三國演義‧連環畫(全60冊)（簡體書）

《三國演義》是我國著名的一部長篇歷史小說，本套連環畫分60冊，分別為：桃園結義、董卓進京、捉放曹、虎牢關、跨江擊劉表、鳳儀亭、犯長安、三讓徐州、李郭交兵、小霸王孫策、轅門射戟、戰宛城、白六樓、煮酒論英雄、吉平下毒、白馬城、千里走單騎、戰官渡、定四州、馬躍檀溪、走馬薦諸葛、三顧茅廬、火燒新野、長坂坡、舌戰群儒、群英會、赤壁大戰、取南部、戰長沙、甘露寺、三氣周瑜、反西涼、張松獻地圖、截江奪阿斗、取成都、單刀會、濡須之戰、定軍山、水淹七軍、走麥城、兄弟爭王、火燒連營、安居平五路、七擒孟獲、天水關、擒孟達、空城計、賺曹休、姜維獻書、智取陳倉、八卦陣、諸葛裝神、五太原、政歸司馬氏、鐵籠山、討司馬、姜鄧斗智、姜維避禍、二士爭功、三國歸晉。

羅貫中（約1330—約1400）

漢族，名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府祁縣。元末明初小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》、《三章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵合著的《*滸傳》、代表作《三國演義》等。羅貫中生於元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優”、“妓藝”為伍的戲曲話作家，當時被視為勾欄瓦舍的，正史不可能為他寫經作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與餘為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十餘年，竟不知其所終。”但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現出羅貫中的博大精深之才，經天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關學、人才學如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統一，熱愛中華民族，弘揚民族傳統美德，痛恨奸邪惡。在《殘唐五代史演義》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情，他動情地寫道： 兩岸西風起白楊，沁州存孝實堪傷。晉中花埋幽徑，唐國山河繞夕陽。鴉谷滅巢皆寂寞，并州塵路總荒涼。詩成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。 羅貫中元末明初生於山西太原祁，這個目前大多數學者考究的籍貫。元代中期，由於滅宋戰爭的創傷逐漸息，社會的經濟、文化重心也開始由北方轉移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人云集、商業發達的繁華城市，也成為戲劇演出和“說話”藝*發展的重要中心。因此，不少北方的知識分子、“書會材人”，如關漢卿、鄭光祖等等，都先後遷徙到了杭州一帶。身為小說兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個。羅貫中外號“湖海散人”，這個稱號就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五-一三五五年間，他來到了杭州。許多說話藝人在這裡說書，一些雜劇作家，也在這里活動。羅貫中與志同道合者為友。加上他對民間文學又極其喜愛，到了這裡，自然不願離開遠去羅貫中。羅貫中的籍貫也有太原市南端的清徐縣的說發，也是爭議非常多的地方，從現存《羅氏家譜》及羅氏祖塋墓碑之記載看，先祖為四川成都府人，後唐為青州僕*落籍清源。他成年離家，流落於江淮，在張士誠與另一小說家施耐庵結為師徒，晚年隱居大名府濬縣，完成了《三國志通俗演義》和《*滸全傳》的創作。羅貫中的籍貫又有“東原人”之說，這是他漫遊出晉後在“東原”（今山東省）客居過一段時間的緣故。他到這裡，是被當時社會上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那裡考察了解當地的風土人情，蒐集在民間流傳的*滸英雄故事材料。這是他後來參與《*滸傳》編纂創作的一個重要原因。關於“千聖姑”和“貝州王則”的故事，當時也在社會上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對這個故事進行了蒐集、整理，以至有《三逐妖傳》之作。約在西元一三六O-一三六三年間，“有誌圖王”的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠那裡作客。但是，張士誠並不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國志通俗演義》的寫作，當在該年以後。這時，他已是五十多歲的人了，對歷史、對人生都有了比較成熟的看 法，完全具備了創作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之後卷數的寫作，是洪武四年以後的事了。在羅買中寫作《三國志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，並在洪武三年逝世。為了紀念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國志通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《*滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《*滸傳》的同時，羅貫中繼續創作歷史演義系列作品。羅貫中在創作完了這些作品以後，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到了福建，因為當時福建的建陽是出版業的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現。羅貫中的創作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。關於他的小說，《西湖遊覽志?》稱他“編撰小說數十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂妖傳》。全書以宏大的結構描繪了三國時期復雜的政治軍事鬥爭，起自黃巾，終於西晉統一。作品譴責了統治者的殘暴和醜惡，反映了時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的嚮往，體現了鮮明的“擁劉反曹”傾向。《三國志通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把歷史和文學自然結合，有現實的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇*彩。