逸文出版

射藝詳說原序射藝一道志正體直巧力兼寓世固習聞其說矣而其中之原委曲折是非疑似則有未易名言者每苦淺近之流動為歧途所惑而中正之法又無成書可循雖七書所載間有其說然亦語焉而不詳久矣夫此道之傳之難也年丈崔子際雲氏淵通射藝與余同時叨充宿衛竊欲以曩日講習者共輯一冊以貭當世顧有志焉而未逮也壬寅崔子以工於書法特簡南書房余以賦詩特簡部曹自時厥後由內用而及外任崔子則歷鎮荊南余則督理河道各有專司時切蚊負遑及其他迨丁卯歲復相晤於天津之松竹軒歡然道故屈指闊別者已二十餘載矣居久之見其篋中射藝詳說一編乃其退居林下所作也熟閱之余快其以向來悞於授受者犁然一剖其是非尤快其以向來傳諸口而不能筆之書者洞然盡析其原委斯誠射藝之指南所以開覺路而渡迷津也披斯集者當亦如作文賦詩顯有法律可以尋究而一洗此中之舛謬矣則其嘉惠來學豈淺鮮也哉是為序 峕乾隆十二年歲次丁卯仲冬年愚弟徐湛恩沛廣氏拜撰

上方山兜率寺奇雲和尚幼讀書學劍得名師薪傳技藝冠絕儕輩及長入佛門遍遊名山寶剎偶遇隱衲授以無名神拳示爲築基根本後拜誦大悲陀羅尼懺敬觀圖像頓悟與隱衲所授拳式觸通按像尋索拳式覺姿勢莊嚴動作圓如與大悲陀羅尼懺圖像契合更訪嫻武術高僧竟悉佛門有大悲陀羅尼拳失傳已久隱衲其大悲菩薩之化身歟奇雲自幸眞傳奇遇復融會各家拳術精華徵引印證獲神拳精微奧妙而其造詣益深乃發願傳渡曩者鄙人謬膺大興縣國術舘長自愧所學淺薄嘗請教於奇雲得習此拳久之覺剛柔相濟之妙用足以堅凝意志增進智慧迥非從事筋肉鍜鍊者所可倫比其有益於吾人身心豈淺鮮哉爰就傳習要訣筆記成册再請奇雲校正並乞奇雲傳人雲庵先進按拳式攝影製版附刊成書冀廣流傳尚希名達匡正是爲序中華民國二十六年歲次丁丑端陽節明雲李瑞呈識

孟子說『持其志無暴其氣』，這就是心和氣相爲表裏的意思。心是氣的將帥，氣是心的兵卒，如果祗有將帥而沒有兵卒，那末臨陣的時候就糟了；吾們無論幹什麼事要是『心有餘而力不足』，那就無論如何不能成功。孟子說『吾善養吾浩然之氣』，其根本要義就在乎此。著者從小體弱多病，醫藥罔效，不能多吃飯，也不能多做事。我的叔父看此情形，恐怕我難保長命，就囑我練習拳術，於是我就隨他到新城縣北關訪求名師，因而得遇安平馬玉堂老師。他看我面黃肌瘦，命我先練習『形意六合拳』。這『形意六合拳』就是養氣爲主，氣足則體壯，所以我練了三個月後，數百條病蟲就由大便而出，病根從此斷絕，因而得享康健之福。從此馬老師也正式認我爲門生。其後又遇定興李師彩亭，宛縣孫師祿堂，從遊門下十多年。又在天津公園武士會內李太老師存義前受教習『八字功』用法。不久非但舊病若失，而且身體更形强健。按形意拳學相傳創自達摩祖師，這拳法是簡而不繁，雅而不俗，淺而易明，勞而無傷。每天祗要練習片刻，行之有恒，就能使各部筋絡；縮的伸了，弛的和了，散的聚了，柔的剛了；血脈流通了；精神奮發了；身體强健了。並且這種拳法，不論老少男女都可練習，實是一服救死回生的妙藥。從前又聞老師說：『形意拳』，創自達摩老祖，名為「內經」，宋時岳武穆王發明後，元明兩代並無書譜可考，幾乎失去真傳。幸在明末清初的時候，浦東姬際可字隆風，此人武藝高超，經歷有年，又從終南山獲得岳武穆王的拳譜數篇，孜孜揣研，盡得其奧妙，因而在康熙癸酉年間應試時得聯捷三元，名聲大噪。其後又從陝西靖遠總鎭曹繼武先生處得傳真缽，他生平別無所好，無非將所有的功夫傳授後生。後又從山西戴龍邦先生傳之李洛能，再由李洛能傳之郭雲深，劉奇蘭，和直隸的馬世榮，山西的車毅齋，江蘇的白西園。這幾位先生各收門人，又從郭雲深先生而傳之李魁元，許占鰲諸先生，由劉奇蘭而傳李存義，耿繼善，周明泰諸先生；吾師馬玉堂卽當時李存義先生門人之一。民國四年春，著者承諸曁周孝懷先生和諸同志不棄，邀我來滬，朝夕相聚，互相研究健身養心的方法。他們對於我所得的拳術，都非常羨慕，囑我廣爲流傳，以供後學的揣摹。我以爲這一項拳術，確是有益於人的健康，而且足以强健，足以自衛，所以不揣淺陋寫成此書。當此國民政府提倡國術不遺餘力之時，這本小冊子如果能有萬一的貢獻，那就是著者唯一的希望了。中華民國十七年十二月十一日定興朱國福識於上海武學會。

