納蘭容若詞傳+納蘭典評宋詞英華(北宋卷‧全二冊)（簡體書）

《納蘭容若詩詞（套裝共2冊）》包括《納蘭容若詞傳》、《納蘭典評宋詞英華（北宋卷）》。《納蘭容若詩詞（套裝共2冊）》內容簡介：納蘭性德，（1655-1685）原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗，清朝著名詞人。其祖于清初入關，戰功彪炳，其父明珠，是康熙朝權傾一時的首輔之臣。容若天資穎慧，博通經史，工書法，擅丹青，又精騎射，十七為諸生，十八舉鄉試，二十二歲殿試賜進士出身，後晉一等侍衛，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時因寒疾而歿。被後人譽為“清初第一詞人”的納蘭容若，在詩詞方面的成就早已廣為人知。而事實上，容若的成就遠不止此。他主持編纂的一部1792卷編的儒學彙編——《通志堂經解》，至今仍為諸多學者常備案頭。
容若對歷代詩詞名篇多有評述，以他自己的眼光篩選並議論前輩們最項尖的作品，從不曾人云亦云、隨聲俯仰。
容若的點評，大多只是寥寥幾筆，甚至只有三四個字，並不像一些前輩評論家那樣把這當成一件工作或是一種事業，似乎也沒有結集出版、流傳於世的意思，倒更像是自己讀書時隨手作的筆記，話都是對自己說的，不加修飾。也正是因為這個緣故，這些評選既不用考慮世俗的口味，也不會故作驚人之論，更不會形成什麼成體系的文藝理論。
容若的選評後來以抄本的形式流傳於世，並沒有迅速得到刊刻。有清代第一才女之稱的顧太清收藏過這樣一個抄本，愛不釋手。她在一首詩裡這樣記錄過自己的閱讀感受： “但從舊典拈佳句，不向紅塵覓解人。”顧太清似乎真切感受到了容若的孤獨，並相信自己正是容若身後不多的解人之一。

蘇纓，代表作《納蘭詞典評》，《風人深致：詩經古義辯證》。
毛曉雯，畢業于南京大學資訊管理系，出版作品有《寫給時代的情書——唐詩的唯美主義》。夏如意，南京大學中文系畢業，博士研究生在讀期間研究方向為清代文學。

《納蘭典評宋詞英華（北宋卷）》
序
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁
——秦觀《浣溪沙》（漠漠輕寒上小樓）
郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去
——秦觀《踏莎行，郴州旅舍》（霧失樓臺）
醉鄉廣大人間小
——秦觀《醉鄉春》（喚起一聲人悄）
一波才動萬波隨
——黃庭堅《訴衷情》（波才動萬波隨）
古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨
——蘇軾《永遇樂》（明月如霜）
此際宸遊，鳳輦何處，度管弦清脆
——柳永《醉蓬萊》（漸亭皋葉下）
情色宋詞
顧我風情不薄，與君驛邸相隨
——越娘《西江月》（自東君去後）
傷高懷遠幾時窮，無物似情濃
——張先《叢花令》（傷高懷遠幾時窮）
幾重山，幾重水
——張先《碧牡丹》（步帳搖紅綺）
更隔蓬山幾萬重
——宋祁《鷓鴣天》（畫轂凋鞍狹路逢）
水精雙枕，傍有墮釵橫
——歐陽修《臨江仙》（柳外輕雷池上雨）
留取待春深
——歐陽修《望江南》（江南柳，葉小未成陰）
……
後記

《納蘭容若詞傳》
前言 納蘭容若。重21克
楔子人生若只如初見
【1】 顧貞觀
【2】沈宛
【3】嚴繩引
【4】納蘭性德
第一幕 身世：別有根芽，不是人間富貴花
【1】成德，名字的來歷、疑雲與讖語
【2】［考據］十歲時的納蘭詞
【3】法璋大師的佛門密室
【4】虎父：詩人仰望的政客
【小考據】旗人取名
第二幕 初戀：願指魂兮識路，教尋夢也回廊
【1】一塊肥膩膩的祭肉
【2】騎射：亦弓亦馬亦多情
【3】父親的書房
【4】郎騎竹馬來，繞床弄青梅
【5】侯門一入深如海，從此蕭郎是路人
【小考據】不得流傳的才女詩
【6】重逢：花風如扇，柳煙成陣
【7】豔歌：照水紅蕖細細香
【小考據】寫給表妹的悼亡詞
……
第三幕 寂寞的十七歲
第四幕 科舉：萬春園裡誤春期
第五幕 成人禮
第六幕 雙璧：絕還吳季子
第七章 痛失：當時只道是尋常
第八章 仕途：南雁歸時更寂寥
第九章 鸞膠縱續琵琶
第十章 江南：煙花不堪剪
謝幕
附錄
後記

