台灣生態學會

當黑熊走了，緊接著野豬也會離去。這片山林雖然不死，山羌依舊在黃昏時出來覓食，發出淒厲如犬吠聲；長鬃山羊依舊愛沿著峭壁裸岩啃食野草；藍腹鷴偶而會漫步林道，但屬於山的氣息已不復存在。

《野地集：當自然、人文與現代詩相遇》在某種程度上是筆者從自然體驗中的自省與反思，同時集結多位從事生態研究的師長們的生態照片及解說。希望這本融合自然生態、人文思考及現代詩文學三領域的著作，能提供讀者在紛擾的文明社會中，一個心靈上的曠野。

《『尋找一座島』：2006-2007環境苦行紀實》，完整紀錄「2006、2007」環境苦行，並從近萬張活動照片中挑選150~200張照片，詳實記錄台灣環境保護運動中，人與環境、人與人之間錯綜複雜的關係。

對多數台灣讀者來說，「綠島」已經成為兩種形象的標籤，一是白色恐怖與政治犯的囚禁之地，一是熱帶島嶼度假勝地。前者指向遙遠的過去，後者是看不到現世常民生活的觀光模式。本期專題的其他文章與影像創作，讓我們看到了不一樣的綠島。從《綠島金夢》到《綠島金魂》，從書本到影劇，一場交織著現實與荒誕的庶民尋金夢，竟然成為我們認識台灣歷史中隱埋許久的土地倫理與人情義理的絕妙起手式，兩位編劇詹傑與柯雁心改編過程中的心法分享，帶領讀者見識到了一齣好的電視劇，是要集結眾人之力，相互理解與合作之後才能完成的。吳克威與蔡郁柔兩位年輕的跨域藝術家，這幾年的創作都是奠基在紮實的田野經驗，以及不斷與他者對話的累積之上，從官田到綠島，從農村到海邊，用不斷地往返的身體勞動，將異鄉活成家鄉，彷彿沒有盡頭地將自己拋擲在陌生之地中，直到作品可以說出新的語言。用更長的時間尺度與空間幅度來重新描繪一個物種、一個地方、一群人、甚或人與非人交纏互涉的網絡之後，島嶼逐漸尋回了自己的名字。《生態台灣》這一期邀來了更多樣的作者，更多元的文章，帶我們看到了這世界更多的風景，當然,也提醒著我們不可迴避的議題,必須正面對決的問題。希望讀者們在閱讀與觀看過程中，也聽到了這些遠方的鼓聲，自己的內心開始搖晃，靈魂的造山運動得以展開。

【編輯室報告】文│洪憶瑄 工業革命後，人類文明發展開始大規模地影響地球環境生態的可持續性。人類對自然資源無限索求，壓縮了其他生物的生存空間，而碳排放帶來的溫室效應，讓地球氣溫明顯上升，更讓許多地方的氣候發生改變，並影響了地球上包含人類的所有生物。 本期封面專題第一篇〈氣候變遷下的陸蟹生態變化〉，是學會理事長劉烘昌老師自1994年投入陸蟹研究以來，累積30年的觀察對比紀錄。文中分別從陸蟹的地理分布與繁殖影響進行說明，並列舉了臺灣與澳洲聖誕島兩地的狀況，可見氣候變遷的影響是全球性的。文中有兩個畫面令我印象深刻，久久不能自已，一是因為降雨不足，導致大量繁殖遷徙的紅地蟹困在海岸上乾死，堆積成山的肢體不自然地四散，彷如末日景色；另一是來不及長大的紅地蟹群被其他成蟹大量捕食，一隻幼蟹在進入成蟹口中前，還在揮舞掙扎。原本經過天演而穩定運作的陸蟹生態循環，卻因氣候變遷，在沙灘上變奏成一幕又一幕的死亡場景。 氣候變遷影響了環境生態的運作，當一切發生偏移，就可能影響到其中物種的生存，而人類正是造成偏移的最大主因。趙克堅老師在〈你的淨零，不「適」我的淨零〉一文中，以嚴謹的邏輯思辨提醒我們，為了維持可持續生存環境，人類不該再玩弄數字遊戲來面對碳排放議題，而是回到與自然和諧共存的生活模式。黃淑梅導演在〈七股光電啟示錄〉一文中也提到，七股漁民認為野鳥才是這塊土地原本的主人，他們以候鳥友善的方式養殖，共存共榮，因此漁民們強烈要求光電開發必須有總量上限，兼顧生態永續與工作權，而非盲目地為了人類的需求，無限擴張太陽能板的面積。沒有人知道氣候變遷的現象是否可逆，但至少每個人都可以從現在開始為維護環境生態盡一份心力，並降低對自然資源的索求。我們需謹記，自然界的每個物種都有它的獨特性，而人類只是自然中千萬物種的一種，無法獨立存在於自然之外。

