心定和尚以行佛的赤子之心，與您分享一甲子的修行歷程，精彩的點點滴滴不時給人「原來如此」的驚嘆，字裡行間引領我們循跡找到自己生命的快樂天地。 12/8起，新書和電子書同步發行。 博客來、誠品、金石堂、三民、灰熊等各大書店同步流通。 📖佛光文化悅讀網 https://www.fgs.com.tw/product_info.php?prod_id=4005