一 本書共分兩段前段共分三篇第一篇基本教練第二篇連續教練第三篇應用教練一 本書後段共分四篇第一篇風槍說明總論第二篇基本教練第三篇應用教練第四篇合併教練一 教授法先明基本而後連續應用一 劄槍必須兩人實地練習用長桿槍一對或八九尺或七八尺不可太短一 姿勢之用法擇要有圖指明以便學者知其所依一 手法步法各有註解學者一目了然一 分明段數編列號令以便教授整齊確實一 教授基本時教者先持槍示以模範務須詳細說明用法俾學者深印於腦海並將正其不端之姿勢一 是書後段應用摘分八式教授各式練法終而復始為學者熟速起見一 是書分段練習千遍萬熟合併仍歸原來八槍劄法不在復始法內一 是書為普及地方自衛之能力補助軍民教育之不及尤可適用於一切團體及學校保障社會以備強敵近戰之用為宗旨一 是書後附贊槍七言律一首以為練習者發揚志氣及振奮精神以便讀者知其槍意一 是書係家藏祕傳經十餘世其間有種種心得及實地經驗取其適宜於社會者均悉心編纂之一 是書暫出風槍為第一種以下數十餘種尚未出版一 是書槍法多係口受心傳祇以看書為能得其要訣恐其學難精巧若學者果欲細心研究必須經本編者面加指點

總序並足正立。揸手抱腹。神靜氣穩。開手握拳扶脅。運氣滿於丹田。又手貼大腿下按。又仰手直伸。上托担平。又手腕向裡擰轉。兩掌向外。悠悠極合環拱。又回手齊抓。拉至胸前。分手握固。又以左手抓右肩梢，右手抓左肩梢。左右推開。又轉手向內合。揸指捧手。又回至胸前。手卻向前翻。徐徐推平。又回在胸前。手扶中腕。又貼面而舉起。又凹腰凸肚。仰頭坐腚。探身下儉 又手提胸前。向下一伏。即挺身而起。撜手平肩。又回胸前。貼面舉起 又折腰挺肚。仰面朝天，又挺身直立。開手落下。又用力兩手抓固。提至軟脅。攢拳。收功注炁。

《台灣武林》“暗器之飛刀與飛鏢”專輯，是受到尹振田兄有意籌組“擲刀會”的感召，整合其自身專業領域資源，從他的師承――有“中華鏢王”“暗器王”稱譽的楊正清大師訪談開始，逐漸擴大對外展開相關主題的交流探索，希望能為這一生僻冷門的領域，建構基礎框架並發展成為一個系統。 專輯之末，收錄了香港《當代武壇》《新武俠》早年刊載過的相關文章，數十年後重讀，仍然備受啟發，值得珍藏。