羅貫中《三國志通俗演義》現存早期刊本為嘉靖本，流行的本子是清代*綸、*宗崗父子的修改本。除小說創作外，賈仲名《錄鬼簿續編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現存戲曲作品有《趙太祖龍虎風雲會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關係，並希望通過“正三綱、謹五常”來結束奸雄爭霸造成的悲慘局面。通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《*滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《*滸傳》的同時，羅貫中繼續創作歷史演義系列作品。羅貫中在創作完了這些作品以後，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到了福建，因為當時福建的建陽是出版業的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現。羅貫中的創作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。關於他的小說，《西湖遊覽志?》稱他“編撰小說數十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂妖傳》。全書以宏大的結構描繪了三國時期復雜的政治軍事鬥爭，起自黃巾，終於西晉統一。作品譴責了統治者的殘暴和醜惡，反映了時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的嚮往，體現了鮮明的“擁劉反曹”傾向。《三國志通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把歷史和文學自然結合，有現實的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇*彩。羅貫中《三國志通俗演義》現存早期刊本為嘉靖本，流行的本子是清代*綸、*宗崗父子的修改本。除小說創作外，賈仲名《錄鬼簿續編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現存戲曲作品有《趙太祖龍虎風雲會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關係，並希望通過“正三綱、謹五常”來結束奸雄爭霸造成的悲慘局面。通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《*滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《*滸傳》的同時，羅貫中繼續創作歷史演義系列作品。羅貫中在創作完了這些作品以後，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到了福建，因為當時福建的建陽是出版業的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現。羅貫中的創作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。關於他的小說，《西湖遊覽志?》稱他“編撰小說數十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂妖傳》。全書以宏大的結構描繪了三國時期復雜的政治軍事鬥爭，起自黃巾，終於西晉統一。作品譴責了統治者的殘暴和醜惡，反映了時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的嚮往，體現了鮮明的“擁劉反曹”傾向。《三國志通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把歷史和文學自然結合，有現實的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇*彩。羅貫中《三國志通俗演義》現存早期刊本為嘉靖本，流行的本子是清代*綸、*宗崗父子的修改本。除小說創作外，賈仲名《錄鬼簿續編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現存戲曲作品有《趙太祖龍虎風雲會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關係，並希望通過“正三綱、謹五常”來結束奸雄爭霸造成的悲慘局面。、《殘唐五代史演義傳》和《三遂妖傳》。全書以宏大的結構描繪了三國時期復雜的政治軍事鬥爭，起自黃巾，終於西晉統一。作品譴責了統治者的殘暴和醜惡，反映了時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的嚮往，體現了鮮明的“擁劉反曹”傾向。《三國志通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把歷史和文學自然結合，有現實的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇*彩。羅貫中《三國志通俗演義》現存早期刊本為嘉靖本，流行的本子是清代*綸、*宗崗父子的修改本。除小說創作外，賈仲名《錄鬼簿續編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現存戲曲作品有《趙太祖龍虎風雲會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關係，並希望通過“正三綱、謹五常”來結束奸雄爭霸造成的悲慘局面。、《殘唐五代史演義傳》和《三遂妖傳》。全書以宏大的結構描繪了三國時期復雜的政治軍事鬥爭，起自黃巾，終於西晉統一。作品譴責了統治者的殘暴和醜惡，反映了時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的嚮往，體現了鮮明的“擁劉反曹”傾向。《三國志通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把歷史和文學自然結合，有現實的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇*彩。羅貫中《三國志通俗演義》現存早期刊本為嘉靖本，流行的本子是清代*綸、*宗崗父子的修改本。除小說創作外，賈仲名《錄鬼簿續編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現存戲曲作品有《趙太祖龍虎風雲會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關係，並希望通過“正三綱、謹五常”來結束奸雄爭霸造成的悲慘局面