【編輯室報告】動身文│主編 簡義明這幾年我在系上大一必修的文學課堂上，都會選入英國作家羅伯特・麥克法倫（Robert Macfarlane）的文本給同學閱讀，從《故道》到《大地之下》，這位以步行為方法，以身體的所有感官作為探測人類所處星球之認識路徑，揭示了一種古老但永不過時的書寫技藝，我們得將身體不斷位移，視角不斷轉移，心智才不會凝滯與萎縮。本期刊物中，幾乎所有的作者，都在召喚讀者離開固著的位置，航向他者的世界。這裡的「他者」包含人與非人：Nakao帶我們認識了緬甸薩爾溫公園中的克倫人，如何在軍事政權的高壓統治中，堅守著與環境共存的生存智慧；林彥翔則是試著記錄在空城美夢的都市計畫中，已然殘破毀損，但不輕易棄守的家園記憶。「他者」的故事，也經常鑲嵌在物的世界裡，謝長富教授細膩考證出目前置放在臺灣大學生命科學館中世界爺樹木圓盤的遷移史，這是一圈又一圈蘊藏著戰爭、學術與文化軌跡的年輪密碼；高俊宏持續用他的步行，尋找、判讀淹沒在密林荒徑中，交織著殖民體制與原民記憶的隘勇線；汪彥君則是藉由「Ngaan」（布農語的「石菖蒲」）的民族植物意涵，讓我們看到內本鹿復振之路的內在風景。「地方創生」是這幾年台灣社會常見的標語，面對城鄉差距、人口老化、青壯年人口的結構性問題，公部門提出各項政策，一時之間，各種為「生」而「創」之計畫與團隊，在沉寂的農漁山村中遍地開花，但地方真正的需求是什麼？出不去的人對地方的想法與情感究竟為何？能夠滿足計畫KPI需求，能說服掌握經費分配大權的審查委員之計畫，就是讓地方復振的好方法嗎？外部團隊與資源的導入，勢必會對在地社群帶來擾動與改變，只是，目前的喧囂與熱鬧，是否只是風潮與浪潮？時移事往，大概只有成果報告可以證明彼時曾有的煙火吧。若有幸這樣復返「地方」的路徑是踏實走過，外部團隊是真切在意地方每一種身影，納受異音，我們就有機會看見思維從框架中脫困，語言翻轉起身，行動者真正歸來。這是《生態台灣》對現下世界另一個關注的開始，本期邀請了汪文豪與政治大學「龜（歸）鄉永安一碇紅」團隊用三篇文章，記錄了三個行動策略，交織出位居翡翠水庫集水區的山城永安之故事。此外，長期在六龜淺山地區進行生態調查與文化記錄的林文智，也讓我們看到在地耆老非常靈動的山林知識。當人與土地在漫長的時間尺度與特定的空間幅度中，緊密交織出勞動技藝、生活法則、生命智慧時，富有土地倫理意涵的地方知識就會不斷