傳法與授藝（代序）「漢留武學理法學習心得筆記」是一次奇特的因緣，從沒想過將近二年的心得，無心插柳，最終能匯集成為一本書。撰文者定居海外（美國），有近三十年的習武經歷，之前讀過漢留武學理法系列書籍，相當的認同，但也充滿了疑惑。2023年，在一次旅台的行程中，半聊天、半講課的方式，上了幾堂站樁課程，同時給予餵（境）的體驗。返國後，他來函詢問，自己一個人平常該如何練習漢留武學理法，雖然他在武術上有相當的功底，但是，理法有別於功法，我認為有一定的難度。後來，我們達成一個協議，他獨自練習站樁，每隔幾天，寫一篇心得給我，讓我了解並掌握他的身心狀態，如果可行，就持續下去。沒料想，他能一路堅持下來走到今天。一年多來，他的身心陸續發生極大的變化，新慣性在他身上出現的內景和感覺，完全顛覆了既有的認知和身體觀，同時，也才明白漢留理法所言看似抽象的理論，落實在身上的真實情況。和原先的舊慣性對比，再回頭思考拳經拳論所言，以內、外家來陳述，不無其道理。作者常摸不清頭緒地問我，為什麼只有短短幾天的站樁課，會有如此大的變化，這就是傳法與授藝的不同所在。傳統武術表面上看似在授藝，實際上最核心也最難的是傳法。法，是理法、心法。核心本體，均帶有抽象的本質，難以直取。漢留武學理法的四要素為：認知、慣性、力量、性式。認知在第一位，最具關鍵，在神、氣、精之中，居「神」的地位。其作用，如《逝去的武林》李仲軒老先生所言的「腦子化身子」。理法的「理」是理論，「法」不是練法，而是印證理論的方法，通常以餵勁、試力的方式來達成。漢留武學理法的餵勁，更深一層地正確地理解，應該是餵「境」。漢留武學中的「鶴母」，就是以境傳境。餵境，是以「合力」為基礎，先給予結果（境界），再逐漸發酵，形成過程，有禪宗悟後起修之意。餵境，好比一顆「真意」的種子，深埋在潛意識之中，在後續習練的過程裡，逐漸覺醒、發芽、成長、茁壯。「漢留武學理法學習心得筆記」一開始帶著既有的慣性來看待理法，這是人之常情，在舊力已過新力未生之際，頻頻撞牆、兜圈子，都屬正常的過程。比較無奈的是，由於未能適時面對面地予以餵勁（境），認知的虛，無法落實，（理為虛、法為實），多周折了不少光陰。心得筆記記錄的，不是站樁的方法，而是理法站樁過程中身心的變化，印證古人留傳下來的拳經拳論，真實不虛。同時，也更加明瞭理法、功法、技法三者之別，如佛法之法、報、化三身，並無抵觸。筆記中提到的

台灣國際武學高峰論壇論文集

太極拳被稱為道功拳，因為它很符合道家清靜無為的思想。除了追求武學之道外，它也是性命雙修之道，隱藏著豐富的內功養生內容。　太極拳道功的真義很清楚的記載在拳經拳論上，可是經談深奧難懂，很多前輩古人因此著書立說，做了寶貴的註解。個人不揣簡陋，也願意藉著自身的體驗，來見證經論上的教導，使同道們在學習中有所參考。　我秉持一個原則，就是儘可能只寫自己所體驗和領悟的事，而且盡量求其明白易懂。人都知道，在這道功的鍛練上，每一個人都有很長一段崎嶇的道路要走。若能有一點見證上的分享和指引，會增加很多鼓舞的力量。這也是本書取名為「太極拳道功論證」的原因。由於是論證，所以能夠真正從中得到多少益處，引發多少認定或共鳴，可能要看每個人在這道功上的投入，以及親身體驗的程度了。

「絲路」，是世界上一個非常古老的名詞，歷久而彌新。數千年前，東西方各民族之間即循著這條通路，展開文化、科技、經貿方面的交流活動。　「武學新絲路－東西武學文獻對話」展，集結了東西方珍貴的武學文獻與繪本，這在國際武術史和文化史上都是史無前例的創舉，同時也將武學的跨文化研究、交流，推向了新的里程碑。　展出內容方面，西方的展品，主要是16-18世紀歐洲（義大利為主）的武學古籍文獻。東方的展品，以中國武術為主，主要展出明、清、民初的武學文獻，包括軍事陣法圖、拳術、器械和氣功方面的拳譜。

