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本書認為，由於設計師與受眾的關係及交互作用始終存在著不穩定性，因此變化和衝突充斥在設計活動的各個環節中，設計活動應當在藝術的直覺化、藝術化的感性與邏輯化、系統化的理性之間找到一條具有“中間”性的新的思維路徑。當將創造力置於“問題空間”時，恰恰激活了人們有關創新問題的產生和運用創造性想法的過程，因此，將無限的創意置於有限的“問題空間”而獲得創新策略，即“有限理性的設計”模式的提出或許能夠成為當下設計師創造價值最大化的前提與保障。
目次
緒論
1 “格裡芬看守黃金”的神話故事
1.1 從青河縣的格裡芬說起
1.2 阿勒泰草原的黃金主人
2 天山山脈的金飾文化
2.1 “黃金之路”上的金飾品
2.2 織物的飾金風尚
3 金妝審美心理的發生
3.1 產金盛地
3.2 用金審美心理的產生
4 金妝審美心理的文化形成
4.1 早期草原尚金傳統
4.2 “英雄文化”的精神性格
4.3 金屬加工傳統
5 “金妝”文化的用金工藝
5.1 金器工藝
5.2 織物用金工藝
6 炫目閃耀的“金妝”審美體現
6.1 黃金首飾的熱愛
6.2 服飾飾金
6.3 伊斯蘭建築的金色裝飾
6.4 日常生活用品的飾金
7 中西金飾文化與工藝的交流
7.1 地中海區域早期對黃金的認識
7.2 中國早期對黃金的認識
7.3 中西方金飾文化的交流
7.4 絲綢用金工藝在我國的發展鬥
附錄 原來拜金――新疆金妝文化的歷史地位
參考文獻
圖片來源
致謝
1 “格裡芬看守黃金”的神話故事
1.1 從青河縣的格裡芬說起
1.2 阿勒泰草原的黃金主人
2 天山山脈的金飾文化
2.1 “黃金之路”上的金飾品
2.2 織物的飾金風尚
3 金妝審美心理的發生
3.1 產金盛地
3.2 用金審美心理的產生
4 金妝審美心理的文化形成
4.1 早期草原尚金傳統
4.2 “英雄文化”的精神性格
4.3 金屬加工傳統
5 “金妝”文化的用金工藝
5.1 金器工藝
5.2 織物用金工藝
6 炫目閃耀的“金妝”審美體現
6.1 黃金首飾的熱愛
6.2 服飾飾金
6.3 伊斯蘭建築的金色裝飾
6.4 日常生活用品的飾金
7 中西金飾文化與工藝的交流
7.1 地中海區域早期對黃金的認識
7.2 中國早期對黃金的認識
7.3 中西方金飾文化的交流
7.4 絲綢用金工藝在我國的發展鬥
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