【編輯室報告】文│台灣生態學會 日本學者本多靜六在1896年前往玉山探險，在陳有蘭溪上方首次看見了檜木，他在1899年提出一份報告，為臺灣檜木留下了第一份由文明人正式發表的紀錄，而他也是第一位呼籲開採臺灣檜木林的人。同樣在1899年，石田常平在鄒族頭人的帶領下，「發現」了阿里山的檜木林，開啟了臺灣伐檜的時代。隨著阿里山鐵路主線在1912年暢通，隔年阿里山原始林便開始走向全面砍伐的滅絕之路。陳玉峯老師曾由檜木演化速率推論，臺灣檜木是在一百多萬年前由日本經琉球等陸連而來，歷經天演成為獨一無二的臺灣紅檜。而臺灣現代化林業的伐木方法、運材技術雖由日本傳來，但也因應臺灣獨有的環境發展出多種新技術，阿里山更是在地化、新創發的搖籃。阿里山曾為臺灣第一大林場，沼平、飯包服等皆是因林業形成之聚落，政策、產業與地理空間讓阿里山人發展出獨有的生活模式與消費文化，卻又陸續被外來的各種政策燃燒、遷徙、塗抹，無視當地歷史記憶與自然特性，將不相干的外來文物與觀點強行置入，讓阿里山百年史如同草木凋零。文化必須有根，根著於人地關係與土地倫理，人類與自然生態系間的相互關係建構出當地文化的本質，臺灣的山林文化亦是如此。去年12月，台灣生態學會邀請陳月霞老師帶領「阿里山人文生態導覽」，以沼平車站地區的人文足跡與生態環境為核心，分享這片土地上百年來的生命故事與歷史變遷軌跡，重現阿里山人記憶中的風景。藉此契機，我們也邀請月霞老師再賜文一篇，加上邱柏榮老師的側記，與陳玉峯老師回望開發劫後自然山林的文章，成為本期的封面故事專題，試著再為阿里山的人文生態留下些許紀錄。"

【編輯室報告】文│台灣生態學會 要認識我們居住的這片土地，最直接的方式當然是親自走過，用身體五官感受真實的溫度、濕度與氣味，用人類原始的本能記憶這個叫做「台灣」的地方。另一種方式，則是透過他人的觀察與紀錄，從梳理過的知識中認識每一座山、每一條河流。這一期的《生態台灣》從雲霧繚繞的南湖大山起筆，昆蟲研究者蘇泓恩先生深入淺出地解釋了南湖圈谷的昆蟲採集史，以及台灣如何在經歷了多次冰河時期與間冰期後，演化出許多特有物種，特別是在隔離作用更顯著的高山上。蘇泓恩用豐富圖文紀錄了今年夏天在南湖圈谷觀察到的鱗翅目昆蟲，同行的學會秘書長梁羽楓則用精彩的文筆寫下此行的另一個視角。在〈南湖紀行〉一文中，你可以跟隨著作者的腳步，穿梭在綿延的箭竹草原，感受那片曾被冰河覆蓋的圈谷如何孕育獨一無二的生命。看似依著時序隨性紀錄的遊記，詳細描述了沿途的景致與生態觀察，展現出南湖大山的壯闊與多樣面貌。潘富哲老師則帶著大家走向另一個山頭。在浸水營古道東段，曾因為錯誤的認知與價值判斷，在戰後進行了一次植物的「種族大清洗」，珍貴的原生樹種被粗暴地剷除，插上各式各樣的外來種，冰河期以來演化而成的台灣獨有生態被毀去了大半。潘富哲老師與台灣生態學會團隊走入山林，詳細紀錄了古道東段植群更替的現況。由於紀錄量相當龐大，後半紀錄將會放入下期《生態台灣》連載。甫完成《濁水溪空拍誌》的蔡嘉陽老師，馬不停蹄地寫了〈濁水溪有事就是台灣有事〉一文，爬梳了三百多年來濁水溪的開發與變遷，以及現在它正遭遇嚴重的生態危機。濁水溪的「有事」來自人類的過度開發與不當利用，作為台灣最長的河流，濁水溪曾孕育出富饒的土地和生命，它曾是一條水源充沛、每年甚至可能改道擺尾的大河，如今從蔡嘉陽老師的空拍照中卻顯得奄奄一息，像是千瘡百孔、漫天沙塵的乾溪。藉由閱讀視角的轉換與畫面衝擊，希望讀者也能重新以新的角度思考當代人與河流的關係。本期還有王俊能老師的〈台灣孑遺的雲端珍寶〉一文，說明高山特有種對於生態系的重要意義，也提醒大家這一個領域仍極度欠缺相關研究與保育保種之規劃；吳克威等人則記錄了官田的年輕農人如何以友善的方式，與自然合作，在收成與生態之間找到一種平衡的哲學，他們不再視田地為單純的生產工具，而是人類與各種生物共同生存的家園。最後陳玉峯老師則以一篇回顧求學時代的長文，包含如何摸索資料建置方式並奠定他終生治學的基礎、族群間的微妙對立與社會文化價值觀察

