弟子規（簡體書）

《輕閱讀：中華蒙學四大名著·弟子規》以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。本書在原著的基礎上，參照大家的賞析又作了進一步的解讀。·

《輕閱讀》編委會，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經驗豐富的團隊。他們在出版行業都有成功的策劃經驗和扎實的編輯功底，對市場中的圖書有很強的把控能力，曾多次成功推出了多套市場銷售極佳的叢書，在業界贏得了很好的口碑。·

《中華蒙學四大名著?弟子規》編輯推薦：經典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經典的分量是最重的。經典意味著時間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結晶。舉凡文學、歷史、藝術……只要經典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個領域的經典作品，便有了最強大的生命力和市場號召力。《輕閱讀-人文手卷》書系所選書目，均是經典領域中千錘百煉的經典之作，在吸引讀者方面有天然說服力。
淺閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節奏日益緊張的今天，人們汲取知識的方式越來越碎片化，閱讀普遍呈現出一種“輕淺”特征，人們對厚重的大部頭經典圖書越來越敬而遠之。如能最大限度地降低人們對經典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進銷售。《輕閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實踐。
書名：書名的重要性毋庸贅言。“輕閱讀”在信息傳遞上一語中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調；“人文手卷”之“手卷”概念來自中國傳統繪畫藝術中的一種典型形制：卷軸長卷。后經衍伸，凡篇幅精簡、長短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”。“人文手卷”借手卷二字，傳遞形制輕巧之意，頗具歷史文化內涵，與“輕閱讀”相得益彰。
視覺：在消費時，“好看”往往指形式，而不是內容。人們偏愛一切美的事物，被形式引誘導致的消費遠遠大于內容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此。基于此，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：
封面設計：前所未有的驚艷。大膽突破經典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑料書封，絕對搶眼、驚艷。
內文設計：攝人心魄的妖艷。業界頂級設計師親自操刀，逐一精雕細琢，彩色印刷，頁頁不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺旅行。
厚度：百余頁，157g銅版，薄不至于單薄，厚不至于笨拙，“輕”得恰到好處！
價格嘛，非奔馳寶馬，非QQ奧拓，大致屬于smart或者mini cooper。

前言：《弟子規》原名《訓蒙文》，為清康熙年間的秀才李毓秀編纂，后經清朝學者賈存仁修訂改編，并改名《弟子規》。
李毓秀，字子潛，號采三。清康熙年間山西絳州人，清代著名學者、教育家。秀才出身，以教書為業。曾從著名理學家黨冰壑游學近二十年，精研《大學》、《中庸》、《太極》、《西銘》之說。創立敦復齋講學。太平縣御史王奐十分佩服他的才學，曾多次向他請教。后人尊稱其為李夫子。主要著作有《弟子規》、《四書證偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀〈大學〉偶記》等。這些著作中，尤以《弟子規》最為著名，他也因編纂《弟子規》死后被供奉在絳州先賢祠。
《弟子規》以《論語學而》中的『弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文』為中心分為五個部分，具體講述弟子在家、出外、待人、接物與學習方面應該恪守的禮儀規范和言行準則。全書以三字韻語的形式，對古時兒童的言行舉止提出了規范的要求，字字珠璣，妙語連篇，可謂以『孝悌仁愛信』為核心的蒙學典范，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份、閑邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內容又符合封建倫理，因此極有影響，清代后期就成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。其影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。在今天看來，《弟子規》仍是中國傳統文化的精髓，它既可以作為兒童啟蒙讀物，對青少年良好行為習慣的養成具有重要意義，又可作為公民個人道德修養的典范。為了方便讀者閱讀，本書采用文白對照的形式，并對難解字詞作了注釋。唯愿廣大讀者開卷有益！

第壹篇弟子規總敘入則孝出則悌謹信泛愛眾親仁餘力學文第貳篇附錄·增廣賢文序勤學惜時良師益友處世修養人生哲理·

總敘
弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。
泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。
入則孝
父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽，父母責，須順承。
冬則溫，夏則，晨則省，昏則定。
出必告，反必面，居有常，業無變。
事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。
親所好，力為具，親所惡，謹為去。
身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難，親惡我，孝方賢。
親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。
出則悌
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者后。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
謹
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。
冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈，入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。
斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問，即為偷。
借人物，及時還，人借物，有勿慳。
信
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。
話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。
刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之。
見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短，不關己，莫閑管。
見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省，有則改，無加警。
惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
無心非，名為錯，有心非，名為惡。
過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。
泛愛眾
凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭，人有私，切莫說。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。
將加人，先問己，己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。
待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無言。