《劍法真傳圖解》內容包含：論劍法源流、劍學內功四十八圖式、七劍底母法解說并圖式、十三劍法圖說解并圖式、二十四劍法說解并圖式、論劍有八法與書法相通、劍學腿法歌訣、劍歌等。宋賡平之劍法得自其兄宋友軒，友軒得自吳玉生，玉生得自山東王耀臣。宋賡平曾以此劍法教練軍隊。　清、光緒三十四年（1908）出版。1911年吳廣儒與吳學廉增修圖說，改為二卷，重刊問世。1920年，上海大東書局又改名為《劍法圖說》，付諸石印。1929年上海武學書局改名為《劍法真傳圖解》出版。

本書以短篇文章為主，是教學時期對學生講解的一些太極理論課的記錄，整本書歷時約一年半，從武禹襄先生的「敷」字開始討論，並沒有設定什麼主題內容，上課時想到什麼就寫什麼。雖然看似隨筆，但在陸陸續續的文章中好像慢慢形成一個規律，在最後的一篇文章中，竟也是以武禹襄先生的「敷」字做為本書的結束，形成首尾呼應。

作為首部近代中華武術格鬥史書，有三點最想與大家分享：“正”。正本清源，本書用新聞報導、檔案等史料還原清末和民國時期的中華武術擂臺賽，重大比賽附有對戰名錄，哪個門派、誰勝誰負，一目了然。“新”。一切嶄新的，都是被遺忘的，本書帶你關注歷史上各個時間節點重要的人和事，比如：意拳宗師王薌齋揮筆戰馬良；王薌齋約戰吳鑒泉；72歲老鏢客李會亭邀戰孫祿堂；劍仙李景林攜孫祿堂等65位內家拳大師挑戰中央國術館；霍元甲上海設擂臺，挑戰中外武林，引來美國力士；王子平弟子大戰奧林匹克拳擊冠軍等等。“真”。歷史資料中關於中華武術技擊重要事件的素描，如孫祿堂弟子孫振岱、胡鳳山的擂臺比武；王子平對戰高振東；朱國福、張熙堂拳擊比賽擊敗俄國拳師；國考長槍刀劍比賽精華；蒙古摔跤手對戰京津魯摔跤手；王子平弟子對戰蘇聯職業拳擊手；孫祿堂表演郝派太極拳；看看當時的大師是如何比武和稱呼自己武藝的。

※ 論文集獨腳鶴拳 李剛淺談「三戰」於縱鶴拳訓練系統之意義 黃子揚撰文　林奇憲校正南方太極拳 ─「鶴式太極」 宋發棟宗師　弟子傅文丕台中二高系統之賴醒民白鶴拳拳理功法暨養生運用之初步探討──臺北市北投區社區長者習練養生白鶴氣功概況為例 王玉君、洪富仁從《三戰拳》起說→觀念篇 高明青太祖拳母與白鶴拳牽化收圓 王明中台中大肚忠義堂達尊拳 顏易騰、陳建銘白鶴拳勢台語紀略 武德學堂　賴仲奎林琴南與方世培學拳考兼論縱鶴二字 謝宗憲《拳術秘訣》初探 劉康毅漳州白鶴拳的傳承 林志生永春白鶴拳源流新考 鄭曉嶸※ 功理技法演示解說賴醒民白鶴拳的『掛肢（對練）』功法在『二步（對練）』中要性演示解說 洪富仁、林啟源鳴鶴拳八步連功理技法演示解說 黃宜雄台中二高白鶴拳請拳式的形與氣──任督二脈的氣 謝東發千峰鶴影之呼吸吐納及白鶴三戰之起戰 羅海洋台灣柳營劉家食鶴拳簡介 陳英成駿鶴拳三戰、駿鶴拳拳母 林建宏※ 2023年台灣鶴法鶴拳觀摩研討會記錄影像

馬偉煥老師，生前博覽叢書，並且不時將心得筆錄下來。弟子們為了圓恩師承傳楊氏太極拳的心願，於是將他已發表和未發表的珍貴文章蒐集而成：《守中傳藝：馬偉煥太極武學存珍》一書。由於內容是多元化的，為了方便閱讀，現分成三大部分：太極拳源流，太極拳武學和太極拳器械。