【本期內容簡介】20年，足以讓一個嬰孩茁壯成人，但卻也只是自然生界生生不息的一瞬之間。台灣生態學會於2003年創立，同年10月《生態台灣》創刊，今年適逢《生態台灣》創刊20周年，回望初衷、行動體悟、分享期許，本期邀請長期投入學會運作的夥伴、以及社運合作先進，回顧其與學會之淵源與羈絆、以及對未來之期許。本期有兩則專文來到最終篇，一是高俊宏 〈內山地帶新竹淺山地區的殖民地景：加拉排山林記憶〉，作者喚醒我們，原來即便是一個極小的原住民區域，在實地踏查仔細挖掘下，仍可見屬於人與非人的慘烈歷史。另一是，〈林鐵行腳系列‧站之旅〉，帶領大家從林鐵最大的聚落「奮起湖站」，一路向上至林鐵最初的終點站「二萬平站」。《生態台灣》季刊，來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇精彩好文，期待與您分享。

【編輯室報告】不安的海域文│成圓柏 十餘年前，曾在一次東京的旅行中，在街頭看到沖繩反美軍基地的紀錄片傳單與短講，演說者那激動的聲音與身體語言，深深地觸動了我。隔天，我調整了原本的行程，來到東中野的一家劇院中，進場觀看《押殺之海》這部紀錄片，由於電影沒有上外文字幕，對日文不甚熟悉的我，只能半看半猜影像要表達的意念。印象最深的事情有二，輪班坐在抗議現場的沖繩民眾，多半不是年輕人與大學生，而是當地的老人家與婦女，螳螂擋車一般地經常被自衛隊的軍人抬走，另外就是這個紀錄片承接了小川紳介拍攝三里塚農民反成田機場興建的傳統，記錄者長期在抗爭的現場陪伴，甚至跟著民眾坐在欲阻擋海上貨運補給的汽艇船中，在甚為顛簸的海面上，任憑鏡頭如波浪般的搖晃，讓觀看者也彷彿親臨現場般，一種反胃與身體的不適感強烈襲來。離開劇院後，這種複合著心智、情感與肌肉的筋攣感如影隨行，久久未能忘懷。那是我接觸沖繩人民反美軍基地遷移到邊野古的開始，之後，有機會到沖繩旅行，看了幾個跟戰爭與當地歷史有關的博物館之後，深深覺得臺灣並不認識沖繩這個依海的民族。再後來，藉由紀錄片《反安保：藝術之戰》、高橋哲哉的《犧牲的體系：福島・沖繩》與大江健三郎的《沖繩札記》這些文本的補課，才慢慢跨越自己過往的侷限與無知。本期刊物封面專題的兩篇文章，即是承接自上面的脈絡與問題意識，我們需要更多對體制與國家暴力進行另類敘事的書寫與見證。謝謝長期關注與紀錄反戰和平運動的袁志君慷慨賜文，並在她的邀請下，反美軍基地的沖繩朋友們才能跟長期守護桃園藻礁的潘忠政老師產生非常有意義的國際連結。2021年的藻礁公投，因為被近年藍綠對決的選舉氛圍轄制，無法通過，臺灣近年有許多影響深遠的環境運動案例皆是落入這樣的宿命，但我們沒有逃避與悲觀的權利，如同比嘉盛順這位老者對著年輕學生所做的展示與宣告那般：「他用一個容器舀起了沙子，然後讓沙子從指縫間滑落。他對我們說：『看清楚，我們想要保護的就是這個。』」無論是桃園的藻礁或是沖繩的沙岸，都是這個星球千萬年來得之不易的生態系，豈有輕易讓渡與妥協的理由？封面專題本期封面專題「依海之人」，由兩則現場採訪串起：長期守護桃園大潭藻礁的潘忠政老師vs日本沖繩反邊野古美軍基地的浦島悅子女士，長期守護母土獨一無二的海洋及生物多樣性寶庫，因著持守「如果放棄，是對下一代不負責任」的相同理念，對被破壞的環境展開救贖，這篇專題讓兩位「依海之人