《三國演義》大型連環畫卷由上海人民美術出版社精心策劃，全力組織，匯聚全國繪畫、文本作者達數十人，歷時數載，成書於二十世紀五十年代末至六十年代初。全書影響之大，老少咸宜，被多個國家翻譯出版，累計銷量過億。《三國演義》連環畫經過幾十年的傳播，不僅成為我社的一張“名片”，也轉換成一個時代的文化符號，成為里程碑式的經典之作，對傳播和普及中國傳統文化作出了極大貢獻。這套連環畫自1957年問世以來，曾經歷四次大的修訂，前後五版。本套書的60冊，是在我社數次修訂後，行成故事較為完整、畫風較為統一的一個版本，適合廣大熱愛古典文學或傳統連環畫藝術的讀者閱讀、收藏和饋贈。

桃園結義（三國演義之一）
董卓進京（三國演義之二）
捉放曹（三國演義之三）
虎牢關（三國演義之四）
跨江擊劉表（三國演義之五）
鳳儀亭（三國演義之六）
犯長安（三國演義之七）
三讓徐州（三國演義之八）
李郭交兵（三國演義之九）
小霸王孫策（三國演義之十）
轅門射戟（三國演義之十一）
戰宛城（三國演義之十二）
白門樓（三國演義之十三）
煮酒論英雄（三國演義之十四）
吉平下毒（三國演義之十五）
白馬坡（三國演義之十六）
千里走單騎（三國演義之十七）
戰宮渡（三國演義之十八）
定四州（三國演義之十九）
馬躍檀溪（三國演義之二十）
走馬薦諸葛（三國演義之二十一）
三顧茅廬（三國演義之二十二）
火燒新野（三國演義之二十三）
長坂坡（三國演義之二十四）
舌戰群儒（三國演義之二十五）
群英會（三國演義之二十六）
赤壁大戰（三國演義之二十七）
取南郡（三國演義之二十八）
戰長沙（三國演義之二十九）
甘露寺（三國演義之三十）
三氣周瑜（三國演義之三十一）
反西涼（三國演義之三十二）
張松獻地圖（三國演義之三十三）
獻江壓阿斗（三國演義之三十四）
取成都（三國演義之三十五）
單刀會（三國演義之三十六）
濡須之戰（三國演義之三十七）
定軍山（三國演義之三十八）
水淹七軍（三國演義之三十九）
走麥城（三國演義之四十）
兄弟爭王（三國演義之四十一）
火燒連營（三國演義之四十二）
安居平五路（三國演義之四十三）
七擒孟獲（三國演義之四十四）
天水關（三國演義之四十五）
擒孟達（三國演義之四十六）
空城計（三國演義之四十七）
賺曹休（三國演義之四十八）
姜維獻書（三國演義之四十九）
智取陳倉（三國演義之五十）
八卦陣（三國演義之五十一）
計劃裝神（三國演義之五十二）
五丈原（三國演義之五十三）
政歸馬氏（三國演義之五十四）
鐵籠山（三國演義之五十五）
討司馬（三國演義之五十六）
姜鄧斗智（三國演義之五十七）
姜維避禍（三國演義之五十八）
二士爭功（三國演義之五十九）
三國歸晉（三國演義之六十）