夜間的戰鬥：16、17世紀的巫術和農業崇拜（簡體書）
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商品簡介
16世紀，意大利西北的弗留利地區盛行著一種奇特的夜間活動，傳說生而有胎膜的農民在某些夜晚陷入沉睡時，其靈魂會“飛往”田野裡與巫師“戰斗”，以保護莊稼收成。
這些男男女女，名為“本南丹蒂”，字面意思即“慈善的行者”。本南丹蒂是些什麼人呢？一方面他們宣稱自己反對女巫、男巫和他們邪惡的陰謀，治癒了一些因巫師的加害而受傷的人；另一方面，和他們的假想敵一樣，他們騎著兔子、貓或別的動物參加神秘的夜間聚會。然而，他們保衛自己的勞動果實、祈求豐收的儀式卻被教會斥為異端巫術
歷史學家金茨堡依據宗教法庭審判檔案，著眼於審判官和被審問者之間的互動，不僅生動描述了這些農民如何在教會權威的壓力之下，對自我身份產生混淆，進而把自己歸為巫師的過程，還復原了這一時期民間文化和農民的心理世界。
“在這部書中我研究了16世紀末到17世紀上半葉之間弗留利人的宗教態度，從廣義上說，是一個農民社群的心理狀態，但是從一個十分狹隘的觀點來看，這一民間信仰核心的歷史，由於特殊勢力的作用，逐漸被等同於巫術。”
——卡洛·金茨堡
作者簡介
卡洛•金茨堡（Carlo Ginzburg）
1939年生於意大利都靈，享譽國際學術界的意大利歷史學家，微觀史學派的代表學者，曾獲有“歐洲諾貝爾獎”之譽的巴贊獎。先後任教於博洛尼亞大學、加州大學洛杉磯分校和比薩高等師範學校等。
研究興趣從文藝復興時期的意大利到近代早期歐洲，著作涉及社會史、文化史和思想史等領域，高度體現了資料的原始性和方法的原創性。代表作有《夜間的戰斗：16、17世紀的巫術和農業崇拜》《奶酪與蛆蟲：一個16世紀磨坊主的宇宙》等。
朱歌姝
畢業於北京大學歷史學系，現居美國。
名人/編輯推薦
意大利版《叫魂》，顯微鏡下的巫術審判與信仰衝突
傾聽被遺忘與隱藏的庶民之聲
目次
前言
英文版序言
意大利文版序言
第一章 夜間的戰斗
第二章 亡靈的遊行
第三章 審判官與巫師之間的本南丹蒂
第四章 參加半夜拜鬼儀式的本南丹蒂
附錄
2020年意大利文版後記
注釋
人名譯名對照表
譯者後記
書摘/試閱
16世紀晚期的某段時間，盛行於弗留利(Friuli)一帶奇特的活動引起了教會的注意，盡管他們對此無計可施，而這個地區正是德意志、意大利和斯拉夫民族習俗的交匯處。這裡指的是“慈善的行者”[good walker，即本南丹蒂(benandanti)]這個儀式性團體，他們從生來有胎膜的人中選出，在一年中的某些夜晚恍惚出神或陷入深睡，這時他們的靈魂(有時以小動物的形式)離開軀體，因此他們得以參加戰斗。他們手持一束茴香當武器，為了一季收成的命運而反抗巫師組成的類似團體。他們還行醫診病，施行其他慈善的法力。卡洛·金茨堡認為他們的活動是曾一度在中歐廣泛流傳的祈求豐收的儀式,但是到了這個時期也許主要盛行於弗留利(還有立陶宛，那裡自17世紀晚期起有對仁慈的狼人這一極其相似習俗的記載)這類邊緣區域，同時他暗示了斯拉夫甚或烏拉爾—阿爾泰地區的影響，這些當然還須留待民間宗教方面的專家下判決。
然而，他這部極其通俗易懂的作品要表達的真正旨趣卻不在這裡。宗教法庭沒有弄清是什麼催生了“慈善的行者”(在某種程度上是由於其代表對弗留利方言的無知，還有威尼斯共和國的猜忌)，因而竭力把他們納入易於歸類的異端巫術活動中去，他們還逼迫其犧牲者承認參與了半夜拜鬼儀式。更令人稱奇的是，這樣荒謬的行徑居然成功了。一系列調查和審判從16世紀70年代展開，直到17世紀40年代結束，金茨堡先生從各種檔案中摘錄的細節，展現了“慈善的行者”在此時十分警惕的教會的壓力下漸漸把自己歸為巫師(盡管盡力保持他們行善的職責)的過程。毫無疑問，對於他們來說，受到殘酷的迫害而向巫師角色轉變來得如此之晚，實屬僥幸。教會插手農民的傳統活動在這一事例中的主要影響表現在它將最終導致這些活動衰亡。
書中個案發生在一時一地，但顯然它與對“巫術”的一般研究相互關聯。這裡我們不同意瑪格麗特·默裡把它當作對基督教充滿敵意的、古老的地下宗教，而認為它是很早就與正統宗教建立起共生關係的儀式性活動——最初本南丹蒂認為他們自己是反抗惡魔、擁護基督的斗士，但是在教會的政策下，他們被迫走向反面(被告中有個人認為他們的活動與“土耳其人、猶太人和異教徒”的活動相似)。
卡洛·金茨堡此書的旨趣也不僅在於他對16—17世紀宗教、魔法和巫術這一自1966年以來被廣泛關注卻相當專業化的論題的探索，“復原這一時期農民的心理狀態”才是他的初衷。近年來書寫那些其觀點幾乎無據可查之人的歷史成了一種普遍的嘗試，這是理所當然之事，因為他們構成了人類中的絕大多數。金茨堡的功勞在於，在勒華拉杜裡寫作《蒙塔尤》(Montaillou)之前很久，他就認識到，與我們慣常的假設相反，宗教法庭的資料讓我們捕捉到了它的受害者的聲音，讓我們得以復原他們的智識世界，以及公共和個人生活。探究這一議題的歷史學家需要具備精湛的技巧，最重要的是，他們需要豐富的想象力。但是已看過金茨堡後一本書《奶酪與蛆蟲》(The Cheese and the Worms)的讀者將無須聽我在此贅述他兼具這兩大優點。在這部早期作品中，他已經做出了對探索大眾意識的史家來說極具蠱惑和刺激的研究。幸運的是，在1983年，被這一研究激勵的歷史學家將遠多於1966年那段尚在拓荒的歲月。
霍布斯鮑姆
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