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重建時代的人與社會:現代社會結構研究(簡體書)
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重建時代的人與社會:現代社會結構研究(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《重建時代的人與社會:現代社會結構研究》為卡爾·曼海姆的重要社會學著作之一。作者在書中對人格的塑造和社會組織范圍的失調進行了深入研究。他站在歐洲大陸和盎格魯一撒克遜的角度討論了自由主義和民主的危機,他指出:現代社會失調,出現文化危機的主要原因在于自由放任原則和無計劃調節原則間的沖突。他認為,沒有人格的轉變,社會的轉變是不可思議的。在《重建時代的人與社會:現代社會結構研究》中,作者對當代社會中的理性和非理性因素,文化危機的社會原因,還有專制、戰爭等課題,也進行了有意義的討論。

作者簡介

作者:(德國)卡爾·曼海姆 譯者:張旅平

卡爾·曼海姆(Karl Mannheim,1893-1947),猶太裔社會學家,1893年生于匈牙利。曾師從德國著名哲學家、社會學家格奧爾格·齊美爾,1918年獲博士學位,1922年流亡到海德堡,1930年到法蘭克福大學執教。1933年納粹黨執政後,他被迫流亡英國,在倫敦政治經濟學院擔任社會學講師,1947年在英國逝世。除本書外,尚有《知識社會學問題》(1925)、《保守主義思想》(1927)、《意識形態與烏托邦》(1929)等社會學名作。

名人/編輯推薦

《重建時代的人與社會:現代社會結構研究》是漢譯經典之一。

目次

鳴謝/1
導言社會重建時代的意義/1
1從歐洲大陸和盎格魯一撒克遜的觀點看自由主義和民主的危機/1
2作為現代社會失調主要原因的自由放任原則和無計劃調節原則間的沖突/4
3對往往與社會和歷史相關的心理學的需要/12
4本書的局限和缺點/23

第一部分 當代社會中的理性與非理性要素/1
1啟蒙運動問題/1
2本研究的三個出發點/3
3基本民主化的原則/6
4日益相互依賴的原則/11
5“理性”一詞的各種意義的澄清/13
6功能的合理化絕不增加實質合理性/19
7社會生活中的非理性的社會原因能夠加以探索嗎/21
8道德中的理性與非理性要素的社會原因能夠加以探索嗎/28
9道德中的非理性傾向/32

第二部分 當代文化危機的社會原因/37
1發現社會因素在智力生活中的作用的障礙/37
2分析社會對文化影響的兩種方式/39
3第一個過程:精英數量的增加/44
4第二個過程:精英的排他性的崩潰/45
5第三個過程:支配精英選拔的原則的變化/46
6第四個過程:精英構成的變化/51
7自由大眾社會中公眾的形成/54
8知識分子的社會地位/57
9大眾社會中的智力生活問題/64
10起因于文化生活調節中的、特別是專政中的若干問題/66

第三部分 危機、專政、戰爭/73
1社會瓦解與人格紊亂之間的相互關系/73
2關于人性的某些自明的信條/77
3不安全的種種形式及其對行為的影響,動物社會與人類社會的崩潰/81
4從無組織的不安全到有組織的不安全/85

第四部分 計劃水平的思維/99
1人的思維及意志的再定向/99
2無計劃活動與計劃活動/107
3理論與實踐之間的張力/115
4個別和唯一/124
5歷史中的唯一與一般及其對邏輯提出的問題/127
6發現中介原則的障礙/137
7建立、計劃、管理的概念必須相互區別/140
8計劃的意志方面與情感方面/143
9改造人的問題/149

第五部分 為自由而計劃/185
1社會技術的概念/185
2社會技術發展的若干階段/197
3社會控制的概念/209
4社會控制的分類/217
5社會控制領域的嬗變規律/254
6作為社會控制史的議會民主政府史/269

第六部分 計劃水平的自由/307
對自由的真正理解是行動的前奏/307

書摘/試閱

在18世紀下半葉,法國知識分子和資產階級同樣地受到關注,由于經濟過程和政治領域的發展,他們都處于非常有利的地位。在這些階級中,所有的群體都獲得了在社會等級中上升的機會。進步中的普遍喜悅以及行動和改革中的信念導源于共同的經驗。這是自身采取樂觀主義歷史觀或相信那種解釋的一般傾向的起因。在戰敗之後的德國如此廣泛存在的悲觀主義傾向,具有同樣的社會學意義,盡管信心已為絕望所代替。這種傾向從斯賓格勒《西方的沒落》一書的流行上可以反映出來。專注于個別作者的生活,而忽視了形成共同經驗背景和引起這種進步精神的社會學條件的專門研究,必然不能理解對于這些個人來說真正發生了什么事情。局限于現實的一部分的學者,成為一種按照透視法縮短的透視的犧牲品,在這種透視中,他無意識地把這些孤立的個人生涯視為其仿佛本身是完滿的。
如果我們查看一下物質生產,我們便全都知道,每一個過程只是遍及整個社會的勞動分工的一個要素。但是,當我們研究精神生活和探索情緒、態度、視野的發展時,我們易于忘卻我們在此也僅僅是看到其共同歷史的一部分,個人的觀點,比如他個人的樂觀主義哲學,往往只是始終如一的社會和心理發展的一種反應。
真正的社會學的經驗主義永遠不可能由零散的觀察構成,而必須總是既有對細枝末節的強調,對包括整個過程之性質的理論重建。這可以通過兩種方式進行:一個精心選擇的有代表性的事件往往比一份未加分析的材料更能說明真正的社會結構。但是,在其他情況下,從原則出發以及發現其借以自我表現的事實,也會是非常有用的。然而,無論我們可能選擇什么樣的程序,事實與結構總是不斷相互關聯的,事實只有當其在整個機制中的功能得以充分實現時,才變得大于數據,因為只有社會的整體結構才揭示了諸部分的真實功能和意義。

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