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一個信仰群體的移民實踐:義烏穆斯林社會生活的民族志(簡體書)
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一個信仰群體的移民實踐:義烏穆斯林社會生活的民族志(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

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民族學人類學倡導人類不同群體之問要寬容、尊重、公正、理解,這個主張具有重要的社會意義。世界上每個人都會自覺不自覺地認為自己民族的文化是最好的,最優秀的。這既是一種天生的感情;也是一種偏見。當今彌漫于世界各地的不同民族、文化之間的歧視甚至爭斗,正是源于這種偏見。偏見往往是由于隔閡造成的。而民族學人類學就是要打破這種隔閡。它主張這樣的道理,就是人類文化雖然形式各異,但都是各民族適應特殊環境而形成并發展的,都對本民族的生存和發展產生過實際價值,因而人們對文化的價值判斷都是相對的。不同民族之間,對不同的文化和生活方式應該互相尊重、相互理解、取長補短。要求文化與文化間,民族與民族間,也包括人與人之間要“各美其美,美人之美”,就是不僅要保持本民族的、自己的美,也要懂得欣賞學習他人的、他民族的美,也只有這樣才能達到“美美與共,天下大同”,建設一個美好和諧的社會。從這個角度講,民族學、人類學等人文社會學科對于促進社會的和諧與人類進步具有不可替代的作用。

作者簡介

馬艷,回族,博士,助理研究員。畢業于中央民族大學民族學與社會學學院,師從丁宏教授研習穆斯林文化。現任職于中國社會科學院民族學與人類學研究所宗教文化研究室,從事伊斯蘭文化研究。著有論文《義烏清真餐飲業研究》、《跨國通婚、信仰與秩序》、《伊斯蘭宗教傳統的現代調適》、《族際互動及其對義烏穆斯林群體認同的影響》等。

名人/編輯推薦

《一個信仰群體的移民實踐:義烏穆斯林社會生活的民族志》中民族學人類學倡導人類不同群體之間要寬容、尊重、公正、理解,這個主張具有重要的社會意義。世界上每個人都會自覺不自覺地認為自己民族的文化是最好的,最優秀的。不同民族之間,對不同的文化和生活方式應該互相尊重、相互理解、取長補短。

目次


緒論
第一章 中阿貿易與義烏穆斯林現象
第一節 中阿貿易與穆斯林移民的歷史關聯
一、中阿貿易的歷史沿革
二、貿易行業與中國穆斯林的歷史關聯
第二節 義烏市場發展與中阿貿易的拓展
一、義烏市場的發展歷程
二、新時期中阿貿易與義烏市場的互補型關系
第三節 移民小環境與義烏穆斯林的集聚
一、關于移民小環境的研究與思考
二、義烏穆斯林群體的構成
小結
第二章 日常實踐與生存空間的構建
第一節 日常實踐的主體——貿易


緒論
第一章 中阿貿易與義烏穆斯林現象
第一節 中阿貿易與穆斯林移民的歷史關聯
一、中阿貿易的歷史沿革
二、貿易行業與中國穆斯林的歷史關聯
第二節 義烏市場發展與中阿貿易的拓展
一、義烏市場的發展歷程
二、新時期中阿貿易與義烏市場的互補型關系
第三節 移民小環境與義烏穆斯林的集聚
一、關于移民小環境的研究與思考
二、義烏穆斯林群體的構成
小結
第二章 日常實踐與生存空間的構建
第一節 日常實踐的主體——貿易
一、貿易經濟的文化規則
二、貿易企業構建的內在空間
三、貿易轉型與商業空間的拓展
第二節 逐市而居與生存空間的變遷
一、代表性的“點兒” 
二、“點兒”的變化與分布圖
三、城市化與“點兒”的擴散
……
第三章 宗教實踐與社會事實的整體關聯
第四章 制度性社會的應對
第五章 多重移民網絡的展開 
第六章 認同的建構與表達
結語
參考文獻
后記

書摘/試閱



經濟干預總體上是義烏地方政府干預的一個最為直接的手段。義烏政府始終以政府為穆斯林群體租賃宗教活動場所,并提供部分建設資金的方式作為經濟干預的主要方式,其次通過政府出面直接聘用清真寺阿訇并發放一定的工資津貼為經濟干預的輔助方式。其經濟干預的方式符合以往東南地區民族宗教管理對伊斯蘭教相對松弛且缺乏可借鑒之經驗以及總體上地方經濟過快發展的現實要求。而通過經濟上的干預,義烏政府在很大程度上也達到了預期的效果,這些舉措在一定程度上遏制了地方主義和伊斯蘭教內不團結因素的抬頭,使義烏的整體宗教生態環境趨于溫和、寬厚的發展態勢。從另一個意義層面上,它也為義烏的穆斯林群體提供了適宜的宗教活動場所,為義烏伊斯蘭教的長足發展提供了物質等方面的客觀保障。
不過,客觀地看,調查仍然顯示出了地方政府在相關工作中可能存在的一些缺陷。首先,從義烏政府的硬件配置上來看,由于義烏作為一個縣級市的民宗部門的編制所限,投入較大的人力物力直接參與伊斯蘭教的內部管理工作就會顯得較為吃力;其次,從義烏民宗部門的管理經驗上來看,涉及國際國內相交集的世界性宗教及信眾群體的管理,顯然還缺乏足夠的經驗和可資借鑒的個案,其管理基本上還處于“摸著石頭過河”的狀況;最后,相比而言,義烏政府還較為缺乏對國內和國際伊斯蘭教狀況和相關知識的全面了解和把握。

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