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《小說理論》是捷克ZHU名哲學家盧卡奇的名著，從歷史哲學論探討了偉大史詩的諸形式。該書的主要意義在于，通過對史詩時代和現代的分析、對比和對各種不同類型小說中主人公特點的集中褒貶評論，表達了一大部分知識分子對史詩時代的懷念、對現代資本主義社會的*端不滿以及對未來世界的思考、探索和憧憬。此外，盧卡奇在這不著作中把時代看作是史詩和小說的承擔者，把小說視為“一個時代的史詩”，“我們時代的具有代表性的藝術形式”。
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《小說理論》是捷克著名哲學家盧卡奇的名著，從歷史哲學論探討了偉大史詩的諸形式。該書的主要意義在于，通過對史詩時代和現代的分析、對比和對各種不同類型小說中主人公特點的集中褒貶評論，表達了一大部分知識分子對史詩時代的懷念、對現代資本主義社會的極端不滿以及對未來世界的思考、探索和憧憬。此外，盧卡奇在這不著作中把時代看作是史詩和小說的承擔者，把小說視為“一個時代的史詩”，“我們時代的具有代表性的藝術形式”。
目次
作者前言（1962）
第一部分 偉大史詩諸形式及其與全部文化的統一性或難題之關係
一、統一的文化
．古希臘文化的結構
．古希臘文化的歷史哲學發展進程
．基督教信仰
二、諸形式的歷史哲學難題
．一般原則
．悲劇
．諸史詩形式
三、史詩與小說
．作為表達手段的韻文和散文
．給定的和被放棄的總體
．客觀產物的世界
．主人公的類型
四、小說的內部形式
．小說的基本抽象特徵和由此產生的危險
．小說本質的過程性
．作為形式原則的諷刺
．小說世界的偶然結構和傳記形式
．小說世界的可表述性及其表述手段
．小說的內部範圍
五、小說在歷史哲學上的局限性和意義
．小說的信念
．魔力
．小說的歷史哲學地位
．作為神秘主義的諷刺
第二部分 試論小說形式的類型學
一、抽象的理想主義
．兩種主要類型
．《堂吉訶德》
．《堂吉訶德》與騎士史詩的關係
．《堂吉訶德》的仿效：
a）抽象理想主義的悲劇
b）現代幽默小說及其困難
．巴爾紮克
．彭托皮丹的《快樂的漢斯》
二、幻滅的浪漫主義
．幻滅的浪漫主義難題及其對小說形式的意義
．雅各布森和岡察洛夫的解答嘗試
．
第一部分 偉大史詩諸形式及其與全部文化的統一性或難題之關係
一、統一的文化
．古希臘文化的結構
．古希臘文化的歷史哲學發展進程
．基督教信仰
二、諸形式的歷史哲學難題
．一般原則
．悲劇
．諸史詩形式
三、史詩與小說
．作為表達手段的韻文和散文
．給定的和被放棄的總體
．客觀產物的世界
．主人公的類型
四、小說的內部形式
．小說的基本抽象特徵和由此產生的危險
．小說本質的過程性
．作為形式原則的諷刺
．小說世界的偶然結構和傳記形式
．小說世界的可表述性及其表述手段
．小說的內部範圍
五、小說在歷史哲學上的局限性和意義
．小說的信念
．魔力
．小說的歷史哲學地位
．作為神秘主義的諷刺
第二部分 試論小說形式的類型學
一、抽象的理想主義
．兩種主要類型
．《堂吉訶德》
．《堂吉訶德》與騎士史詩的關係
．《堂吉訶德》的仿效：
a）抽象理想主義的悲劇
b）現代幽默小說及其困難
．巴爾紮克
．彭托皮丹的《快樂的漢斯》
二、幻滅的浪漫主義
．幻滅的浪漫主義難題及其對小說形式的意義
．雅各布森和岡察洛夫的解答嘗試
．
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