蒙古通（簡體書）

《蒙古通》一書，是作者用通俗流暢的筆觸，系統展示蒙古族生活習俗的文化讀物。內容包括族源、誕辰、婚禮、葬禮、節日、信仰、居住、飲食、服飾、畜牧、狩獵、交通等十二個方面。涵蓋了我國內蒙古、新疆以及蒙古國大部分蒙古地區，是迄今為止最為詳備的蒙古風俗實錄。材料點面結合、詳略有致、翔實可靠，具有科學和學術的品格；注重文字生動和布局章法，穿插了不少趣話、歌謠和祝贊詞，具有審美和文學的品格；關照古人和今人對民俗事象的看法，融進了不少獨到的個人見解和分析，具有思辨的品格。作品融文學性、資料性、趣味性為一體，是一部了解蒙古族民間文化的百科，對于普查和搶救非物質文化遺產具有重要意義。 蒙古是東胡的一支。公元七世紀，“蒙兀室韋”一詞，開始見之于《唐書》。內蒙古呼倫貝爾盟的額爾古納河一帶，就是蒙古人的發祥地。那里有一個小鎮，現在還稱之為室韋。到公元九世紀，陸續遷到現在蒙古國的三河流域（斡難河――鄂嫩河、土拉河――圖勒河、克魯倫河）。三河之源的不兒罕山，就是成吉思汗家族的故鄉。關于蒙古族的來源，現在學者們有三種意見，一種是匈奴說，一種是東胡說，一種是鮮卑說，因為鮮卑就是東胡的一支，所以也可以看作是兩種意見。蒙古國的學者大多持第一種意見，我國的學者大多持第二種意見。至于蒙古一詞到底是什么意思，現在也有三四種說法。在介紹這些說法之前，我想把漢語音譯蒙古地名、人名的不足之處說一下。漢語屬于漢藏語系，蒙古語屬于阿爾泰語系，漢人往往聽不清蒙古人的全部發音。比如蒙古，實際上蒙古人的說法一直是“蒙古勒”，漢人卻一直寫作“蒙古”。還有“蒙兀”的叫法，實際上也是蒙古的意思。這是由于古文書寫中常常省去左面的兩點，或者由于方音把GU 說成HU造成的。至于對蒙古一詞的含義解釋，比較普遍的有： 一，蒙古就是蒙和嘎勒（монх гал）的意思，就是蒙古人最尊重的“長生天”（монх）與“火”（гал）的合寫。 二， 蒙古就是蒙高勒（мон гол）的意思，就是正中心或者骨干。 三，蒙古是“我們北方人”的意思。 從成吉思汗上溯二十二代，就是有文字記載的老祖宗孛兒帖赤那與豁埃馬闌勒――蒼狼與白鹿。其實蒼狼不是狼，白鹿也不是鹿。對于蒙古族來說，叫這樣的名字自然不過，就像現在漢族人把自己的孩子稱作老虎、黃牛一樣，只不過可能帶有一些圖騰崇拜的色彩罷了。漢族從自己的民族心理出發，稱呼蒼狼白鹿，往往帶著一種好奇、懼怕和神秘的心理。 成吉思汗誕生以前，蒙古高原有許多使用蒙古語的部落。他們各自為王，互不統屬。又很長時間處于金國的統治之下。金是女真族建立的國家，女真也是游牧民族。到成吉思汗的曾祖父合不勒汗時代，才有合不勒汗統率合木黑蒙古（全體蒙古）的說法。成吉思汗年輕時代，還受過金國“招討司”之封，他還利用這個職位干過不少事情。那時候主要的活動舞臺，就是現在內蒙古呼倫貝爾和蒙古國肯特省、東方省的一些地方。成吉思汗的力量是在后來的戰爭中逐步壯大的，地盤也是在戰爭中開拓的。 1227年，成吉思汗偕同也遂夫人起駕，遠征西夏。他站在哈爾古納穆納山（現在大青山一代）嘴，遙望鄂爾多斯高原,不慎把手中馬鞭失落。隨從要給他撿拾起來，卻被他拒絕。