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《民俗學概論(第2版)》主要內容簡介：民俗是民眾的歷史，民俗是民眾的學問，民俗是民眾的思想，民俗是民眾的性格。文化的歷史有多久，民俗的歷史也就有多長，因此，民俗學在傳統文化研究中的重要性是不言而喻的。作為一個學科，民俗學在中國已有近百年的歷史，由于一些眾所周知的原因，中國民俗學的建設和發展并非順風順水，具體表現在民俗學的一些基本定義，如什麼是民俗、民俗的內容、特點、功能、分類等方面都存在著較大的分歧。造成分歧的原因錯綜復雜，總體說來，是堅持傳統的、帶有濃厚文學色彩的民俗研究，還是嘗試現代綜合性研究（如現象研究、過程研究等）；是堅持傳統的民俗研究方法論，還是接受和嘗試新理念、新方法？如何處理書面文本和田野調查資料之間的關系？是建立一套全新的中國民俗學體系，還是盡可能地借鑒西方民俗學已有的成果？盡管在近兩百年的歷史發展過程中，西方民俗學已經相當成熟，但是西方民俗學的研究體系、框架和理論方法是否適合中國國情？是否能夠為我所用？這些似乎都是我們不能回避的問題。
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《民俗學概論(第2版)》：民俗是民眾的歷史，民俗是民眾的學問，民俗是民眾的思想，民俗是民眾的性格。文化的歷史有多久，民俗的歷史也就有多長，因此，民俗學在傳統文化研究中的重要性是不言而喻的。
目次
序
再版前言
第一章 概論
一、文化
二、文化的特點
三、傳統
第一節 什么是民俗學
一、關于“民”的概念
二、關于“俗”的概念
第二節 民俗學的產生與發展
第三節 民俗的特點
一、傳統性是民俗的一個重要特征
二、民俗事項都有異文
三、民俗事項具有強烈的地方性
四、匿名性
第四節 民俗的功能
一、娛樂性
二、教育功能
三、心理功能
第五節 民俗事項的產生和傳播
一、民俗事項的產生
二、民俗事項的傳播
第六節 民俗學的分類
一、口頭民俗學
二、風俗民俗學
三、物質民俗學
第七節 中國民俗與中國傳統文化
一、文化與交流
二、文化的多層性
第八節 中國古代民俗調查與記錄
第九節 民俗與中國傳統的儒釋道思想
一、淡漠的宗教觀念
二、強烈的生命意識
三、混亂的多神崇拜
四、神的人性化傾向
第二章 口頭民俗學
第一節 神話
一、什么是神話
二、神話的特點
三、神話的起源
四、神話的分類
五、《民間文學母題索引》
六、中國神話問題
第二節 傳說
一、什么是傳說
二、傳說的特點
三、傳說的分類
四、傳說的功能
第三節 民間故事
一、民間故事及其特點
二、《民間故事類型索引》
三、民間故事的分類
四、民間故事的研究
第四節 諺語
一、什么是諺語
二、諺語的形式
三、諺語的類型
第五節 謎語
一、什么是謎語
……
第三章 風俗民俗學
第四章 物質民俗學
第五章 民俗學研究
主要參考文獻
後記
再版前言
第一章 概論
一、文化
二、文化的特點
三、傳統
第一節 什么是民俗學
一、關于“民”的概念
二、關于“俗”的概念
第二節 民俗學的產生與發展
第三節 民俗的特點
一、傳統性是民俗的一個重要特征
二、民俗事項都有異文
三、民俗事項具有強烈的地方性
四、匿名性
第四節 民俗的功能
一、娛樂性
二、教育功能
三、心理功能
第五節 民俗事項的產生和傳播
一、民俗事項的產生
二、民俗事項的傳播
第六節 民俗學的分類
一、口頭民俗學
二、風俗民俗學
三、物質民俗學
第七節 中國民俗與中國傳統文化
一、文化與交流
二、文化的多層性
第八節 中國古代民俗調查與記錄
第九節 民俗與中國傳統的儒釋道思想
一、淡漠的宗教觀念
二、強烈的生命意識
三、混亂的多神崇拜
四、神的人性化傾向
第二章 口頭民俗學
第一節 神話
一、什么是神話
二、神話的特點
三、神話的起源
四、神話的分類
五、《民間文學母題索引》
六、中國神話問題
第二節 傳說
一、什么是傳說
二、傳說的特點
三、傳說的分類
四、傳說的功能
第三節 民間故事
一、民間故事及其特點
二、《民間故事類型索引》
三、民間故事的分類
四、民間故事的研究
第四節 諺語
一、什么是諺語
二、諺語的形式
三、諺語的類型
第五節 謎語
一、什么是謎語
……
第三章 風俗民俗學
第四章 物質民俗學
第五章 民俗學研究
主要參考文獻
後記
書摘/試閱
中國另外兩大史詩《瑪納斯》和《江格爾》的歌手也有“夢傳神授”的說法。例如，傳說要想成為“瑪納斯奇”（《瑪納斯》史詩歌手），必須有一種神奇的能力或有神靈受安拉的旨意，在人熟睡時將史詩變成一把麥粒放進瑪納斯奇的嘴里，或者有史詩中的英雄進入夢鄉，醒來後便可以出口成章地演唱史詩。這些傳說使得史詩歌手具有一種神秘的色彩，也增加了人們對史詩及其歌手的崇敬和神往之情。
“夢傳神授”的說法當然不可全信，那么史詩歌手的學藝過程又是怎樣的呢？根據調查，洛德認為，史詩歌手的學藝期可以分為三個階段：
第一個階段是聽，也就是多聽、多記，尋找、發現和掌握敘述的內容、節奏、韻律和修辭的手段和方式等。聽的過程實際上就是一個知識的累積的過程，是史詩大廈的建筑構件的積累過程。積累越豐富，在以後的演唱過程中，歌手就越能自如地、創造性地把各種部件編織成一幅美麗的史詩畫卷。
第二個階段是嘗試演唱階段。歌手首先需要掌握必要的樂器演奏技術和演唱史詩需要的樂理知識，如節奏和旋律等。它們是表現史詩主題的重要的媒介物。
“夢傳神授”的說法當然不可全信，那么史詩歌手的學藝過程又是怎樣的呢？根據調查，洛德認為，史詩歌手的學藝期可以分為三個階段：
第一個階段是聽，也就是多聽、多記，尋找、發現和掌握敘述的內容、節奏、韻律和修辭的手段和方式等。聽的過程實際上就是一個知識的累積的過程，是史詩大廈的建筑構件的積累過程。積累越豐富，在以後的演唱過程中，歌手就越能自如地、創造性地把各種部件編織成一幅美麗的史詩畫卷。
第二個階段是嘗試演唱階段。歌手首先需要掌握必要的樂器演奏技術和演唱史詩需要的樂理知識，如節奏和旋律等。它們是表現史詩主題的重要的媒介物。
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