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鯉•偶像(簡體書)
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鯉•偶像(簡體書)

商品資訊

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:NT$ 150 元
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商品簡介
作者簡介
目次

商品簡介

《鯉?偶像》80年代人,是伴隨著偶像成長起來的一代,從崔健到五月天,從四大天王到陳奕迅,從王小波到村上春樹,從賴寧到韓寒,在成長過程中,在懵懂無知的時代,偶像帶給我們的不僅是感動,更激勵著青春前進的步伐,讓我們為之付出無悔的熱情與愛,用狂熱打破一切準則。
長大了我們才發現,偶像被神話的過程中,已經脫離自身而獨立存在,他的言行舉止均被賦予意義,他在公眾面前擺出某種言說姿態,卻喪失掉清晰的輪廓。伴隨著逼不得已的成熟過程,偶像逐漸被我們拋在腦后,曾經因為擁護同一個偶像而組成的小團體土崩瓦解,當偶像淪為一個標簽時,也宣告了一個時代的終結與青春的逝去。
我們曾經追隨著偶像而試圖建立或者反抗什么,偶像就像集合的哨聲,把很多人聚攏到一起,邁著整齊的步伐朝某個方向前進。但最后我們頹然地發現,原本代表自由和反抗的偶像是一個易碎的肥皂泡,而作為擁護者的我們在搖旗吶喊的同時不知不覺被馴化,活在偶像的虛幻光芒之下,迷失自我。現如今,偶像不再是一種信仰,而變成一種職業。
本期《鯉?偶像》沒有著眼于大時代,而從個體記憶里關于偶像的痕跡入手。殳俏曾經為了邁克爾?杰克遜苦學英語,當她真的站在夢幻莊園門口時,一個時代的偶像已經逝去。周嘉寧在十年的青春里,幾次與老狼相遇,偶像親切的像激勵她成長的朋友,他們卻從未交談。榕樹下網站承載了一代網民的文學夢,虛擬世界讓鑄造了神秘的文學偶像,如今他們各奔東西。王朔與王小波,兩個文學偶像,一個因死亡而獲得永生,一個專心做一位父親和匠人,王朔騎著二八自行車將接力棒交給更善于調侃的駕著賽車而來的韓寒。歌手田原從未將感情投射在一個人身上,她崇拜的是濃縮生活意義的普通人。
MaryEllenMark這位擅長拍攝明星照的攝影師,用一張伍迪艾倫的照片將其美國典型知識分子的形象鐫刻在歷史的畫軸上,他將照片濃縮為敘事,將人物賦予生活的意義,《鯉?偶像》特地選取一組他拍攝的偶像照片,暴露大熒幕下的秘密。
小說欄目,張悅然、七堇年獻上最新短篇力作。錢佳楠,滕肖瀾,蕎麥作為最近純文學創作的新生力量,也為讀者奉獻了新作。克萊爾?吉根憑借短篇小說兩獲愛爾蘭文學獎,《鯉?偶像》特別選取她的代表作《離別的禮物》。
AT在《聲納》別冊里帶領大家探討寫作與真實的關系,“如果一個作家僅僅讓你覺得‘感動’、‘真實’,那他是在自覺或不自覺地撒謊。”論調的提出,必定在創作層面發人深省。上千投稿中精選出的《茜緒茀絲小姐》、《炸彈妞是我的姐姐》則展現了新生代小說創作的新風貌。

作者簡介

張悅然,1982年出生于山東濟南,2001年畢業于山東省實驗中學,后考入山東大學英語、法律雙學位班,畢業于新加坡國立大學計算機系。出版作品有:短篇小說集《葵花走失在1890》、《十愛》。長篇小說《櫻桃之遠》、《水仙已乘鯉魚去》、《誓鳥》,主編主題書《鯉》系列等,是中國最具影響力的青年作家之一。2001年獲第三屆新概念作文大賽一等獎。2004年獲第三屆華語傳媒大獎最具潛力新人獎。2005年獲得春天文學獎。《誓鳥》被評選為2006年中國小說排行榜最佳長篇小說。2008年,張悅然以《月圓之夜及其他》獲得2008年度“茅臺杯”人民文學獎優秀散文獎。

目次

卷首語 張悅然
態度:
誰是你的偶像 文——鯉編輯部
當夢醒來時 文——鯉編輯部
一分鐘回憶 文——田原
他把你的童年帶走了 文——殳俏
最后的最后,是我們在走 文——周嘉寧
那年榕樹下 文——陸悅農
王朔這樣的作家,王朔這樣的父親 文——小飯
原來我也唱過你的歌 文——王擊凡
宅男電臺 文——程亮
華麗島流水 文——張怡微

鏡子:
鎂光燈,大熒幕 攝影——Mary Ellen Mark
Mary Ellen Mark:對人的興趣 文——Saturn

小電影:
一次成像的面孔 文——愛米 攝影——楊弘迅

小說:
七夜談 文——七堇年
尋人啟事 文——滕肖瀾
死的誕生 文——錢佳楠
許多夏天:致海綿俠 文——drunkdoggy
離別的禮物 文——克萊爾·吉根 譯——馬愛農
今年夏天我們住在海底世界 文——蕎麥麥
湖 文——張悅然

聲納:
為個人的 文學 文——AT
折·疊 繪畫——岑駿
茜緒茀絲小姐 文——菌檸
炸彈妞是我的姐姐 文——老非

序言

卷首語文:張悅然
小學時去郊外春游,在水邊的祠堂里看到一尊李清照的銅像。霉綠的臉和身體,長袍及地,衣擺上布滿皺褶,看上去像裸露的樹根。據說她曾在此地生活,于是新造了這樣一座故居。祠堂很小,但還是顯得空曠。她站在一道屏風前面,午后雖有陽光射進來,卻照不到她的臉上。她太高了。
我走近了看著她。眉頭微蹙,嘴角緊緊地抿著,神情中顯露出哀愁。人們喜歡她的哀愁,因為其中有他們想要的意義——一種牽系著國家命運,民族存亡的哀愁,正如后面屏風上那首《聲聲慢》所要表達的一樣。可是這哀愁是銅鑄的,如同戴在臉上的面具,若是摘下來,人們就不認識她了。塑像就是把一個人鎖進簡陋的殼子里,一種粗暴的紀念方式。
偶像其實也是人們所塑的雕像。雖然有些時候,偶像本人也會參與制作過程,但偶像終歸是脫離本人而獨立存在的。為了獲得廣泛的擁戴,雕像必須摒棄本人身上的細節,只保留大致的輪廓,用以言明某種態度,呈現某種姿態,對于大眾來說,它必須是一目了然的。時間久了,雕像的輪廓就會變形,甚至被篡改得完全兩樣,又或是被打倒了,再重新立起來。雕像塑得再堅穩,它的命運依然飄搖。蒙受抄家,掘墳,拉下廟堂砸得粉碎等災難之時,孔子能否想到四十多年后自己能夠以巨人之軀屹立于都城正中央呢?他能否想到,被搗毀的孔子店,可以到世界上80多個國家去開分店,自己的肖像會變得像永遠微笑的肯德基大叔山德士上校一樣有名呢?他或許想不到,他也根本不必去想,這些早就和他無關。好在是無關了。

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