黃庭堅多才多藝，在詩歌和書法領域都成就極大，填詞反倒不是他的最佳特長了。黃庭堅的詩與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”：詞與秦觀齊名，世稱“秦七黃九”。著作為《豫章集》《山谷詞》。
秦七、黃九，都是容若的偶像。古人喜歡用排行來稱呼別人，唐詩宋詞裡常見，比如唐代詩人高適送別一位朋友，寫下“征馬嘶長路，離人挹佩刀”這樣深沉的詩句，詩的題目也很深沉，叫做《別王八》。
黃九雖然諧音黃酒，但好歹比王八好聽。黃九，大名叫黃庭堅，字魯直，號山谷道人，和秦觀同屬蘇門四學士之一，成就卻大大高於秦觀。黃庭堅有很多頭銜：以詩而論，他是江西詩派的開山祖：以書法論，“蘇黃米蔡”裡的“黃”就是說他，這兩個都是文化史上第一等的頭銜，“詞人”對他卻是一個小頭銜了。
單獨論詞的話，黃九其實比不上秦七，一般的宋詞選本也是選秦觀的詞多，選黃庭堅的詞少，甚至如葉嘉瑩先生的《唐宋詞名家論稿》根本就沒有黃庭堅的位子，顯然不把他算在名家之列。但既然這樣，容若為什麼還要標舉秦七、黃九呢？這裡有一個掌故：黃庭堅年輕時便喜好填詞，筆法多走綺麗溫婉的路子，當時有個很嚴肅的關西大和尚法雲秀斥責黃庭堅，說：你寫這些黃色小調，撩撥世人淫念，罪過可太大了，你將來要墮入拔舌泥犁的。
填詞填成黃色小調，這本是柳永常幹的。但柳永本就是個市井人物，黃庭堅可不同，是個學問大家。所以黃庭堅填淫詞就好比大教授去寫《十八摸》，確實不大讓人看得起的，正人君子們總要說些閒話的。
人以類聚，物以群分。蘇軾的身邊總是一些聰明人、有才氣的人、詼諧幽默的人，蘇黨的敵人們卻多是一些正襟危坐、不苟言笑的人物。所謂敵人們，既有政治上的，也有文藝上的，法雲秀和尚就是後者中的一例。
……
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前言/序言
人們瞭解納蘭容若，大多是因為他的詞，而事實上，容若的成就遠不止此。在他生活的時代裡，詞只是小道，只是所謂豔科，儒學才是第一等的學問。容若依靠家世背景和自己一流的學養，彙編過一套大部頭的《通志堂經解》，這書直到現在仍然是學者們案頭必備的。
貫通古今的學術修養賦予了容若開闊的眼界和獨立思考的精神，他對歷代詩詞名篇多有評述，從《詩經》直到明末詩詞，從海納百川到專主一家，以他自己的眼光篩選並議論前輩們最頂尖的作品，從不曾人云亦云、隨聲俯仰。
容若的點評，大多只是寥寥幾筆，甚至只有三四個字，也沒有什麼飛揚的文采，並不像一些前輩評論家那樣把這當成一件工作或是一種事業，似乎也沒有結集出版、流傳於世的意思，倒更像是自己讀書時隨手做的筆記，話都是對自己說的，不加修飾。也正是因為這個緣故，這些評選既不用考慮世俗的口味，也不會故作驚人之論，更不會形成什麼成體系的文藝理論。自然，如此私人化的東西容若也不會輕易示人。
所以，這些評選在容若生前只有很少的人看過，現在史料能夠告訴我們的只有顧貞觀留下的零星記載。按照顧貞觀的說法，有些時候他和容若一起談詩論詞，容若會把一些心得與議論中的妙語記下；另一些時候，容若會突然升起一些不明來由的憂鬱，便信手翻閱古人的詩集、詞集來紓解情緒，時而在書眉上批點一些什麼。
容若的選評後來以抄本的形式流傳於世，並沒有迅速得到刊刻。有清代第一才女之稱的顧太清收藏過這樣一個抄本，愛不釋手。她在一首詩裡這樣記錄過自己的閱讀感受：“但從舊典拈佳句，不向紅塵覓解人。”顧太清似乎真切地感受到了容若的孤獨，並相信自己正是容若身後不多的解人之一。