政治觀念史稿‧卷一：希臘化、羅馬和早期基督教(簡體書)

《政治觀念史稿》的問題意識是：西方的現代性已經走到如此可怕的窮途，但現代性究竟怎么回事情、又是怎么來的？出生于自由主義思想之家的沃格林的這部“史稿”全面沖擊西方學界近兩百年來的啟蒙傳統觀念。 重新認識西方大傳統是我國學界和大學教育的世紀性根本課題之一，且迫在眉睫……除非中國學人已經打算在西方現代性思想中安家并與某個現代或后現代“大師”聯姻生育后代，我們就得隨時準備從頭開始認識西方傳統——就此而言，沃格林的“史稿”將是我們可能會有的無數次從頭開始的諸多契機之一。

導言：精神的瓦解
一、非政治主義的問題
二、政治的和非政治的革命
三、表面的非政治主義
四、哲學家的外國人身份
五、新型的學校
六、犬儒派
七、第歐根尼和柏拉圖
八、阿里斯提波斯：心理學的政治作用
九、伊壁鳩魯的學園
第一部分 從亞歷山大到阿克濟烏姆
　第一章 亞歷山大
一、馬其頓
二、俄呂庇阿斯：神之子
三、征服
四、帝國統治權的元素
五、Homonia：帝國的人民
　第二章 早期斯多葛派
一、平等：在母系教派中的起源
二、平等：具有神圣實質的平等火花
三、世界城邦
四、道德人格的演化
五、義務的概念
六、皇帝的孤獨
　第三章 希臘化時期的君主制
一、希臘化：“黑暗時代”的問題
二、神圣王權
三、活生生的法律：柏拉圖和亞里士多德
四、狄俄托革涅斯
五、厄克方圖斯
六、作為救世主的國王
　第四章 以色列
一、以色列的歷史地位
二、約的概念
三、主要的和次級的民主
四、約，民族個性的來源
五、王權和先知的興起
六、律法
七、行為的理性——清教主義
八、末世論觀點的演化
九、《第二以賽亞書》：主那受苦的仆人
十、受苦仆人和耶穌
　第五章 帝國的命運——但以理和波呂比烏斯
一、帝國的范疇
二、《但以理書》——帝國的序列
三、運氣的體驗
四、帝國的宿命和權威
五、世界史的觀念
六、周期
七、三權政體：羅馬成功的真正原因
　第六章 西塞羅
一、野蠻和文藝復興
二、成功
三、帕奈提烏斯的遺產
四、羅馬，世界城邦
五、政府神話
六、法律的神話
七、西塞羅的結局
　第七章 黃金時代
一、愷撒
二、安卡拉銘文
三、第四牧歌：安東尼和克婁巴特拉
四、《埃涅阿斯紀》：特洛伊的勝利
五、與高盧和法蘭克有關的特洛伊神話
第二部分 基督教和羅馬
　第一章 基督教的興起
一、問題：紀元意識
二、耶穌
三、想象中基督教社群的構成
四、保羅的圈子
　第二章 基督教和不同的民族
一、保羅的困難
二、民族的核心
三、使徒約翰的基督教
四、祆教民族
　第三章 皇帝
一、問題：帝國的東方化
二、羅馬的遺產
三、東方的影響
　第四章 法律
一、希臘的遺產
二、羅馬的法律理論
三、基督教的法律理論
　第五章 奧古斯丁
一、奧古斯丁其人
二、歷史環境
三、符號的歷史
四、上帝之城
五、有關共和國的理論
六、世俗的歷史：奧羅修
英文版索引
譯后記（謝華育）
附錄：《政治觀念史稿》卷二至卷八目錄[英文版附錄二]