隱世的武術內功秘笈橫空出世了。此書乃首次完整地將本門練習基本功法的內在心法與外形練法詳細化為正式的授課標準教材。　自余進入形意八卦門跟隨師父李孟雄老師練習形意拳、八卦拳二十餘載以來，為弘揚恩師心志，以武弘道，以道顯武，乃將這健身療疾且強身防身的隱世功法留傳於世，以造福有緣者。在多年的醞釀，乃起筆將此絕佳功法化為圖文稿，逐一闡述其詳細練習過程，以流傳予愛好運動、注重健康養生之人，於此末法時期可藉由個人鍛鍊修為達於健身強身防身，濟世救命的延壽目的。

早在徐曉冬「打假」之前的上世紀六十年代，傳武中的一些先行者就已經勇敢的站出來和凶狠稱譽世界的泰國拳術、柬埔寨拳術這些被譽為最強的立技搏擊高手一爭長短、一較高下，可惜結果還是令人失望！　本書搜集了一些當年本地報章雜誌有關中泰拳壇交往的舊聞往事，年輕的武術愛好者可以從中了解其時、其事、其人，再比較一下現時的職業拳壇賽事，自不免有所啟悟！

前 言　我持續練習中國武術將近七十年了，走到了今日這個氣軸階段，可以回過頭來看了，中國功夫千門百派，外家內家，不外乎是先練求得體軸，就是利用得上身體的整體力量，不煩再舉南派洪拳大師林世榮為例，你看他的中盤就是一個豐滿體軸，他的虎爪一搭上人就全身發麻，他的功夫已臻氣勁的功夫了。由體軸整勁，方才能臻氣軸的功境。不論內外家都有「內練一口氣」這一說的，練氣是我們中國武術共同的最高目標，練之可以致用，就是氣勁。我們練功夫，先練肌肉骨架的整勁，這個就是體軸的運作，再進而到內氣來推動的整氣勁，至此就沒有內外之分了。練中國武術，無論是動作或理論，並不是有如所呈現的搞得那麼複雜的，也不是一些拳理搞得那麼不可思議，很多東西都是包裝，不同包裝就是呈現出來的各種門派，外表形式如今反而成了門派的特徵，久而久之，反而把裡面的反動機給忘記掉了，大家都在形式上找尋真理。　自從《內家拳氣軸論》第一冊出版了以後，有不少讀者的反應，說不知道氣軸是甚麼東西，這是我提出來的新觀念，雖然氣軸是一個舊成效，以前的大師都沒有加以討論的。面對這種讀者的反應，這一本書雖然是氣軸論的續集，我卻同時注重氣軸的先行階段，即體軸的訓練來討論，讓大家先有一個入手處，體軸一詞憑字面也可以認識到是以身體為軸來轉動的，當然也有一定的方法，本書就著意於此，希望各位能付之於實踐的。各位如能練得體軸，下一步自然就會陸續認識氣軸，軸論是我提出來的，軸勁可是早就存在於中國武術中的。這一本續集，希望能為各位帶出一條直練體軸而臻至氣軸的路徑。　作為一個基本的功法與思維，你可以運用到你既練的武術門派中，以增加練功的效率，走一條較為直接得功的道路。太極拳，形意拳，都有這種明顯的軸動行為，又你看南派洪拳大師林世榮的照片，可不是一個典型的軸體模範，所以軸動的觀念實際是中國武術普遍早已存在的觀念，不過前人沒有用這個現代名詞提出來說而已。那個時候的軸動是被動的，如牛馬車軸之類的，就不易產生主動力的觀念，而今日有了產生動力的車軸，噴射發動機的軸動則更為明顯眼見，我就引發了這個武功軸動的觀念，我今日提出的這個軸動的觀念，是把以前就有的東西，作為一個武術現代化易懂的觀念來推動的，誰都可以坐在這個軸動的武術車輛上前進。　二十一世紀是中國武術一個現代化的時代，那種崇拜宗師，浪費時間於研究拳理等無謂的作為，是要捨棄的，這種江湖迷茫的時

本書內容為求演示動作明確易辨，拍照角度略做調整，造成部分前後連貫之動作略為偏離實際演練的路徑或方位，敬請明察。部分前後動作間之過渡動作不易拍攝，無法如實呈現出來而有所省略，敬請見諒。

生命學　不易，變易，簡易　真心何在？　來知德“太極圖”進一步說明　生命“本源”應該是什麼？　般若！　林家樂生命學與般若的關係　林家樂生命學：生命的真相生命管理學　禪　林家樂的禪　我的宣言　無明　林家樂的武　易筋洗髓　《易筋洗髓》原文解讀　林家樂的醫　林家樂的醫案　林家樂書法　林家樂這樣看饒宗頤先生的字　林家樂－－白說商　利朗－－用智慧裝點男子漢　般若重要嗎？　關於“做人？”　“般若”重要嗎？－－龍