【編輯室報告】文│洪憶瑄 本期封面照片上有一抹鮮豔的紅帶，那是秋日時期，搖曳在雪山369山莊後方的巒大花楸，紅葉橙果，是許多登山客會特意前往觀賞的高山之美。那裡原本是一片冷杉林，但1912年的一場雷擊導致了森林大火，讓原生的冷杉成了一片焦黑，經過數十年演替，長出了這片巒大花楸，每年秋季都為本地帶來一場火紅的盛宴。這片地區彷彿受到火神的眷顧，曾經歷多次火燒，近期較大的一場火災是2019年時，疑似有人放火燒垃圾，火燒到森林邊界，導致另一批冷杉死亡。 在山林裡，氣候、海拔、地理環境等種種因素會產生一種自然的動態平衡，原生的動植物或許會因為氣候變遷或各種天災而消失，然時過境遷，又會有新的生機回到這片土地，這種演替是山林的自我療癒能力。但隨著人為影響的逐漸擴大，這種自癒能力正逐漸亂了套、或停滯。本期封面故事主題為「被撥亂的演替」，謝長富老師為大家介紹了充滿開發與軍事色彩的「硫磺島」，藉由整理1981年東京農工大學的調查報告，我們得以窺見這個經過戰前開發、激烈軍事戰鬥、以及戰後36年封鎖的島嶼植被樣貌，即使經過長年的封鎖，自然植群仍被人類帶來的歸化植物全面壓制；陳玉峯老師的自然禪一文，更以各種實際案例，強力警示了臺灣山林自我療癒或復健能力，從低海拔地區往上不斷地失去的問題，雖無法說氣候變遷不是原因，但絕大部分的肇因是人為介入使然。 人類在大自然中所扮演的角色，經常是加速破壞、打亂演替的推手，有時是因無知舉動引發的漣漪效應，例如前文提到的雪山上因焚燒垃圾引起的森林火災，就是人類的無知與貪圖便利導致冷杉森林的死去，或是如同本期張豐年醫生一文所提，單純以美醜思維，盡數除盡河堤護岸自生草木，無視大自然的復育機制；有時是財團短視追求利益而帶來破壞，例如徐宛鈴在好山好水生死之戰一文提到的一新社區案例，便是財團打著里山之名，殘忍而無知地破壞了公私協力打造的里山典範。生為地球公民，我們除了應該更有意識地建立正確的保育知識，面對越來越多的不當開發，也應該更加積極地監督公部門、並以行動抵制假借保育之名、實則破壞環境的消費。

《生態台灣》季刊，一份來自民間，也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。本雜誌集合多位台灣國內對生態、環境長久深入研究的專家或工作者，針對台灣不同的環境或生態議題，提供多元觀點，或進行針貶、提出反思，是一本涵蓋多元面向的季刊雜誌，也是想了解台灣現今環境與生態議題最佳入門書。《生態台灣 特色》1）為季刊型式，每年1、4、7、10月出刊。2）全新改版：全彩印刷，更能夠感受到臺灣生態之美。3）加大開本：由原16開加大為菊8開，視覺大翻轉。4）裝訂升級：穿線膠裝（堅固、好翻閱）。

