自由、心靈與時間（簡體書）

自由與時間，這是理解奧古斯丁哲學的兩大契機。《自由、心靈與時間:奧古斯丁心靈轉向問題的文本學研究》圍繞《論自由決斷》和《懺悔錄》（卷11）這兩個文本，以心靈轉向為主題，集中分析了奧古斯丁的自由之思與時間之問。
《自由、心靈與時間:奧古斯丁心靈轉向問題的文本學研究》分上、下兩篇。上篇集中分析了奧古斯丁的神正論，特別是討論了惡的起源、人的自由和上帝的正義這些問題。在奧古斯丁那里，意志的自由決斷不啻是罪惡的本源，而且也是人正當生活（生存）之根據。意志的自由決斷是心靈轉向的根據。意志的自由決斷對于人的存在具有一種形而上的本源地位。
下篇是對奧古斯丁時間之問的全面考察，不僅考察了奧古斯丁對時間之存在（是）與時間之本質（是什麼）的追問，而且考察了他關於時間存在的方式（怎樣是）的追問。他關於“時間是心靈的伸展”這一回答，不僅使心靈之思和心靈之在合二為一，而且使他的時間之問走在存在論的途中。最后一章考察了奧古斯丁時間之問的現象學效應。

張榮，甘肅天水人，先后于蘭州大學、山東大學、中國人民大學哲學系畢業，獲哲學學士、碩士和博士學位，現為南京大學哲學系教授、博士生導師。主要從事中世紀哲學和德國哲學研究。曾在瑞士伯爾尼大學哲學系訪問進修一年。出版學術專著和譯著多部，發表論文數十篇。主持國家社科基金課題和省級社科基金課題多項。獲得省級社科獎三等獎和二等獎各一次。

上篇 心靈轉向及其根據——《論自由決斷》中的神證論與心靈轉向問題
第一章 概念與任務
第一節 liberum arbitrium概念釋義
第二節 《論自由決斷》的直接任務
第三節 對摩尼教的反駁
第四節 意志的自由與上帝的恩典

第二章 惡及其根源
第一節 惡行及其實質
一 惡行通論
二 永恆法與世俗法
第二節 善良意志與智慧
一 意志與理性
二 智慧與善良意志
第三節 再論惡行及其緣由
一 再論惡行
二 惡行的緣由

第三章 自由決斷與上帝證明
第一節 原罪論的哲學分析
一 上帝證明的原因
二 “謊言”的實質是原罪
三 罪起源于意志的自由決斷
四 心靈的尊嚴
第二節 上帝證明的準備與核心
一 信仰尋求理解
二 心靈的蒙蔽及其后果
三 靈魂的真正目標
第三節 意志的根據
一 自由意志的優先性
二 自由在于對真理的服從
三 一切實體都來自上帝
四 意志之前無存在
第四節 意志的尊嚴
一 意志之被給予性
二 捍衛正義的自由意志
三 追求共同善的意志

第四章 上帝證明的必要性及后果
第一節 證明的必要性
一 傲慢是惡
二 惡意的實質
三 奧古斯丁與托馬斯·阿奎那的差異
第二節 上帝的預知與人的自由決斷
一 問題的意義
二 上帝的預知和人的自由
三 上帝證明的必然后果

第五章 上帝證明與心靈轉向
第一節 概論
一 討論的基礎、目標與方法
二 上帝證明的緊迫性
三 上帝證明的次序、問題及視域
第二節 內在證明與心靈的內在化轉向
一 心靈的內在化轉向
二 人類理解之路
第三節 超驗證明與心靈轉向的目標
一 上帝和理性的絕對差異
二 數目與智慧的真理性
三 有真理
結語 兩個相關問題的回答
附論 奧古斯丁自由觀的近代效應——萊布尼茨理性視域中的“神義論”
第一節 萊布尼茨的上帝證明
一 萊布尼茨對本體論證明的改造
二 萊布尼茨的后天證明
三 萊布尼茨的前定和諧證明
四 康德對上帝存在證明的批判
第二節 上帝的懲罰是正義的
一 上帝的形象
二 上帝的預知與預定
三 上帝的預知、預定與自由並不矛盾
四 犯罪后的人仍有自由
第三節 自由意志是罪惡的原因
一 上帝允許惡事存在
二 惡的三重劃分
三 惡是善的缺乏
四 罪惡是自由選擇的結果
第四節 理性與信仰的融合
一 理性的神聖使命
二 理性與信仰的和諧
三 康德批判哲學中理性與信仰的分離

下篇 心靈伸展與時問的本質——《懺悔錄》卷11中時間追問的現象學意蘊
第一章 時間問題
第一節 奧古斯丁的時間追問
第二節 希臘的自然時間領會
第三節 中世紀的時間領會
第四節 《懺悔錄》卷11結構簡介

第二章 永恆與時間
第一節 心靈向永恆的開放
一 時間-永恆模式
二 “元始”概念
第二節 世界與時間
一 上帝的創世及其方式
二 元始、道與智慧
第三節 對摩尼教誥難的反駁
一 “上帝創造世界之前做什麼？”
二 對這一詰難的反駁
三 “永恆”的現代化解讀

第三章 時間的存在
第一節 時間存在的哲學檢視
一 第一個哲學檢視
二 第二個哲學檢視
第二節 時間的滯留與時間的存在
一 時間的感知、比較和度量與現在的存在
二 記憶和期待與過去和未來的存在
第三節 過去與未來的存在方式
一 從“隱秘處所”到“哪里”
二 記憶與過去的當下化
三 期待與將來的當下化
四 對時間存在問題考察的反思

第四章 時間的本質
第一節 時間本質問題的困境與出路
一 困境之一：現在時間的度量和時間無伸展性假相
二 困境之二：時間伸展的日常領會和哲學領會的悖論
三 出路：時間不是任何物體的運動
第二節 時間是心靈的伸展
一 重提時間本質問題的困境：知道還是不知道
二 時間是心靈的伸展
三 返回自我伸展的心靈之時間滯留
四 時間度量之謎及其解答
第三節 本源的時間滯留與心靈伸展的限度
一 作為本源滯留的注意、期待和記憶
二 心靈伸展的限度

第五章 奧古斯丁時間觀的現象學效應
第一節 胡塞爾的內在時間意識現象學
一 時間對象的構成
二 原印象和滯留
三 次級記憶、感知和次級期待的時間性
第二節 海德格爾的此在現象學
一 心靈的伸展是此在綻出-視域的時間性
二 擔憂的世界時間和流俗的現在時間
第三節 從現象學視域看奧古斯丁的時問追問
結語
參考文獻
後記