本書的原本是2011年出版的《大成拳滙宗》裡面的一章『渾元八卦掌』，到了2020年，我的功力經過了這十年，尤其是這十年剛好是我進入氣軸勁的十年，不論勁力與境界已大有不同，我覺得是可以重新再演勢與解釋的了。　這本書會保留舊版的像片，大家可以比較一下，有了體軸與氣軸以後，功架姿勢有甚麼不同，比較也是學習的一個好方法。我保留了部份原來的敘事說明，做了一些修改以配合今日的時態與立場，這篇文章表達了本人學習

古本《五行八卦棍》為南少林棍法之精髓，原譜動作二十式，經良俊先生多年研究，逐一闡釋，將二十式衍繹為二十系列，按八卦之理，還原為六十四式，以符合原譜之精神。更依據六十四卦相關闡述暨套路演練之涵意、詞彙結構分析、動作合成考據分別說明，輔以現代力學之分析，融會古今，希冀本書成為未來闡釋武學古譜之典範。

鄭子太極拳傳真　本書內容包含鄭子太極拳簡介師承陳至誠大師贈聯廖禎祥大師題詞胡明芳大師序王南富總教練序林明窻董事長序自序第一部：鄭子太極拳一、我的太極拳之路 (一)緣起 (二)緣續 (三)緣落 (四)緣再起二、鄭子太極拳的基本功和掌形(一)基礎樁法1.混元樁2.川字樁3.開展樁4.獨立樁(二)基本步法1.貓步2.太極步3.左右轉步(三)掌形1.美人手2

本書秉承延續孫保才先生一貫的理論觀點，如黃金分割率、兩點論、人體電磁、生物電、生物磁場、蝴蝶效應…等，形成其個人獨特的理法體系，貫串於陳式太極拳的拳法之中，除了突出其獨到之處，更符合武學文化歸法萬一、殊途同歸的理念。

上卷捷徑門中卷辨惑門下卷擇物門入門正宗目終

「虛擬閉鎖式運動鏈」是古人經驗與智慧的結晶，是前人想出來的特殊法門，可以同時動員動作肌（主動肌、陽肌）及原本應該被迫休息的鬆弛肌（拮抗肌、陰肌），令二者可以一起協同工作，在沒有面對真實阻力的情形下，使用意念來假想雙手前方或身旁有東西存在，而且可以真實感受到其阻力之存在。這是利用意念動員陰肌來與陽肌對抗及互動，兩者既對立又統一，在長久的練習後，令二者可以同時用力卻又協同工作，從而建立了一個嶄新的大腦

習武就是“通過最原始的搏殺逐步認識和掌握自己的身體，進而學會科學合理的運用自己的身體；從外在有形的身體操作逐步轉化為內在無形的精神意識調控，最終達成內在的反向超越，而這也是武學發展進化的過程”。也就是說，雖然武學的最終目的是精神意識的反向超越，但是其最基本的實戰搏殺功能也不可輕視！正所謂“道顯化為理、理求證於法、法演化為術、術凝聚為功、功分化為技”。

永春白鶴拳是福建七大傳統拳種之一，傳承到現在已經三百七十多年。三百多年來從創始、發展，到自成體系，經歷滄桑、創造輝煌，現在支分派衍、花繁葉茂，出現了多種同源異流、風格不同的流派，這是事物發展的必然現象。 永春白鶴拳單從外表動作看，簡賅無華，但是它講究像形取意，外形易做，內勁難求。其難難在掌握了正確的技術又能配合理論的指導。鶴拳存世的拳譜、拳訣雖然不少，然而拳理精深，又多穩諱，加上以方言俚語撰寫，

步武前贤 泽溥群萌──拜读《德厚流光 陶铸龙象》散叶王芗斋先生的弟子们

《李雅軒宗師遺著•楊氏太極拳械修煉心法》乃根據李雅軒先生遺稿整理匯編並以宗師親自示範之拳械照片而成。　全書內容共涵蓋六大部分：第一部分為拳論、拳理、書信、心得筆記，第二部分為「楊氏太極拳」拳架的修煉的方法與心法。第三部分為「楊氏太極拳推手」「散手」的修煉的方法與心法。第四部分為「楊氏太極劍」的修煉方法與心法。第五部分為「楊氏太極刀」的修煉的方法與心法。第六部分為「楊氏太極槍」的修煉的方法與心法。