【生態台灣 簡介】本雜誌集合多位台灣國內對生態、環境長久深入研究的專家或工作者，針對台灣不同的環境或生態議題，提供多元觀點，或進行針貶、提出反思，是一本涵蓋多元面向的季刊雜誌，也是想了解台灣現今環境與生態議題最佳入門書。2022年4月出刊的第75期，全新改版，全新設計，加大開本，視覺效果大翻轉。《生態台灣 特色》1）為季刊型式，每年1、4、7、10月出刊。2）全新改版：全彩印刷，更能夠感受到臺灣生態之美。3）加大開本：由原16開加大為菊8開，視覺大翻轉。4）裝訂升級：穿線膠裝（堅固、好翻閱）。【封面故事】 〈請容我哀傷一下—大坑山稜的柯與圓果青剛櫟〉 【環境議題紀實與批判】 〈從「阿姨！我不想再努力了！」看台灣住居正義〉 〈亟待訂定經建開發之上限門檻─—從中北部之三大開發案談起〉 〈蘆竹溝——太陽能光電帶來里海偏鄉的哀愁〉【生態教室】 〈守護兩公里淨土—百年綠色地圖 讓魚塘成為「生態池」〉　〈台灣的淡水蟹〉　【自然與土地倫理】 〈古道夢—最絕望的美德還是永遠有諸天護持〉　〈維風及雨浸水營〉　【百工百業系列訪談】 〈環保鐵娘子—立法委員陳椒華〉〈貼近自然之心—楊博名談大自然的感動〉〈行，就有路！——專訪楠弘集團蘇振輝董事長〉 【藝態萬千】〈孔雀vs.天鵝：一種東西藝術比較的小探索(之一)〉

封面專題在逐利為圖的資本市場中，再生能源帶給農漁村可能是你存我亡的競合遊戲，但在土地永續、民主為本的社區營造路上，再生能源與農漁村的結合，成就了日照之下閃閃發亮的「鹽與光」。本期封面專題我們要談，來自屏東林邊社區營造的靈魂人物──陳錦超、吳麗珠醫師夫婦與吳武達、吳明宗父子，如何在2009莫拉克風風災後，本著社區營造的深厚培力，不約而同走入農漁村的最深處，踏上一場光農合一、漁電共生的實踐路……。《生態台灣》季刊，一份來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇紮實、精彩好文，期待與您分享。關鍵字台灣生態學會/生態台灣/83期/鹽與光/光農合一/漁電共生/香莢蘭/聖誕島紅地蟹 【編輯室報告】第七人約翰・伯格（John Berger, 1926-2017）在《第七人：歐洲季節農業工人》一書中，引用了匈牙利的詩人阿蒂拉・尤若夫(Atilla Jozsef, 1905-1937)底下這首詩：當你必須戰鬥時，讓你的敵人看到七。一個，週日遠離工作的人，一個，週一開始工作的人，一個，沒有報酬的教書人，一個，靠溺水學游泳的人，一個，成為森林種子的人，還有一個野性祖先所保護的人，但他們所有的招數仍然不夠，你自己必須是那第七人。還記得第一次觀看《約翰伯格四季肖像》這部紀錄片時，當旁白出現這首詩，心裡有著極大震動。它對這世界日常的平安、如常的運作，對自然與野性的擁護，有著毫不妥協、無可退讓的原則與底線，堅如磐石，但姿態異常溫柔，如輕輕掠過林間的風。身為本期刊物所有文章的第一讀者，看到這些書寫的背後所連結的人與事，理解這些人與事交織出的豐富紋理、纏結的網絡與問題之後，深深覺得我們的作者們，以及文本裡出現的人民群像，無論是在哪個位置上努力與奮鬥著，山林或海洋、農場或漁村、校園或田園，他們都是「第七人」。走在全球暖化（最新的形容是「沸騰」）的不歸路上，沒有人是局外人。在面對能源轉型、資本擴張、科技業吸納所有資源的複雜局面中，台灣為了維持國家競爭力，似乎不得不服膺淨零政治的遊戲。但是誰在制定規則？誰有能力領到這場大戲的入場卷？其實答案是不難看到的。換另一種方式提問，誰在這樣的大戲中，被消音了，被遺忘了，甚至被消滅了（不只是人，也包含生界中的所有的存在），誰還在努力地為弱者發聲？為無家者築巢？為寂靜的春天哀悼與