乃降旨曰：蓋此地也，太平江山久居之地，衰落王朝復興之幫。花角金鹿棲息之所，白發吾翁享樂之鄉。 他這次出征不太順利，路過阿兒不合圍獵，不妨一群野馬斜沖而來，把他的紅沙馬嚇驚。圣主墜馬受傷，住在一個名叫搠斡兒合惕的地方養傷。阿兒不合（арваг），這個地方如今叫阿兒不斯（арвас），和阿兒不合只有一字之差。搠斡兒合惕（сохор　хад），意為盲石，就是現在的阿爾寨石窟。因為這個地方七孔八竅，像盲人的許多瞎眼（搠斡兒），所以漢人才叫它百眼窯 。直到解放初期，這個地方還有野驢。所以這種傳說，可能有些道理。阿爾寨石窟有四個朝代的壁畫，如今已成為旅游勝地。 成吉思汗這次沒有把西夏攻下來，自己卻病死在六盤山。靈車拉著他的金體，準備落葉歸根，歸葬故土。路過鄂爾多斯，靈車陷進泥淖，八十一頭牛都拉不出來。部下想到他生前說過的話和吟過的詩，就把他的衣冠留下幾件，又祈禱老半天，靈車才重新啟動。鄂爾多斯人把他的衣冠供奉起來，變成了八白室，這就是現在的成吉思汗陵。 成吉思汗死后,幼子拖雷監國。二年后他遵從成吉思汗的遺愿，召集忽里臺（會議хуралтай），推舉窩闊臺（成吉思汗三子）繼位。窩闊臺死后，其子貴由汗即位。貴由死后，皇位轉到托雷長子蒙哥汗手里。從此有元一帶，皇帝寶座一直控制在拖雷后代手里。 忽必烈是蒙哥汗的弟弟，拖雷的次子，他還有個三弟叫旭烈兀，四弟叫阿里不哥。他們兄弟四人的母親，就是王汗的侄女莎兒合黑塔泥，也叫額錫哈敦。忽必烈年輕時就有雄才大略，“思大有為于天下”。他建立“漠北藩府”，廣召漢地賢才。蒙哥汗即位后，讓他“總領漠南漢地軍民事”，他在邢州（今河北省邢臺市）整頓秩序，試行漢法，取得成效。后來治理關中，政績斐然。為他今后安邦治國，積累了經驗，打下了基礎。蒙哥汗進攻南宋時，他提出了迂回云南、后路包抄的戰略，得到蒙哥汗的采納。于是蒙哥汗讓幼弟阿里不哥留守首都哈拉和林（在今蒙古國），自己親自統帥西路軍進入四川。忽必烈率領東路軍長驅鄂州（今武昌市）。可是正當他來到江北，打算渡江作戰的時候，忽然傳來一個噩耗：他的大哥蒙哥汗在進攻合州（今合川縣）時，不幸中流失而身亡。他的幼弟阿里不哥正在調兵遣將，準備篡奪汗位。在這種情況下，忽必烈經過和心腹策劃，將軍隊交付手下，自己輕裝簡從，趕回燕京（今北京）。早在三年以前，他就命令劉秉忠在今內蒙古正藍旗建立一座宮城，定名開平府。也不知道是歷史的巧合，還是蓄謀已久，反正開平府成了他繼承皇位的地方。“開平開汗業，問此地，是耶非？”他在宗王和部分漢臣的擁戴之下，強先一步，繼承了汗位。阿里不哥聽說以后，也在哈拉和林宣布稱汗。然后兵分兩路，進攻忽必烈。兄弟倆經過四年的角逐，阿里不哥戰敗投降。１２７1年忽必烈采用《易經》上“大哉乾元”之意，宣布建“大元”國號，這就是元朝的來歷。建元以后，忽必烈命令大將伯顏為統帥，進攻江南。當時南宋小兒民謠說“百雁過，江難破”，世人不知其意，以為雁過的時候可能出事。事后大夢方醒，才知道百雁就是伯顏。伯顏本是巴林人，既是元世祖的開國元勛，又是元成宗上臺的有力靠山。文韜武略兼備，影響所及兩帝。他自賦漢詩寫道：“劍指青山山欲裂，馬飲長江江欲竭。精兵百萬下江南，干戈不染生靈血。”