話說《水滸傳》（簡體書）

《文學江蘇讀本·人文社會科學通識文叢：話說》故事本身是從宋代真實的人物宋江的事跡演化而來。可對于如何評價宋江的一生，歷來毀譽參半，主要焦點集中對他接受朝廷招安的看法。

一、謎一樣的《水滸傳》作者
（一）《水滸傳》作品上的作者題署
（二）《水滸傳》的作者究竟是誰
（三）《水滸傳》的作者施耐庵是什么地方人什么時候人
（四）《水滸傳》的作者施耐庵究竟是什么樣的人

二、《水滸傳》的人物形象（上）
（一）高衙內和衙內現象
（二）從偷雞到盜甲…　梁山的“隨才器使”與時遷的修成正果
（三）燕青為什么能進三十六天罡的行列
（四）《水滸傳》巾的三淫婦：閻婆惜、潘金蓮、潘巧云——男性話語中的女性形象
（五）《水滸傳》里的三女將：孫二娘、扈三娘、顧大嫂男性話語中的女性形象

三、《水滸傳》的人物形象（下）
（一）追蹤水滸英雄的原生態——對宋江、吳用、武松、魯達、石秀的考察
（二）吳用運籌帷幄藝術一例——“智取生辰綱”
（三）一樣是好漢漫議魯達、林沖、李逵

四、《水滸傳》的思想內容
（一）豪俠·綠林豪俠集團·俠文化——《水滸傳》的根本性質
（二）濃濃的市井情結——《水滸傳》的市民文學特色
（三）忠義·招安·儒家思想　《水滸傳》的重要思想內蘊

五、《水滸傳》的文化反思
（一）關于“泯合恩仇”與“倡言平等”：排座次的文化反思一《水滸傳》文化側面的理性反思之一
（二）一把雙刃劍：關于“義”——《水滸傳》文化側面的理性反思之二
（三）執法向護理的傾斜——《水滸傳》文化側面的理性反思之三
（四）仁恕對義俠的屈從　《水滸傳》文化側面的理性反思之四

在第七十四回，小說特意安排了一首詩“單道著燕青”，其中的兩句道，“功成身退避嫌疑，心明機巧無差錯”。在這首詩的後面，又有一個對燕青的總評，說，“他雖是三十六星之末，果然機巧心靈，多見廣識，了身達命，都強似那三十五個”。“功成身退避嫌疑”講的是：燕青在征討方臘成功，就要班師回朝，接受封賞之時，勸盧俊義“納還原受官誥，私去隱跡埋名，尋個僻靜去處，以終天年”。盧俊義不聽，于是他一人“情愿自將官誥納，不求富貴不求榮。身邊自有君王赦，淡飯黃齏過此生”，浪跡于湖湘山野之間的事情。後來宋江、盧俊義等果然一一被朝廷害死。浪跡湖湘山野的燕青雖不知所終，避免了“走狗烹”的結局則是肯定無疑。他豈不很像那漢室的張良？他豈不確實是“了身達命”？所以，我們也完全可以說，燕青的先為自己討赦書，正是他只圖為國效力、毫不貪圖富貴且又“了身達命”的表現。功成身退，雖然著上了淡淡的道家色彩，但這也正是儒家知識分子認為的最高的人格境界。更何況先討赦書後呈情也是一種自保的策略。
說到儀容，小李廣花榮似乎并不比燕青遜色，說到箭術，花榮甚至比燕青高明；說到聰明伶俐，梁山泊還有個樂和；說到忠，撇開宋江不說，盧俊義的忠于朝廷絕不比燕青差，李逵的忠于宋江更比燕青的忠于盧俊義強；說到“了身達命”，還有李俊等一干人。但《水滸傳》的作者卻說燕青“雖是三十六星之末……都強似那三十五個”，為什么？就是因為集這所有長處于一身的只有他一個人。這是一個作者理想中的人物。原生態的燕青絕不會是這個樣子！
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