禪悟：與佛對話（簡體書）

《禪悟:與佛對話》內容簡介：人生如歌，酸甜苦辣皆在其中。形形色色的欲望源泉，時刻吸引著我們，你擁有一些的同時，也會失去一些東西。時時刻刻都追求快樂的你，是不是懂得放下才是真正解脫的辦法呢？萬事皆需隨緣，命中有時終須有，命里無時莫強求。不管遇到怎樣的困境，淡定從容的去面對，那只是人生中的一道難題，在堅持一下，莫要輕易放棄。不要懷疑，總能守得云開見月明。人生的旅途上，親情是陪伴你一生的珍貴幸福。誰都有為人子女或者父母的那一天，切記萬事孝為先。當父母漸漸老去的時候，你是不是真的盡到孝道了呢？為人父母的你又如何給子女做好孝于順的榜樣呢？佛說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。愛情也是人生中重要的一刻，如何擦亮慧眼，守護屬于自己的愛情呢？成功的路上，心態同樣占據重要的位置。修身養性，讓心靈徹底的放松，凡事量力而為莫勉強。常懷一顆感恩的心，成功就在不遠方。有容乃大，無欲則剛。你擁有面對人生的勇氣嗎？學會參悟人生的種種真諦，更好的解讀人性，更好的把握人生吧！

劉盼盼，中國著名的暢銷書作家，著有多部暢銷書，多部登陸中國各大書城前十名，多部作品被引到中國臺灣、中國香港、韓國、日本、歐美等國家或地區出版，并在當地登陸有關圖書暢銷榜。曾經參與過著名暢銷書《狼道》系列圖書的編寫，該書獲得全國優秀暢銷書獎。

《禪悟:與佛對話》以智慧之燈點亮心光，以自修佛性成就內心。在人心浮躁的時候，送上一份寧靜滋養你疲憊的心靈。在彷徨迷失的時候，引導你正確的去選擇人生岔路口。在愛情迷惑的時候，解析愛情中讓人瞬間頓悟的真諦。在事業受挫的時候，幫助你能夠更加快捷的走向成功。

前言
與佛對話，其實也是與自己的內心對話，在自己一時失意的時候，求得心靈上的解脫。其實一切看似無法取舍的問題，皆因自己的心塵而起。
而本書中一些關于佛理的小故事，引人深入地讓你對平時想不通的問題瞬間覺悟，讓你通過對心中所疑惑的問題更透徹地看到自己的心，抹去你心中的塵埃，擦亮自己的心去看世界、想問題。
有人問佛：別人能成功，為何我一事無成？
佛說：因為你心里有塵。
人拍拍手，抖抖衣服，對著鏡子整整衣冠。
佛接著說：心里的塵是抖不掉的。人茫然四顧，一片迷茫。
佛又說：心里的塵只能用心擦，才能消除。于是人用力地擦拭心。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。于是人將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵？
人不領悟。
佛說：菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃？
人仍不悟。
佛說：悟有兩種———頓悟和漸悟。頓悟時，那靈性閃爍的一剎那，猶如霹靂驚醒了沉睡的大力神，劈開了混沌。抓住火花的瞬間，才能看見自己內心的那一汪清泉。
佛看了人一眼，接著說：你有太多的私心雜念。
人低頭向地，抬頭向佛，躬身自省。
佛說：私心雜念是去不掉的。
說：你的意志不夠堅定，心志不能專一，生活沒有目標，總是任由時光過盡，最後卻一無所成。
人捫心自問，不禁冷汗滿身。
佛說：快悟了吧！該當頭一棒喝！我即是佛，佛即是我！我悟我道。很多時候，我們在羨慕別人成功的時候，會埋怨上蒼給自己的不夠多，但是卻并沒有真正地總結自己一事無成的原因。上天對每個人都是公平的，所以不要去怨天尤人，先問清楚自己的心，然後再去做事，成功的幾率對每個人來說都是相同的。之所以有成功和失敗之分，只是因為別人努力去追求成功的時候，你追求的是其他的東西而已。
所謂好花不常開，好景不常在；花無百日紅，人無千日好；快樂不長久，悲傷有盡頭。我們所追求的快樂或者成功，總是那么短暫，痛苦卻是不請自來。而誰又能說得到就一定是福，失去就一定是禍呢？所以，停止抱怨吧！放下自艾自憐的情緒，你現在所擁有的和你曾經付出的是對等的。心態轉變了，才能柳暗花明。生活中，快樂甜甜，也不乏痛苦連連。快樂時無需大喜大樂，因為快樂并不會永恒；痛苦時亦無須大悲大痛，因為痛苦亦有過去的時候。樂極生悲、因禍得福的事情也時有發生。世間沒有永遠的快樂，就像世間沒有永遠的白天一樣；世間也沒有永遠的痛苦，好似這世間沒有永遠的黑夜一樣。只有用一顆平常心去對待生活，才能對生活有所領悟，感受生活中的幸福、快樂。
獻給：珍惜美好生活、追求幸福、熱愛生命的您！
在你彷徨無助的時候，送上一份寧靜的開導，與您共享生活。

