傳統倫理與現代社會（簡體書）

羅國杰，1928年生，河南內鄉人，1949年畢業于同濟大單法律系，1959年畢業于中國人民大學哲學系。歷任中國人民大學哲學系講師、副教授、教授，倫理學教研室主任、哲學系主任、中國人民大學副校長等職；曾任國務院學位委員會第二、三屆哲學學科評議組成員，第四屆哲學學科評議組召集人，中國倫理學會第一屆副會長，第二、三、四屆會長；現為中國人民大學教授、博士生導師，教育部社會科學委員會副主任委員、中國倫理學會名譽會長。所著《馬克思主義倫理學》獲全國高校優秀教材獎，《羅國杰文集》獲第三屆中國高校人文社會科學研究優秀成果哲學類一等獎，《道德建設論》與《中外歷史問題八人談》均獲1999年國家“五個一工程”獎。

今天，在世界科技革命潮流和東西方文化交流的背景下，在社會主義現代化建設事業中，研究中國倫理思想和中華民族的道德傳統，不僅對繼承我國文化的優秀遺產，建立中國特色馬克思主義倫理學，而且對建設中國特色社會主義精神文明，提高社會道德水平，改善社會風氣，進而推動整個現代化建設事業，都具有重要意義。羅國杰所著的《傳統倫理與現代社會》以先秦倫理思想為基點，論述了中國傳統倫理思想的形成和發展的歷程，探討了儒家倫理規范體系的完善及其正統地位的確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。

第一章 導論
第一節 關于中國倫理思想的若干問題
第二節 對傳統道德批判繼承的理論認識和方法原則
第二章 以周公“敬德保民”為核心的西周倫理思想——《尚書》、《易經》、《詩經》中的倫理思想
第一節 《尚書》中所反映的周公的倫理思想
第二節 《易經》中的倫理思想
第三節 《詩經》中的倫理思想
第三章 儒家創始人孔子以“仁”為核心的倫理思想
第一節 孔子的生平及其時代背景
第二節 以“愛人”為核心的社會道德
第三節 對孝、忠道德規范的強化
第四節 “克己復禮”的道德修養論
第五節 “君子”、“仁者”和“圣人”的多層次的理想人格
第六節 “為政以德”的思想
第七節 “先義后利”的義利觀
第八節 孔子與儒家思想
第四章 墨家的兼愛和義利并重的倫理思想
第一節 墨子的生平及其著作
第二節 以“兼愛”為核心的倫理思想
第三節 義利并重的原則和倫理學上的功利主義
第四節 以反侵略為目的的非攻
第五節 “賴其力者生”的勞動創造論
第六節 天能賞善罰惡的宗教倫理觀
第七節 以行為本的道德修養論
第八節 尚賢和尚同的政治思想
第五章 孟子對孔子倫理思想的發展及其與告子的爭論
第一節 孟子的生平及其著作
第二節 性善論同性無善惡論的對立
第三節 良知、良能或良心是道德意識的核心
第四節 以性善論和良知論為基礎的修養論
第五節 重義輕利的動機論
第六節 五倫關系及其準則的確立
第七節 告子“生之謂性”的人性論
第六章 道家的“自然無為”和“超脫義利”的倫理思想
第一節 《老子》的“返樸歸真”的倫理思想
第二節 楊朱的“貴己”、“重生”的倫理思想
第三節 莊子“超脫義利”的倫理思想
第七章 法家“重利賤義”的倫理思想
第一節 《管子》中所反映的齊法家的倫理思想
第二節 韓非的倫理思想
第八章 先秦倫理思想集大成者荀子的倫理思想
第一節 荀子的生平
第二節 “好利”、“惡害”的人性論
第三節 對作為規范體系的“禮”的闡發
第四節 “德治”和“法治”相輔相成的政治倫理思想
第五節 “義與利者，人之所兩有”的義利觀
第六節 強調“師法”、“義禮”的道德教育論
第九章 儒家倫理思想的系統化——《禮記》、《孝經》中的倫理思想
第一節 《禮記》的倫理思想
第二節 《孝經》的倫理思想
第十章 董仲舒對儒家倫理思想的神學論證
第一節 生平及其著作
第二節 為什么要“獨尊儒術”
第三節 天人感應和天賦道德
第四節 關于“三綱”、“五常”
第五節 “性有善質而未能為善”的人性論
第六節 “正誼”、“明道”的動機論
第七節 “利以養體”、“義以養心”的義利觀
第十一章 儒家倫理規范體系的完善及其正統地位的確立——白虎觀會議
第一節 白虎觀會議召開的原因
第二節 白虎觀會議和讖緯神學
第三節 “三綱”、“五常”的正統地位的確立
第四節 白虎觀會議的意義
第十二章 對神學倫理思想的批判
第一節 揚雄的倫理思想
第二節 王充的倫理思想
第三節 王符的倫理思想
第十三章 心學倫理思想
第一節 陸九淵的倫理思想
第二節 王守仁的倫理思想
第十四章 傳統倫理與道德建設
第一節 儒家思想與政治統治
第二節 傳統道德與當代道德建設
第三節 傳統文化與人才培養
第四節 傳統美德略議
第十五章 道德建設與治國興邦
第一節 儒家的德治思想
第二節 “法治”和“德治”應當相輔相成
第三節 道德建設與治國興邦
第四節 關于“以德治國”的幾個問題
本章結語