論語(名家導讀版)（簡體書）

柳川艷編寫的《論語(全新編譯名家導讀版)》是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。

柳川艷編寫的《論語(全新編譯名家導讀版)》包括正文和注解兩大部分。正文選用楊伯內峻《論語譯注》本，并參考其他版本校勘。《論語》一書是集章成篇的體例，各章間的關系性較小，故題解首先介紹分章情況，再逐章解說大義，如該篇內容有較為集中的主旨也給予說明。

學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
顏淵篇第九
子路篇第十
憲問篇第十一
衛靈公篇第十二
季氏篇第十三
陽貨篇第十四
微子篇第十五 學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
顏淵篇第九
子路篇第十
憲問篇第十一
衛靈公篇第十二
季氏篇第十三
陽貨篇第十四
微子篇第十五
子張篇第十六
堯日篇第十七

①子：古代對于有道德、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》中的“子日”，都是指孔子講的話。②學：這里的學，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。③時習：在一定的時候或適當的時候進行溫習、練習。“時”也可以解釋為時常。④說(音yu6)：同“悅”，愉快、高興的意思。⑤有朋：同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。⑥樂：愉快、愉悅，喜形于色。⑦人不知：知，了解。別人不了解(我)。⑧慍(音y咖)：惱怒，怨恨。⑨君子：古代指有德行、有地位的人。這里指孔子理想中具有高尚人格的人。
譯文孔子說：“學習了知識之后，經常溫習它，不是令人高興的事嗎?有志同道合的人從遠方來，不也是令人快樂的事嗎?別人不了解我，我卻并不怨恨，不也是品行高尚的君子嗎?”評析作為《論語》一書的開篇，本章有其深刻的意旨。本章反映了孔子治學的基本態度，即“樂學”，做到“學而不厭、誨人不倦、嚴以律己”。這是勸人愉快地投入學習中，唯有如此，才能一步步積累學問，增強道德品質。
歷來學者普遍認為，本章三句話前后連貫性不大，每一句話的意思應該分開理解。但有另一種觀點認為，這里的“學”是指學說或主張，“時”是當時的社會，“習”是采用或采納，而且這三句話是前后承接的。這種觀點認為它的意思是：個人的學說，如果能被社會采用，是非常令人高興的；就算沒有被社會采用，如果有朋友贊同我的學說，到我這里來討論，我也感到快樂；即使不被社會采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也是君子的表現嗎?這種解釋確實有一定的道理，我們由此可以對《論語》展開多角度的理解，不失為一種學習的樂趣。
有子①日：“其為人也孝弟②，而好犯上③者，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務本⑥，本立而道⑦生。
孝弟也者，其為仁之本⑧與?”注釋①有子：孔子的學生，姓有，名若。在《論語》中，提到孔子的學生一般都是直呼其名，只有曾參和有若稱子。因此，很多人認為《論語》由曾參和有若所著述。②孝弟(音t{)：孝，指孝順父母；弟，通q睇”，指尊敬兄長。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。③犯上：犯，冒犯、違反。上，指在高位的人。④鮮(音xi白n)：少。⑤未之有也：為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律：否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。⑥務本：務，從事、致力于。本，根本。⑦道：此處指孔子所提倡的仁道，即治國做人的基本原則。⑧為仁之本：即做人的根本。
譯文有子說：“孝順父母、尊敬兄長的人，卻喜歡冒犯權貴，這樣的人是很少見的；不喜歡冒犯權貴，卻喜歡造反的人是沒有的。有道德的人總是先做好基礎工作，基礎建立了，治國做人的原則也就產生了。孝順父母、尊敬兄長，這難道不是做人的根本嗎?”評析有若認為“孝悌”是做人的根本，一個能孝順父母、尊敬兄長的人，就會對國家盡忠。如果人人都能孝順父母、尊敬兄長，就不會發生犯上作亂的事情，也不會有人起來造反，那么社會便安定了。
孔子思想的核心是“仁”，而他之所以把“孝悌”作為“仁之本”，是基于人的社會屬性來看的。春秋時期，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯；諸侯之位也是由嫡長子繼承，其余庶子則封為大夫。在這樣一種以宗法血緣為基礎建立起來的社會，孝悌是家庭和諧的基石，是社會發展的推動力。要治理好社會必須推行仁政，而實行仁政的根本是宣揚孝悌。
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