中國藝術精神（簡體書）

徐複觀，中國新儒學的主要代表人物，主要著作有《中國人性論史》《兩漢思想史》《中國思想史論集》《中國經學史基礎》《中國藝術精神》等。《中國藝術精神》與《兩漢思想史》一起，被認為是“任何有志治中國思想史的人必讀的經典”。該書是美學理論與歷史考據相結合的成果，共分十章，除第一章論上古音樂藝術之精神以外，其餘九章均為論繪畫藝術及其所蘊涵的中國藝術精神。書中頗多真知灼見，義理明晰，風骨超然。徐複觀深入研究莊子講的學道、體道及成道的境界，發現其與現代、近代西方思想家所討論的美與藝術的情況頗多近似或相同，從而認定莊子的道正是中國的藝術精神。這對研究中國藝術精神具有開創性的作用。

自敘
再版序
三版自序
第一章 由音樂探索孔子的藝術精神
第一節 我國古代以音樂為中心的教育
第二節 孔子與音樂
第三節 孔門樂教傳承的典籍——《樂論》與《樂記》的若干考證
第四節 音樂中的美與善
第五節 仁與樂的統一
第六節 音樂在政治教化上的意義
第七節 音樂與人格修養
第八節 音樂藝術價值的根源
第九節 孔子對文學的啟示
第十節 孔門藝術精神的轉化與沒落
第二章 中國藝術精神主體之呈現——莊子的再發現
第一節 問題的導出
第二節 道家的所謂道與藝術精神
第三節 美、樂（音洛，后同）、巧等問題
第四節 精神的自由解放——“遊”
第五節 “遊”的基本條件——無用與和
第六節 心齋與知覺活動
第七節 藝術精神的主體——心齋之心與現象學的純粹意識
第八節 心齋的虛、靜、明
第九節 心的主客合一
第十節 藝術的共感
第十一節 藝術的想像
第十二節 莊子的美地觀照
第十三節 莊子的藝術地人生觀、宇宙觀
第十四節 莊子的藝術地生死觀
第十五節 莊子的藝術地政治觀
第十六節 莊子的藝術地創造
第十七節 莊子的藝術欣賞
第十八節 結論
第三章 釋氣韻生動
第一節 前言
第二節 書（字）與畫的關係問題
第三節 玄學的推演及人倫鑒識的轉換
第四節 由人倫鑒識轉向繪畫——傳神與氣韻生動
第五節 謝赫在畫論中的地位問題
第六節 氣與韻應各為一義
四、由貴無到崇有
五、東晉以后的余波
六、佛教與名教的關係
七、后論
讀《抱樸子》推論南北學風的異同
一、《抱樸子·譏惑篇》中所論四事
二、魏晉期間江南的學風
三、東晉以后南方土著與僑入學風的差異
魏晉雜胡考
一、屠各
二、盧水胡
三、羯胡
四、烏丸
五、乞伏
六、稽胡
七、后論
跋語
唐長孺先生和他的《魏晉南北朝史論叢》
第七節 氣韻的氣
第八節 氣韻的韻
第九節 氣韻兼舉的意義
第十節 氣韻向山水畫的發展
第十一節 氣韻與生動的關係
第十二節 氣韻與形似問題
第十三節 氣韻在創造歷程中的先后問題
第十四節 氣韻的可學不可學問題
第四章 魏晉玄學與山水畫的興起
第一節 由人物向山水
第二節 山水與文學
第三節 由《世說新語》看玄學與自然
第四節 最早的山水畫論——宗炳的《畫山水序》
第五節 王微的《敘畫》
第五章 唐代山水畫的發展及其畫論
第一節 山水畫之停滯與發展
第二節 水墨山水畫的出現
第三節 杜甫的題畫詩
第四節 唐代文人的畫論
第五節 張彥遠的畫論
第六章 荊浩《筆法記》的再發現
第一節 荊浩著作的著錄情形
第二節 《山水訣》、《山水論》、《山水賦》的混亂
第三節 另一部《山水訣》的問題
第四節 荊浩的《山水訣》即《筆法記》
第五節 《筆法記》校釋
第七章 逸格地位的奠定——《益州名畫錄》的一研究
第一節 宋初山水畫的完成
第二節 《山水松石格》的問題
第三節 《益州名畫錄》的若干問題
第四節 逸格的最先推重者
第五節 所謂逸格
第六節 從能格到神格
第七節 逸的把握
第八節 由人之逸到畫之逸
第八章 山水畫創作體驗的總結——郭熙的《林泉高致》
第一節 郭熙的生平
第二節 郭熙對山水畫的評價
第三節 精神的陶養
第四節 內外交相養
第五節 窮觀極照下的山水形相
第六節 選擇與創造
第七節 觀照時的遠望
第八節 形與靈的統一——遠的自覺
第九節 向平遠的展開
第十節 創作時精神的專一精明
第九章 宋代的文人畫論
第一節 山水畫與歐陽修的古文運動
第二節 蘇氏兄弟
第三節 黃山谷
第四節 晁補之的“遺物以觀物”
第十章 環繞南北宗的諸問題
第一節 南北分宗的最先提出者
第二節 對分宗說批評的反批評
第三節 董其昌的藝術思想
第四節 南宗的諸問題
第五節 趙松雪畫史地位的重估
第六節 北宗的諸問題
第七節 結論
附錄一 中國畫與詩的融合——東海大學建校十周年紀念學術講演講稿
附錄二 故宮《盧鴻草堂十志圖》的根本問題附後記
附錄三 張大千《大風堂名跡》第四集王詵《西塞漁社圖》的作者問題
附錄四 故宮《盧鴻草堂十志圖》的根本問題補志
附錄五 “蘭亭爭論”的檢討
附錄六 蘭千閣藏褚臨蘭亭的有關問題
附錄七 溥心畬先生的人格與畫格
徐復觀先生學術年表
徐復觀與《中國藝術精神》