祈望神話(精裝本)（簡體書）

《羅洛·梅文集：祈望神話》是羅洛·梅的重要著作之一，包含了羅洛·梅整個生命過程中那些來之不易的智慧。神話是我們賦予生活以意義的方式，沒有神話，生活就沒有意義。羅洛·梅通過精神治療學的路徑來關注神話，這使得他與西格蒙德·弗洛伊德、奧托·蘭克以及-爾·榮格等著名人物緊密地聯繫在了一起，並形成了羅洛·梅的存在主義心理治療的本質性的和豐富性的特徵。在這本著作令人信服的分析中，作者延續了他一貫的寫作風格，將案例研究與大量的文學注釋有機地編織到行文脈絡中。羅洛·梅對我們生活中的神話進行了分析和新的闡釋，並提供了一些能幫助我們過一個更有意義的新世紀的神話。·

羅洛·梅（1909－1994），美國存在心理學家和人本主義心理學家。1930年獲得奧柏林學院文學學士學位，1938年獲得紐約聯合神學院神學學士學位，1949年獲得哥倫比亞大學臨床心理學博士學位。先後在懷特研究院和紐約社會研究新學院長期工作。獲得過美國心理學會的臨床心理學科學和職業傑出貢獻獎和美國心理學基金會的心理學終身成就獎章等獎勵。出版了《諮詢的藝術》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《存在》、《愛與意志》、《權力與無知》、《創造的勇氣》、《自由與命運》、《存在之發現》和《祈望神話》等20多部著作。·

《羅洛?梅文集:祈望神話》作者在長時間的治療與研究后，發現當代的治療實踐都與一個問題有關——個體對神話的探求。心理分析學說誕生與發展最重要的原因，就是一個愈發豐裕的西方社會，正喪失著它的神話。《羅洛?梅文集:祈望神話》所關心的，是西方人的有意識或無意識的神話。作者認為在當前的時代，存在一種對神話的迫切需求。這對我國國內的相關研究，也有很好的借鑒意義和啟蒙價值。

第一部分 神話的功能第一章 神話是什麼？第二章 神話中的個體危機第三章 尋根第四章 神話與記憶第五章 弗洛伊德與神話之奧秘第二部分 美國的神話第六章 新大陸的偉大神話第七章 個人主義和我們自戀的時代第八章 蓋茨比和美國夢第三部分 西方世界的神話第九章 心理治療師和地獄之旅第十章 培爾·金特：一個男人的愛之問題第十一章 重訪布賴爾·羅斯第十二章 浮士德：父權制權力的神話第十三章 歌德的浮士德與啟蒙運動第十四章 20世紀的浮士德第十五章 魔鬼與創造力第四部分 為了生存的神話第十六章 愛的偉大循環譯後記·

對于美國人文主義的衰退，我深感困擾，因為在人文世界里學生們才能接觸西方文化精髓。一個英國文學研究生導師說他的班上只有5個學生，而旁邊計算機班級有300人。我們可能忘記了馬克斯?弗里施（Max Frisch）說過的話：“技術就是按照我們沒有經歷過的方式去處置這個世界的一種本領。”我們作為人的存在，相比我們如何吃飽肚子而生存下去，是更為重要的。在我們歷史上的種種經典文獻中，這樣的呼聲比比皆是。但在很多學校里，研究神話的呼聲卻微不足道。馬丁?路德?金（MartinLuther King），這一20世紀少有的真正的英雄，敢于去夢想，并愿意犧牲一切去實現自己的夢想。
當我還在大學的時候，我總是背誦一段詩文，雖然它算不上不朽的詩篇，但當我在夜里漫步校園的時候，它對我而言是一種
人生激勵：
堅守夢想！
在你的心中，
留一塊空地；
讓你的夢想駐留，
當它茂盛成長；
懷疑與恐懼便會遠去，
堅守，
堅守你的夢想！
希望的成與敗，并不是英雄主要考慮的事情。無論男女老幼、脾性如何，只要追隨著馬丁?路德?金這樣的英雄，我們就會感覺內心激奮、充滿自信。我覺得，史懷哲（Albert Schweitzer）和特蕾莎修女這樣的人，跟甘地一樣，都是活躍在半個世紀以前的英雄。雖然特蕾莎修女不會在減輕加爾各答的苦難上取得成功，史懷哲也沒有減輕非洲的瘟疫，但這些英雄仍如明星閃耀在神話的蒼穹中。他們最大的奉獻在于使我們確信，我們的世界存在這樣一些我們可以去追隨、去仿效的人。
我們的英雄承載著我們的意愿、理想、希望和信仰，因為他們是由我們的神話造就的。從深層次來看，英雄是我們創造的，因為我們認同他們的所作所為。因而，英雄是集體創造的神話。這就是英雄主義如此重要的原因：它反映著我們相互認同、我們共通的情感和我們的神話。
英雄主義的再發掘對于我們重拾神話傳統、對于新神話的興起至關重要，只有通過新的神話，我們才能超越可卡因、抑郁與自殺的攪擾，最終超越這個俗碌的世界。喬治?艾略特（George Eliot）在19世紀想象著她的英雄圖景，《看不見的唱詩班》（Choir Inuisible）影響了一代義一代人：
哦，我能否加入那看不見的唱詩班！