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周秦時代《詩》的傳播史（簡體書）
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作者簡介
目次
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《周秦時代<詩>的傳播史》旨在揭示作為周代王官之學的《詩》演變為儒家經典《詩經》的歷史過程：周代禮樂制度下，《詩》是瞽蒙之教與國子之教的共同科目。西周時代，樂教為本，瞽蒙是傳《詩》的主體。春秋時代，聘問歌詠為《詩》的傳播提供了重要的場所和途徑，而賦詩斷章則推動了歌辭與樂義的疏離。至戰國時代，聘問歌詠隨著周禮的崩潰而銷聲匿跡，儒家成為《詩》唯一忠實的傳承者。從孔子到茍子，《詩》在不斷德義化、倫理化的闡釋中成為儒家經典，并在漢初的文化重建中被立為博士，重新回歸王官之學的位置。
作者簡介
馬銀琴，女，寧夏隆德人，1972年5月生。自1990年至2000年，先后為寧夏大學中文系漢語言文學專業本科生，湖北大學中文系文藝美學專業碩士生，揚州大學中因文化研究所古代文學專業博士生，歷獲文學學士、碩士、博士學位。于2000年10月進入上海師范大學人文學院博士后流動站工作，2002年10月出站。現為中國社會科學院文學研究所古代文學室副研究員，主要從事先秦文學研究，出版過專著《兩周史詩》等。
目次
導言
第一章 周代禮樂制度下詩歌的傳授系統
第一節 瞽蒙傳詩——注重詩之“聲”的傳詩系統
第二節 國子之教——注重詩之“言語”、“德義”的傳詩系統
第三節 “聲教”與“義教”的相互關聯與轉化
第二章 春秋時代賦引風氣下《詩》的傳播
第一節 春秋時代《詩》傳播的基本方式
第二節 賦引風氣產生、衰變的原因及其對詩文本傳播的意義與影響
第三章 戰國時代《詩》的流傳及特點
第一節 從“爭為戰國”到“秦并天下”——戰國時代歷史簡述
第二節 從《戰國策》看《詩》在官府中的地位
第三節 諸子與《詩》
第四章 戰國時代儒學的地理分布及《詩》在各諸侯國的傳播
第一節 儒者的故鄉——魯國
第二節 子夏居西河與三晉之地《詩》的傳播
第三節 稷下學宮與齊國儒學的發展
第四節 戰國楚簡與《詩》在楚國的傳播
第五節 周秦時代秦國儒學的生存空間與《詩》在秦國的傳播
第五章 儒家詩教與儒學傳統中的《詩》
第一節 從《論語》、《孔子詩論》等看孔子的詩教主張
第二節 子夏與《詩》的傳授
第三節 孟子的詩學思想
第四節 荀子與《詩》
小結
結語
主要參考書目
后記
第一章 周代禮樂制度下詩歌的傳授系統
第一節 瞽蒙傳詩——注重詩之“聲”的傳詩系統
第二節 國子之教——注重詩之“言語”、“德義”的傳詩系統
第三節 “聲教”與“義教”的相互關聯與轉化
第二章 春秋時代賦引風氣下《詩》的傳播
第一節 春秋時代《詩》傳播的基本方式
第二節 賦引風氣產生、衰變的原因及其對詩文本傳播的意義與影響
第三章 戰國時代《詩》的流傳及特點
第一節 從“爭為戰國”到“秦并天下”——戰國時代歷史簡述
第二節 從《戰國策》看《詩》在官府中的地位
第三節 諸子與《詩》
第四章 戰國時代儒學的地理分布及《詩》在各諸侯國的傳播
第一節 儒者的故鄉——魯國
第二節 子夏居西河與三晉之地《詩》的傳播
第三節 稷下學宮與齊國儒學的發展
第四節 戰國楚簡與《詩》在楚國的傳播
第五節 周秦時代秦國儒學的生存空間與《詩》在秦國的傳播
第五章 儒家詩教與儒學傳統中的《詩》
第一節 從《論語》、《孔子詩論》等看孔子的詩教主張
第二節 子夏與《詩》的傳授
第三節 孟子的詩學思想
第四節 荀子與《詩》
小結
結語
主要參考書目
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