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本叢書將以“整合西方思想，梳理本土傳統，熔鑄現代精神，建構中國學術”為宗旨，注重學術積累，賡續往昔的知識與經驗，開辟未來的途徑與方法。 我們主張學術規范、科學精神、價值優先。有學術積累價值，是進入“學術中國” 的前提條件。 我們主張研究細化，即使是宏大敘事，也應在問題意識主導下，回應一個具體的學術課題。問題意識是“學術中國”的選題原則。 我們主張人文關懷，視學術為天下之公器，學術著作應能在學科演繹過程中推進人文啟蒙或人文建設。人文關懷是“學術中國”的為學方向。 我們主張原創精神，鼓勵理論創新。我們希望學人能夠提出全新的人類話題，因應世界的格局和變局。原刨精神是“學術中國”的最高價值標準。 此四個尺度具有梯級性質，具有前兩項的學術專著就可以進入“學術中國”視野，我們將在同等條件下，對富有“人文關懷”和“原創精神”的學術專著更愿優先處理。我們希望進入“學術中國”的專著能在公共話語中有所建樹。
目次
第一輯
從菜市口開始
科舉制廢除之后
革命派與改良派的一個分歧
鄒容和他的《革命軍》
秋瑾就義前后的幾個細節
秋瑾遺骨究竟遷葬多少次
民國之前的國民理想
革命前夕的文化革命
黃花崗上想當年
難忘1912
1913，誰在保衛共和
第二輯
文化上的新舊爭奪
再說新舊爭奪
不得人心的古德諾
蔡鍔的光彩
蔡元培：中國現代教育的奠基者
一次歷史性的拜訪
是是非非吳稚暉
吳稚暉的文化思想
1915，《青年雜志》的理想
胡適的“好政府主義”
錢玄同的文化姿態
沈尹默的書法及其回憶
不該遺忘的陳炯明
“三一八”之后
第三輯
令人遺憾的筆墨官司
一場被遺忘的戰爭
中東路事件中的陳獨秀
抗戰前后的胡適
從胡適的“請求更正”說起
傅斯年的性格與人格
陳序經的命運
1928，新文化危機中的魯迅
1929，新文化危機中的胡適
代后記：我的讀書生涯
從菜市口開始
科舉制廢除之后
革命派與改良派的一個分歧
鄒容和他的《革命軍》
秋瑾就義前后的幾個細節
秋瑾遺骨究竟遷葬多少次
民國之前的國民理想
革命前夕的文化革命
黃花崗上想當年
難忘1912
1913，誰在保衛共和
第二輯
文化上的新舊爭奪
再說新舊爭奪
不得人心的古德諾
蔡鍔的光彩
蔡元培：中國現代教育的奠基者
一次歷史性的拜訪
是是非非吳稚暉
吳稚暉的文化思想
1915，《青年雜志》的理想
胡適的“好政府主義”
錢玄同的文化姿態
沈尹默的書法及其回憶
不該遺忘的陳炯明
“三一八”之后
第三輯
令人遺憾的筆墨官司
一場被遺忘的戰爭
中東路事件中的陳獨秀
抗戰前后的胡適
從胡適的“請求更正”說起
傅斯年的性格與人格
陳序經的命運
1928，新文化危機中的魯迅
1929，新文化危機中的胡適
代后記：我的讀書生涯
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