弟子規全集（簡體書）

《國學經典:弟子規全集》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所編，後經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。《弟子規全集》的內容大綱采用《論語?學而》第六條“弟子入則孝。出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力。則以學文”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分七個部分加以演述，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的禮儀和規范，特別講求家庭教育與生活教育。《弟子規全集》一書博采眾家之長，在編寫過程中不僅對原文作出了詳細的注釋和翻譯，還在此基礎上注入了一些新的認知和感悟，使讀者更能簡單準確地了解《弟子規》的內容，領會其中的寓意。

作者：（清朝）李毓秀 編者：陳才俊 注譯：王建玲

《國學經典:弟子規全集》：《弟子規》是繼《三字經》之後，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。這本書影響之大，讀誦之廣，嘆次于《三字經》。“弟子”是指一切聖賢人的弟子，“規”就是規范。所以它是每個人，每一個學習聖賢經典，效仿聖賢的人都應該學的。《弟子規》是我們身邊的學問，是學習古聖先賢為人處世的根基，每一個人都能從中了解到應當如何做人。它不僅可以使個人的修養得到提高，家庭得到幸福，子孫也都可以興旺發達。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀？而今重讀這部經典，你會發現，它仍然對兒童的修養和學習具有深遠的影響和教育意義。弟子規。聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力。則學文。能親仁，無限好。德日進。過日少。不親仁。無限害。小人進。百事壞。惟德學，惟才藝。不如人，當自勵。若衣服。若飲食。不如人，勿生戚。啟蒙養正教育孺子的中國傳統蒙學讀物，規范幼童行為修養身心道德的必備手冊。

前言《弟子職》拼音全文總敘弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文入則孝篇父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生出則弟篇兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜進必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹篇朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略信篇凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜泛愛眾篇凡是人 皆須愛 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說道人善 即是善 人知之 愈思勉揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言親仁篇同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞余力學文篇不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致附錄一 小學詩禮《小學詩禮》全文《小學詩禮》解讀附錄二 弟子職《弟子職》全文《弟子職》解讀

虞舜至孝 舜，傳說中的遠古帝王。五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。舜的父親叫“瞽叟”，是一個不明事理的人，很頑固，對舜相當不好。舜的母親在舜小的時候就過世了。于是父親再娶。後母是一個沒有婦德之人。生了弟弟“象”以後，父親偏愛後母和弟弟，還經常聯合後母和弟弟來欺負舜。即使父母這樣對待他，他仍然默默地忍受，恭敬地孝順父母，友愛兄弟，他希望竭盡全力來使家庭溫馨和睦。雖然這其中經歷了種種的艱辛曲折，但他終其一生都在為這個目標不懈地努力。小時候，他受到父母的責難，心中所想的第一個念頭是：“一定是我哪里做得不好，才會惹父母生氣！”于是他便更加細心地檢省自己的言行，想辦法讓父母歡喜。如果受到弟弟無理的刁難，他不僅不因此惱怒，反而認為是自己沒有做出好榜樣，才讓弟弟的德行有所缺失。他經常深切地自責，有時甚至跑到田問號啕大哭，自問為什么不能做到盡善盡美。得到父母的歡喜。人們看到他小小年紀就能如此懂事孝順，都深為感動。舜一片真誠的孝心，不僅感動鄰里，甚至感動了天地萬物。他曾在歷山這個地方耕種。與山石草木、鳥獸蟲魚相處得非常和諧，動物們都紛紛過來幫忙他。溫馴善良的大象，來到田間幫他耕田；嬌小敏捷的烏兒，成群結隊，吱吱喳喳地幫他除草。人們為之驚訝、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即使如此，舜仍是那樣恭順和謙卑，他的孝行得到了很多人的贊美和傳頌。不久，各地都知道了舜是一位大孝子。那時候堯帝正為傳位的事情操心，聽到四方大臣的舉薦，知道舜淳樸寬厚、謙虛謹慎。但唯有德才兼備的人才能治理天下，堯帝便把兩個女兒 ——娥皇和女英嫁給他，并讓九個兒子來輔佐他。希望由兩個女兒來觀察、考驗他對內的行持；由九個兒子來考驗他對外立身處事的能力。娥皇和女英，明理賢惠，侍奉公婆至孝，操持家務農事也井然有序，不僅是舜的得力助手，也成全了舜始終不渝的孝心。有一次，瞽叟讓舜上房修補屋頂。舜上去之後，想不到瞽叟就在下面放火，大火熊熊往上燃燒，就在萬分危險之時，只見舜兩手各撐著一個大的竹笠，像大鵬鳥一樣從房上從容不迫地跳了下來。原來聰慧的娥皇和女英早已為他做好了相應的準備。又有一次，舜的父母又來謀害他，想把他灌醉後殺害。可是他的兩個妻子事前就給他先服藥，讓舜即使終日飲酒也不能傷害到自己的身體。還有一次，瞽叟讓舜鑿井。舜鑿到井的深處，瞽叟和象想把舜埋在井里，就從上面往井里拼命倒土，以為這樣舜就永遠回不來了。沒想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰鑿了一個通道，從容地又躲過了一劫。當象得意地以為舜的財產都歸他所有時，猛然見到舜走了進來，大吃一驚，慌忙掩飾了一番，但舜并未露出憤怒的臉色。仍舊若無其事。此後侍奉父母，對待弟弟，反而越加謹慎了。舜初到歷山耕種的時候，當地的農夫經常為了田地互相爭奪。舜便率先禮讓他人，尊老愛幼，用自己的德行來感化眾人。果然，一年之後，這些農夫都大受感動，再也不互相爭田爭地了。舜曾到雷澤這個地方打魚。在這兒，年輕力壯的人經常占據較好的位置。孤寡老弱的人就沒辦法打到魚。舜看到這種情形，率先以身作則，把水深魚多的地方讓給老人家，自己則到淺灘去打魚。由于一片真誠，沒有絲毫勉強，令眾人大為慚愧和感動。所以短短的一年內，大家都互相禮讓于老人。舜還曾經到過一個叫陶河的地方。此地土壤質量不佳，出產的陶器粗劣。令人驚訝的是，舜在此地治理一年後。連陶土的質量都變好了，所做出來的器皿相當優良。大家一致認為這是舜的德行所感召的結果。後來，只要他所居之處，來者甚眾，一年即成村落，二年成為縣邑。三年就成為大城市。亦即是史上所稱的“一年成聚，二年成邑，三年成都。” 堯帝得知舜的德行後，更加贊賞。于是進一步考驗他的能力，舜也毫不畏懼接受了諸多艱難的考驗。一次，堯帝讓舜進入山林川澤，考驗他的應變能力，雖遇暴風雷雨，然而舜憑著智慧與毅力，安然無恙地回歸，他的勇敢鎮定，使堯帝堅信舜的德行與能力足以治理天下。舜歷經種種考驗之後，堯帝還是并未馬上將主位傳給他，而是讓他處理政事20年，代理攝政8年，28年之後才正式把王位傳給舜。足見古代的帝王對于王位的繼承，確實是用心良苦，絲毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治國，國家就難以長治久安。當舜繼承王位時，并不感到特別的歡喜，反而傷感地說：“即使我做到今天，父母依然不喜歡我，我作為天子、帝王又有什么用？”他的這一片至德的孝行，瀝血丹心，莫不令聞者感同身受，繼而潸然淚下！皇天不負苦心人。舜的孝心孝行，終于感化了他的父母，還有弟弟象。