剪紙京劇臉譜(簡體書)

這里匯集的三百余幅以京劇臉譜為創作題材的剪紙作品，是黑龍江省海倫市文化館的剪紙藝術家們大膽創新、他復錘煉、精心創作的，這是久負盛名的“海倫剪紙”在新世紀的春天推出的力作，是這朵風格獨具的藝術奇葩的最新展示。
京劇臉譜是具有固定譜式的京劇角色化妝藝術，主要用“凈行”。演員用名種色彩在面部勾畫成一定的圖案，借經顯示劇中人物的性格特征或其他特點。所謂“花紋分善惡，五彩辨忠奸”觀眾一看臉譜即知其為何角色。京劇臉譜是從中國古老的戲劇臉譜基礎上歷經二百多年的演人完善而形成的一種獨特的藝術形式，是中華民族的藝術瑰寶，同京劇一道被譽為“國粹”剪紙則是一種傳承久遠、流行廣泛的民間裝飾藝術，是利用紙張和剪刀刻成的各種形象或圖案。在過去，剪紙開幅很小，圖案簡約，主要用于美化生活環境或作紙樣。現代剪紙的開幅、剪刻技巧、表現題材、應用范圍乃至藝術品位上都較過去了巨大的發展和變化，已經成為獨具特色的藝術和工藝品類。它的根始終深植于民間的沃土之中，是具有深厚群從文化底蘊的民間藝術，因此，堪稱“民粹”。這本展示給讀者的《剪紙京劇臉譜》作品集，體現了“民粹”與“國粹”的精彩融合。
由于人們特別喜愛京劇臉譜的緣故，街市是早就有很多表現京劇臉譜的工藝制品，其中也不乏臉譜剪紙，然而，海倫的京劇臉譜剪紙作品，卻有其與眾不同之處。
首先，它不是原封不動的描摹京劇臉譜，而是在遵循譜式的原則下，發揮剪氏藝術特點，進行再創作。
其次，它并產囿于民間剪紙傳統手法的窠臼，而是博采眾長，為“我”所用，將各種新的藝術理念和表現手法融入剪紙藝術之中，增強了剪紙藝術的表現能力，豐富了剪紙的藝術語言，也適應了現代人的審美需求。在這些臉譜剪紙中廣泛地運用了繪國技巧，用線條構成黑白灰調子，增強了層次感、空間感，突出了主題；巧妙運用了構成藝術的形式法則，在整體構圖中講究對稱與平衡，在圖案組合上講究重復和群化；在點、線、面的處理上講究節秦的律、對比變化、諧調統一，從而國強了作品的形式美，更加賞心悅目。
總之，海倫的剪紙藝術家們創作的這些京劇臉譜剪紙，并非單純地用剪紙來再現京劇臉譜，也不只是把京劇臉譜用來體現剪紙技巧，而是匠心獨運，使兩種藝術形式珠聯璧合，相得益彰。
海倫剪紙的風格古樸工細、渾厚博大、細而不膩、則中有柔；于稚拙中見華麗，于樸實中見情趣。剪紙作品集《剪紙京劇臉譜》正體現了這種藝術風格，是海倫剪紙藝術在不斷創新中又一次成功的跨越。

上古
遂人氏《開天辟地》神怪臉
神農氏《開天辟地》神怪臉
后羿《嫦娥奔月》神怪臉
青背龍君《銜石填海》神怪臉
長耳大仙《嫦娥奔月》神怪臉
殷商
黃龍真人《九曲黃河陣》神怪臉
姜女牙《摘星樓》神怪臉
金吒《封神榜》神怪臉
木吒《封神榜》神怪臉
楊戩《封神榜》神怪臉
白龍《陳墉關》神怪臉
雷震子《攻潼關》神怪臉
龍須龍《攻潼關》神怪臉
陳九公《封神榜》神怪臉
曹寶《封神榜》神怪臉
趙公明《封神榜》神怪臉
魔里紅《封神榜》神怪臉
魔里青《封神榜》神怪臉
魔里海《封神榜》神怪臉
魔里壽《封神榜》神怪臉
元始天尊《九曲黃河陣》神怪臉
廣成子《乾元山》神怪臉
太乙真人《乾元山》神怪臉
崇侯虎《進妲已》花三塊瓦臉
清虛道德真君《九曲黃河陣》神怪臉
通天教主《三進碧游宮》神怪臉
紂王《摘星樓》水白臉
聞仲《大回朝》六分臉
金頭大仙《封神榜》神怪臉
飛廉《摘星樓》碎臉
周紀《摘星樓》三塊瓦臉
常昊《梅花嶺》神怪臉
孔宣《梅花嶺》神怪臉
呂岳《瘟陣》神怪臉
馬元《青龍關》神怪臉
邱引《青龍關》神怪臉
鄭倫《青龍關》神怪臉
陳奇《青龍關》神怪臉
鄂順《摘星樓》三塊瓦臉
周秦
……
兩漢
三國
兩晉、南北朝
隋唐
五代
宋代
元代
明代
清代