武學理法不是功法，理法如一盞指路的燈，理性追求身心全功能的開發，功法則是帶有目的性的。　漢留武學理法最終的旨趣與歸向在於「練養合一」。　「練養合一」，「一」歸於何處？「一」歸於「中」。「中」是一個化虛為實的意向，中可以是任脈、重心、中氣、中脈、太極、空性，取訣於證量和境界。太極空性，在漢留武學理法而言，練的是渾元力，武術中的表現是合力；養的是中氣，以散功為涵養生命調和身心的根本。

形意拳譜，寶顯廷撰，民國二十五年六月初版，本書是以初版本影印者。原書無目錄，內容次序為：朱紹良題字，形意拳譜正編（包括：顯廷小影、張春浦序、自序 形意拳譜正編），形意拳譜續編（包括：自序、形意拳譜續編），形意拳四拳八式圖說，積健社形意拳師承記。寶顯廷，名鼎，陝西省長安縣人，為清真教友。自幼好武術，先後從師十餘人。所習拳術器械頗多，並擅內功。以教武術為業，因慕形意門河南系安大慶之藝，又進而師之。遂輟

極化武道──駿身鶴法，追本溯源，萬殊一本，乃是＞的真諦與應用。不但契合中外武術的精神，更包含了身心靈能量轉換的極化潛能，以空間而言，是各家學說的舞台，以時間來講，是我們一生的旅程，任你遨遊，任你挖掘，有取之不盡，用之不竭的活力泉源。 ＞拳詩古圖，是過程與境界的驀然回首，悟法之深，境界之高，令人景仰，令人讚嘆！這動靜無有能量轉換心法，化有形為無形，化無形為有形，是禪，是武，是禪武不二的修合大法。

本書是馬廉禎教授有關武術歷史與文化的一本專業論文集。全書分為五卷共34篇論文，分別從馬教授家傳通備武學的有關論述、近代著名武術人物、競技武術批判、近代武術文化轉型，以及民族體育等方面，有針對的進行了論述。受其家學與師承影響，馬廉禎教授的文章有比較濃厚的歷史學與社會學韻味,無論所述主題，大多都以具體人物或事件入手，進而延伸至對史為宏闊的時代特點與發展趨勢的剖析與針砭，有較強的批判性。

《武郝式太極拳歷史沿革暨郝式大操手體用全書》，歷經兩年多的時間，終於完成了局部郝氏武學內容！　全書分講了武李創拳原貌及體用，並歷史地再現了郝氏祖孫三代，對武李體系的詮譯和再提煉昇華。尤以郝氏大操手裡的部分技術精華，作了詳盡的解釋，圖文並茂闡述歷史的沿革。　再第二部分裡，主要講的是郝家三代對武李太極拳，理論體系的理解並昇華成自己的理論體系！　諸如“體肉分離術”、“意氣分離術”，以及這三代人的樁功體

武林，杭州之古名。為江南武林奇俠韓慶堂宗師的發跡揚名之地，亦為民初最大武林盛會各派宗師名家齊聚之地。　韓慶堂生平武學承襲山東武術傳習所與南京中央國術館，並於杭州西湖畔與各派武學宗師西湖論劍，進而悟出韓門武學最為獨到之「千手擒拿術」。　抗戰期間，受戴笠親聘軍委會技術教官；遷台後，亦受蔣介石親聘台灣警校擒拿教官，觀其一生可窺探兩岸武術史近代之演化，並可從中體會大時代中習武人的俠義精神與民族情懷。

人體神秘力量的奧秘真實的體認動煉──靜變真實的感受漸悟──頓悟真實的功效微變──巨變一萬個小時後的奧秘中國傳統武術中的新理論意念下的人體內外引力運動、人體力學中的“兩點論”破譯高級功夫的密碼觸之即發、搭手飛人的人體生物電流揭開人體神秘力量的奧秘“切割人體磁力線”、在推力和引力作用下的人體“電子霧”、人體與原子點披露隱藏在武功修煉中的養生系列“良方”，再現中國古人的智慧，展示隱含的科學