過去人們寫蒙古歷史，動不動就說汗王屠城，其實文明交戰的例子也不勝枚舉。 忽必烈活了八十歲，死于大都（今北京）。縱觀中國歷史，最大的疆域就在元朝時期。而元朝的疆域，恰恰是一個少數民族的偉人開辟的。 元朝從忽必烈算起，凡經十一帝。最后一個皇帝叫妥歡帖木爾――元順帝。中國歷朝歷代，都是開國皇帝與末代皇帝故事多，中間的人們連名字也記不住。元順帝是個怪才，精于制造器具和詩文。可惜生不逢時，趕上元朝衰敗時節。他也識得時務，1368年朱元璋攻入大都（今內蒙古正藍旗），遣使送信招降的時候，他還浪漫氣質地寫了一首詩作為答復：“信知海內歸明主，且喜江南有俊才。歸去誠心叮嚀說，春風先到鳳凰臺。”自己來到應昌城（在今內蒙古克什克騰旗境內），大造巨型龍舟，泛舟達里湖，教習他的《十六天魔舞》去了。這種超脫與瀟灑，并不能阻止武器的批判。明軍很快攻入應昌城，元順帝長子愛猷識里達臘偕同數十騎，逃往漠北哈拉和林，于1731年繼承汗位，這就是歷史上的北元。中國歷史上的又一個南北朝開始了，最后與明朝同為大清王朝所滅。這是后話。

郭雨橋，內蒙古著名翻譯家、作家、蒙古文化學者。全國十大民間文化守望者之一，萬里采風先進個人。正在執行“走遍蒙古地”的采風計劃，目前已經走完66791公里的漫漫路程，采錄了大量第一手蒙古族民俗資料，本書是他二三十年文化積累的精華。

序
前言
袖珍蒙古史
　一 蒙古高原的人種占了中國的一半
　二 北方英雄用武之地
　三 蒼狼白鹿的家族之一
　四 蒼狼白鹿的家族之二一
　五 蒼狼白鹿的家族之三
　六 滿族與清朝政權
　七 衛拉特風云錄
　八 西遷衛士察哈爾
　九 東歸英雄土爾扈特
　附 部族小詞典
1.巴爾虎
2.布里亞特
3.察哈爾
4.巴林
5.弘吉刺惕
6.鄂爾多斯
7.烏拉特
8.喀爾喀
草原搖籃曲
　一 大搖籃和小搖籃
　二 搖籃曲的故事
　三 搖籃曲背后的人生
去發宴
　一 孩子去發回娘家
　二 舅舅今天最風光
　三 對女兒負責到底
婚禮宴
　一 婚禮的序曲
1.哈達美酒訂終身
2.送上門來的女婿
3.彩禮——補償與私奔
4.彩禮——交割牲畜
5.彩禮——高看母舅
　二 解剖一個鄂爾多斯婚禮
1.娶親猶如上戰場………
2.中途埋酒祭鬼神
3.初到岳家敬“村灶”
4.伴娘請吃“閉門羹”
5.頭份全羊表心跡
6.求名問庚鬧通宵之一
7.求名問庚鬧通宵之二
8.新郎穿衣娘家陪娶之一
9.新郎穿衣娘家陪娶之二
10.掰羊脖子伙屹肉
11.新嫁娘綰頭上馬
12.半路迎新丟羊頭
13.女方也鬧“新郎追”
14.新娘上門過火堆
15.祭火拜人搶大氈
16.男方擺羊大聯歡
17.“白馬宴”與交勺頭
18.送客與回禮
　三 婚禮的尾聲
1.巴爾虎：女婿當家岳父探女
2.科爾沁：“借”姑娘
3.一對新人三對爸媽
葬禮宴
　一 順著來倒著走
1.入殮
2.出殯
3.守孝
4.死人不走活人走
5.喪葬的禮俗成了平日的禁忌
　二 鬼魂對葬禮的影響
1.講究“上路鞋襪”
2.路上靈車不停
3.前有旗幡領路
4.入土講究頗多
5.返程不走原路
6.接受“水火之凈”
7.分享死鬼“福膳”
　三 喇嘛與收尸者
