思想光譜（簡體書）

; 《思想光譜(印象閱讀)》由西閃著，是一本讀書專欄合集。它考察了自 由、平等、權利、意識形態、歷史、社會運動等觀念的內在邏輯和演進歷程 ，幫助人們澄清思維、辨別是非，從而更好地展開個人與公共生活。
; 《思想光譜(印象閱讀)》適合文學愛好者閱讀。
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人的問題 自由：全然在家 危險的歧見 我們是誰？ 尋找支撐 反對殘酷 正確的與正當的 從A開頭的正義 死刑存廢的背後 主義在前，黃帝在後 權力的限度 一切依然故我 沼氣池與雇傭兵 和諧是一種特殊的友誼 用什么理由選擇記憶？ 歷史的名譽 何謂公民？ 自治：臣民與公民 哲學的家丑 意識形態的過剩 權力：從統計的角度 獨裁的視野 異化的進步觀 期待彌賽亞？ 時間的霸權 “我欲故我在” 利益：無害的欲望？ 卡通化的人類命運 當局觀與大局觀 地球姓“資”還是姓“社”？ 失控的世界 畏懼、服從與國家 克服畏懼 服從到忠誠 缽中之腦 回首民主 觀念與行動 民主可以為平等做些什么？ 以自由看待民主 從復合平等到多元民主(一) 從復合平等到多元民主(二) 從復合平等到多元民主(三) 反抗的正當性 致命的誘惑 容忍的邊界 自治就是力量 公民的聯合 退出與呼吁(一) 退出與呼吁(二) 斗爭政治的三種形式 運動的歷史與斗爭手法 集體行動的邏輯 怎樣減少“搭便車” 運動中的組織 不快樂的政治學 從非暴力到公民不服從 現代社會中的官僚制 官僚制：正當性與潛規則 官僚制的反功能 政黨小史 政黨的哲學基礎 政黨內部 風險中的信任 從人格信任到系統信任 信任在哪里？ 民主運轉的社會資本 好政府，還是壞政府？ 信任與不信任 信任的閾值 憲法與習慣 信仰的政治，懷疑的政治 休謨論憲法 憲法：從生長到設計 憲法設計的兩個原則 用憲法制約權力 人民的命令 財產是自由的保證 財產權從何而來？ 作為經濟、法律和政治的財產權

; 人的問題 毫無疑問，回答“人是什么”是哲學的首要任務。自古以來，“認識你 自己”的內心呼喚不絕如縷，可遺憾的是，這一問題至今得不到一個不具 爭議的解答。相反，莫衷一是的答案倒有千萬個。狡黠的哲學家宣稱“人 是什么”是一個毫無意義的問題，企圖用魔術般的方法將其化為烏有，從 而使人類不再為之困擾。他們的努力往往卓有成效，可是總在某些關鍵 時刻功虧一簣——當一場8級地震奪走數萬無辜者的生命，這個問題又 從每一個痛苦的心靈中浮現出來：人，究竟算什么？ 人當然不是螻蟻，也非芻狗。問題在于，我們可以找出無數“人不是 什么”的理由，卻還是無法直接得出一個肯定答案。情感、記憶、經驗、理 性，我們使用各種方法企圖逼近真相的核心，但就像卡西爾(E. Cassirer， 1874—1945)所說：“即使我們成功地收集并聯結了一切材料，我們所能得 到的仍然不過是關于人類本性的一幅非常殘缺不全的畫面，一具無頭短 肢的軀干而已。” 于是有人說，可能是揭示答案的方法出了問題。長久以來，人類引以 為傲的理性在許多方面高歌猛進，唯獨在認識自我這一關鍵問題上疲態 盡露。可以說，當代的政治學、人類學、社會學、心理學等一系列以人為研 究對象的學說，都是在失敗的前提下開展的工作。人，既是這些學問的阿 基米德支點，又是阿喀琉斯之踵。或許就如維柯(G. B. Vico，1668— 1744)所言：“人只能了解自己的創造物”，人在數學、幾何、物理等范疇 里游刃有余，那是因為這些領域的理論和規則乃人所創造所規定。而人 之為人，卻既非人所創造，也非人所規定。從這個意義上講，“認識你自 己”就不再是什么智者的箴言，而是人類狂傲的亂語。
; 中國式的“天人合一”與古希臘斯多葛派的想法頗多吻合。他們都 認為，天道與人道存在著密切的聯系，甚至實為一體。只要以心靈去體察 天道，人與宇宙便可共處于平衡和諧之中。盡管宗教不認為人能體察天 道，“上帝的意志正在于隱藏其自身”，袍隨心所欲地施與，隨心所欲地拒 絕，隨心所欲地獎賞，但大多數宗教仍不言而喻地承認宇宙存在一個有等 級的秩序，人類在宇宙秩序中處于最高的和中心的地位——人是宇宙的 目的。可惜的是，如果說在“人是什么”這一問題上，理性的成敗還多有 反復，那么這一“宇宙一人”的神學構架早在16世紀就崩塌了——人類 在尋找自身答案的同時也淘空了人作為宇宙秩序中心的權利基礎。宇宙 不過是一個浩大無垠的沉默空間，它沒有目的，也沒有意義。正如帕斯卡 爾所說：“這無限宇宙的永恒沉默使我感到驚恐。” 孤獨地身處這廣袤無邊的宇宙，懷疑與驚恐曾經一度占據人類的心 靈，但很快人類意識到，為這空洞的世界賦予意義，可能是邁向人類自我 解放的決定性的一步。伊甸園是回不去了，人類行走于危機四伏的道路 之上，未來迄今沒有展示它的真實面容。也許，即在這一刻，“人是什么” 的問題發生了悄然的轉換，被“如何成為人”的問題所取代——人并不具 備恒定的本性，人尚未完成，似乎也永難完成。誠如加塞特(J. O. Y. Gas- set，1883—1955)所說：“人根本沒有本性，他所有的只有歷史。”我要補 充 的是，還有希望。
; 再沒有什么比一場巨大的自然災難更能凸顯人類的處境了。那些深 切的哀痛、無奈的抉擇，孤獨與絕望，所有人類的脆弱情感都不再可能尋 找更為恒定、絕對與宏大的依靠，都不得不從人類自身獲取慰藉和力量。
;自由、平等、幸福、尊嚴，在毫無意義的宇宙面前都僅具有相對的意義，但 就像有人說的那樣：“認識到價值的相對絲毫無損于其神聖性。”它們是 人類自主的選擇，因其稀少，彌足珍貴。
; 腳踏虛空，仍要邁步前行，這是理性的荒謬，卻閃耀著人類獨有的光 輝。活著的人有責任為存在，也為死者賦予意義。“人是什么”或“如何 成為人”注定將繼續困擾著每一個人，質疑著每一個答案。但是我想，只 要這個問題仍然存在，只要每個答案都出自嚴肅，人類就不必過分擔心世 界的虛無。P1-3