第一章 酸甜苦辣皆因
第二章 放下欲望更快樂
第三章 命里有時終須有
第四章 淡定笑對世間事
第五章 守得云開見月明
第六章 人生中的孝與順
第七章 珍惜緣分善待愛
第八章 事業路上好成功
第九章 生活中的大智慧

各種因果全在一念間
佛經中記載了一篇關于因果的故事。一天黃昏，波斯匿王前往只樹去孤獨園拜訪佛。佛見了波斯匿王，看到他全身都是塵垢，于是便問：國王。您從哪里來？為什么全身都是塵垢呢？
波斯匿王回答說：佛，我剛從婆提老者的家里來到這里。他于不久前過世了，由于家產無人繼承，必須歸納到國庫，所以我專程去清點他的財產。他的財產很多，光是黃金就八萬斤，其余更不用說了，但是，他平時為人卻十分吝嗇，生活過得很寒酸，生前雖然擁有數不盡的財產，但現在也只是兩手空空地走了。
佛聽了波斯匿王的話，嘆息道：真可惜啊！
波斯匿王又問：佛，婆提老者平時孤單一人守著家產，生活又很節儉，不僅住的環境不好，穿的衣服也很破舊，吃的方面更是從不挑剔。佛，依您的慧眼看，他舍了人身之後，現在去了哪里？
佛回答說：他已經墮落在啼哭地獄。
波斯匿王聽了，非常吃驚地說：他那么有錢，生前也沒有享到金錢的福，死後，卻墮落在啼哭地獄，那豈不是一天到晚在那里痛哭了？
佛接著說：是啊！所以我才說很可惜啊！
波斯匿王又問：佛，婆提老者有那么多的財產，應該是很有福氣的人才對，可是，他為什么要過著辛苦寒酸的日子呢？死後又為什么會墮落到啼哭地獄呢？
佛說：這一切都是因果啊！他的財富，是過去造福他人得來的。在辟支佛的時代，有一位務農的地主，他偶然間看到了一位辟支佛出來化緣，一時心生歡喜，就決定供養其飯食，并說：日後若有需要的話，我都會布施給．您。因此，辟支佛有時也會再去向他化緣，但是過了一段時間，這位地主卻又起了慳吝之念，覺得為什么要平白供養這位出家人呢？還不如把食物留給奴仆吃。有了這個念頭，他以後就不肯布施了。而故事中的地主便是這位已經過世的婆提老者，因為他曾有布施辟支佛的因緣，所以有福得到了大筆的財產。可是又因為他後來起了慳吝之心，因此，雖然得到財產，卻不得自用，他這輩子也沒有做任何好事，現在墮落了，心里很後悔，所以每天啼哭。
生活中，因果無處不在，也許你不經意的一個善舉就種下了一個善因，那么他日也許你就會得到一個善果。但是也可能你不經意種下一個惡因，那么也許就要因此收到惡果。不論善果還是惡果，全在一念間。在佛教的教義里是主張因果的，每個人都好像在這個世界的農夫一樣，你種下什么，也就會收獲什么。既然你明白了因果的關系，明白了因果無所不在，那么你是否能夠控制住自己的欲望，讓自己種下善因，由此收得善果呢？
故事中的婆提老者之所以死後要受啼哭地獄之苦，一切皆源于他所種下的因。他本來是想要行善的，然而由于心不誠，半途而廢，結果只能得到金錢而不能自用，這對于他來說無疑是最大的懲罰。他擁有了大筆的金錢，然而卻生就了慳吝的性格，不但對人慳吝，對己也慳吝。如果他能夠用這些錢做一些好事，那么也許就可以抵消他曾經種下的惡因，然而他當時并沒有反省，直到死後才猛然醒悟：即使生前擁有無數財產，死後那些卻也已經不再屬于他自己了。然而生前他卻沒能運用這筆財產為自己修福，以至于後悔不迭，只能終日啼哭。
這不單單是婆提老者的悲哀，其實也是人類的悲哀。因為在婆提老者的身上能看到是人性的弱點，人的本性里都有利己的一面，但也有追求好名聲的一面，也許為了一個好名聲，很多人都愿意去做好事，但是當所做的一切沒有得到回報的時候，他們就厭煩了，可能會停止做這些好事。但是，殊不知這便種下了惡因。也許你幫助過但又拋棄的人最終成功了，他可能因為你曾經拋棄他而進行報復。不能善始善終其實還不如不開始，因為這樣你還能夠隱藏自己的缺點。 因果報應是佛教的基本原理，它無處不在。《華嚴經》中曾說：一切諸果，皆從因起，一切諸報，皆從因起。也就是說，一切報應皆是你自己所種下的果。也許你并不知道，但是當惡果已經形成，也就只能接受。人要想擺脫這種因果報應的循環，就需要多做好事，注意自己的行為，多種善因，這樣就可以消除惡果的糾纏。
我們所在的這個世界誘惑很多，如果不能克制自己，那么很可能就會跌進萬丈深淵，只有擁有足夠的自制能力，才能夠掙脫命運的擺布。相信善有善報，惡有惡報，在與人交往中，學會寬容，多行好事，要時刻記得只要你對人笑，人便會對你笑；你對人好，人也會對你好。因果是相互的，只要你愿意把愛心獻給別人，別人也會愿意對你施之以愛。當你把愛獻給更多人的時候，相信你也一定會收獲到更多的善果。P2-4