1.喇嘛是葬禮的總導演
2.收尸者是死者肉體的安頓者
　四 喪葬的種類
1.天葬
2.土葬
3.火葬
4.孩兒葬　
節日
　一 春節
1.戲說祭灶
2.春節的流變
3.初一“踩福路”
4.給牲畜過春節
5.勸食不勸酒
6.用洗印水洗臉
7.小年祭七星
　二 馬駒節與賽馬健兒
　三 邁德爾節盛況
　四 佛燈的節與吃燈的娃
　五 那達慕大會
1.“那達慕”淺釋
2.摔跤
3.賽馬
4.射箭
信仰
　一 薩滿教
　二 喇嘛教
　三 敖包
1.敖包的樣子
2.敖包的分類
3.敖包的建造
4.敖包的祭奠
　四 祿馬風旗
1.祿馬風旗與成吉思汗
2.祿馬風旗與喇嘛教
3.祿馬風旗與人生三宴　
蒙古包
　一 蒙古包起源斷想
　二 蒙古包的構件
　三 蒙古包的搭蓋
　四 蒙古包的拆卸
　五 蒙古包的裝載與搬遷
　六 蒙古包的內外布局
　七 蒙古包的坐臥作客規矩
　八 蒙古包的六大性能
1.組合性能
2.伸縮性能
3.冷暖性能
4.環保性能
5.科學性能
6.文化性能
　九 蒙古包諸忌
服飾
　一 蒙古族服飾的歷史回顧
　二 蒙古族服飾的四大內涵
1.蒙古族服飾的生活內涵
2.蒙古族服飾的部族內涵
3.蒙古族服飾的禮儀內涵
4.蒙古族服飾的歷史內涵
　三 蒙古族男女服式舉要
1.冠帽類
2.袍衣類
3.靴襪類
4.佩飾類
　四 男女頭戴須發
1.婦女頭戴
2.男子發式
3.男子胡須
飲食
　一 一般飲食習俗
1.先白后紅
2.以飲為主
3.輕便簡樸
　二 茶
1.素茶
2.奶茶
3.茶
4.面茶
　三 奶食品
1.酸馬奶和馬奶酒
2.奶皮子
3.卷肯
4.初乳
5.查嘎
6.艾日格
7.塔日格
8.白油、黃油、酸油、黃油渣
9.酸酪蛋、奶豆腐、甜酪蛋
10.浩日木格
　四 肉食品
1.祭鍋肉
2.術斯
3.阿拉善烤羊
4.喀爾喀浩日霍格
5.灌腸
6.羊三樣
7.高爾呼格湯
　五 炒米
　六 骨頭文化
1.羊拐趣話
2.肩胛趣話
3.骶骨趣話
4.脖骨趣話
5.牛腿趣話
交通
　一 駝運
1.拉腳的準備
2.駱駝鞍屜
3.上馱子的方法
4.上路宴會
5.艱苦的旅程
6.第一天與最后一天
　二 勒勒車運輸
1.勒勒車及其組合
2.勒勒車的構造
3.勒勒車的制作
　三 雪爬犁運輸
畜牧
　一 永恒的牧歌
1.畜群的配備
2.四季牧經
3.畜群的管理
　二 牧事時節
1.斷羊尾
2.灌羊
3.打鬃與套馬競技
4.凈身與“騸后”工作
5.分群與公馬“上任”
6.馬奶會灑奶天
7.跑馬搟大氈
8.母牛歸群祭
9.放神畜敬天地
10.踩羊圈起羊磚
　三 牧畜特點
1.以情服“畜”
2.以畜照畜
3.對牛彈琴
　四 馴馬馴駝
1.套馬桿
2.馴馬
3.馴駝
五 牲畜的宰殺
1.殺羊
2.殺牛
3.殺馬
4.殺駝
5.宰殺禁忌
狩獵
　一 狩獵的一般習俗
1.祈賜“狩獵之福”
2.“愛惜生長之道”
3.原始古老的分配
　二 精彩奇異的狩獵方式
1.烏審網獵
2.巴林圍獵
3.蘇尼特奇獵
4.興安嶺獵熊
5.烏拉特獵狼
6.其他狩獵辦法
　三 獵犬—牧人的幫手
1.敬狗如敬人
2.細馴出來的細狗
3.細狗的精彩捕獵
后記