【本期內容簡介】什麼是覺知？就是知道、清楚；就是專注觀察當下？覺知在哪裡生起？是否自己即可檢查，自己便能知曉？是否專注而警覺的心就是一種覺知？人的「覺」從來沒有消失過，可惜常略而不察或識之不清。本期封面專題從覺知察環境的角度，切入自然的植物與動物，切入人文的家族與社會，希望喚回我們對環境覺知的敏銳，把心拉回到當下……《生態台灣》季刊，一份來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇紮實、精彩好文，期待與您分享。

【本期內容簡介】小米是達成永續農業、解決飢荒、適應氣候變遷、促進生物多樣性以及改變農業食物系統的重要角色，因此聯合國糧食及農業組織宣布2023年為國際小米年。身處臺灣的我們，在進入大地小米時代，應如何發展更具韌性的在地農糧生產系統？如何延續小米背後乘載的文化記憶，復振在地的小米文化和祖先的味蕾記憶？本期專題「小米復耕：世代傳承的文化連結」，為您進行在地的第一線報導。《生態台灣》季刊，一份來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇紮實、精彩好文，期待與您分享。

如果人類智慧的演進，未能發展出對於大自然有一種同體大悲的生命共同體之感，不能深切體認眾生萬物在整體生命網絡中，各以其不可替代的生態區位，各司其職地扮演其共織生命大網的角色，不能定位大自然乃是人類之根源，也是人類文明之根源，則期待人類能用各種政治手腕、法律手段、經濟財政制裁、社會制度的改造去挽救生態危機，簡直是緣木求魚。期待透過生態哲學教育，喚醒台灣人民本有的也是潛存於與大自然共同演化的生命中那仍然

【本期內容簡介】臺灣東南區山區的櫟族物種多樣性，高居全臺第一，其中包含許多世界稀有和臺灣特有種，眾多珍貴裸子植物也並存在此。這片亞熱帶原始林是250萬年臺灣自然史天演的總成果。本期特別以「臺灣東南區植群 生態價值與植物多樣性」做為封面專題，有宏觀視野的報導，也有微觀的深切省思：包括摘錄學會調查團隊部分內容及重要發現，呼應三月舉辦的「臺灣東南區植群生態價值與植物多樣性BGCI / GCCO/IOS國際會勘暨研討會」，期盼公部門負起應有的保育作為，並引發更多人共同投入關注、珍惜此一極奇珍異的植群基因庫；省思大葉栲族群長程的遷移發展，如何形成此一區域獨特的「關鍵物種」，同時觀察其可對應的生態指標和意義。林鐵不單是一條鐵道，而是250萬年地球天文、地文、生文、人文，在臺灣時空的生靈廊道，其間生機旺盛、變化萬千！〈林鐵行腳‧站之旅〉系列報導，本期繼續上行，將帶讀者一窺獨立山站至水社寮站這段林鐵風光。隘勇線(警備線)的行山踏查，本期亦收錄兩篇，除了作者高俊宏帶領讀者繼續深入內山地帶新竹淺山地區加拉排山林探勘，還原當代時空場景；另有常駐六龜在吳憶萍、張心怡，在一次次的耆老訪談與田調中，挖掘出隱身山林的歷史印記。《生態台灣》季刊，來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇精彩好文，期待與您分享。

【本期內容簡介】守護生態，是尋找一條回歸人與自然和諧共存的歸鄉之路。本期專題〈深山紀行〉帶領讀者紙上踏查大、小鬼湖Ｃ形縱走，從踏上延平林道破碎的起點開始，再深入原始巨木森林，最後抵達大小鬼湖，以細膩的生態觀察，深刻反思林業歷史，並見證山林與族群信仰的交融。各專欄報導除延續東南區殼斗科物種介紹，呼籲守護東南三櫟特有植物；同時聚焦鷺鳥路殺，直指城市生態矛盾；並以「維根轉變」呼應氣候危機，提出生活方式的反省與轉向。《生態台灣》季刊，一份來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇紮實、精彩好文，期待與您分享。