文化多樣性背景下的民族和諧（簡體書）

近幾年來，保護文化多樣性成為社會各界的熱門話題。然而，如何科學地保護文化多樣性？如何既保護文化多樣性又增強文化的同一性？如何既保護優秀傳統又避免出現不分良莠、全盤保護及排斥其他民族先進文化的文化保守主義現象？這些問題，涉及中華民族文化的健康發展問題，應予以高度的重視。中國自秦漢以來就是統一的多民族國家。在2000多年的歷史長河中，中華民族文化的多樣性得到保護和發展，同一性也不斷增強，互補性也隨著時代的發展而日益明顯。

中華民族文化的多樣性、同一性與互補性
文化模式與文化交往
論西方“歷史人類學”產生的學術環境
西方發展民族學理論與我國人口較少民族扶貧開發
城鎮化進程中的民族關系——以昆明市西山區團結鎮為例
論民族文化多樣性與構建和諧社會的互動關系——以云南為例
民族和諧形成機制研究——以摩哈苴彝漢雜居村為例
草原文化的多樣性與民族和諧
青海河湟地區民族和諧相處典型案例調查
“文化斷層”與民族和諧社區建構——小王村調查與研究
試論寧夏回族面對的族際關系的多樣性和應對性
族群的流動：內涵與邊界——潭溪社區的個案研究
變遷與調適：苗族學校教育的文化選擇——小茅坡營村的個案研究
試論城市少數民族流動人口違法犯罪的防控問題
“漢人滿化”現象研究
通過“隨旗”現象透視東北地區民族關系和諧的歷史成因——以遼寧省喀左蒙古族自治縣為例
具有俄羅斯血統的漢族集體將民族成分更改為俄羅斯族的理由
門巴族、珞巴族的歷史發展與當代社會變遷
藏彝走廊扎巴藏人母系制家庭：見證人類文化多樣性與和諧發展——一則來自21世紀的田野調查報告
藏族傳統文化倫理道德思想在構建社會主義核心價值體系中的意義
高山族和黎族的檳榔文化及人文價值
民族經濟與文化互動探析——從建構和諧社會的視角
生態環境與民族經濟文化關系分析：以新疆為例
中國西南少數民族傳統文化中的生態環保觀
論古代西南地區少數民族的生態倫理觀念與生態環境
多元文化背景下的民族認同——魏晉南北朝時期民族意識的沖突與整合
論兩漢魏晉南北朝的治亂更替與中華民族的凝聚——兼談對中華民族“多元一體”的認識
明代外來移民對云南文化發展的影響和推動
從吐蕃與歐亞的往來看唐代中外文明的和諧交流
試論烏江流域民族地區歷代碑刻文獻的和諧思想

門巴族和珞巴族是我國歷史悠久的兩個少數民族，其族稱從藏文記載的歷史看已有一千多年。門巴族居住的地域稱為“門隅”，珞巴族居住的地域稱為“珞渝”。門隅和珞渝毗鄰，門隅在西、珞渝在東，都位于我國西藏東南部、喜馬拉雅山脈東段南坡。從遙遠的古代起，門巴族和珞巴族就繁衍生息于此，開發、締造、建設和保衛著我國西南邊疆這塊遼闊而美麗的疆土。
門巴族、珞巴族和藏族都是世代生活于西藏高原的古老民族，大量的神話傳說、考古材料和文獻史料記載了他們交往聯系的悠久歷史，揭示出他們之間唇齒相依、血脈相連的密切聯系。由于藏族同門巴族和珞巴族的關系緊密，許多藏文史籍和文獻資料對門巴族和珞巴族以及藏門珞之間的關系有著詳略不同的記載。如《紅史》、《德烏教史》、《賢者喜宴》、《門隅教史》以及《唐蕃會盟碑》和《敦煌吐蕃歷史文書》等。這些早期的歷史文獻主要記載了藏門珞在遠古、吐蕃時期及其以後的交往情況。17世紀中葉以後的藏文檔案資料，則重點記載了西藏歷代地方政權在門、珞地區推行封建農奴制、行使管轄權的史實。
根據神話傳說、藏文文獻記載和考古材料可知，門巴族和珞巴族的族源是門隅和珞渝的土著群體與來自于西藏高原北部的群體互相融合而來的。經過漫長的歷史發展，大約在吐蕃王朝統一西藏諸部以前，門巴族和珞巴族已經形成。
公元7世紀，門隅和珞渝地區歸入吐蕃地方政權治下，門巴族和珞巴族成為吐蕃的屬民。立于公元823年的《唐蕃會盟碑》記載：“此威德無比雍仲之王威嚴?赫，是故，南若門巴……等雖可爭勝于疆場，然對聖神贊普之強盛威勢及公正法令，莫不畏服俯首，彼此歡忭而聽命差遣也。”藏文史籍《賢者喜宴》載：“如是……南方之珞與門……等，均被收為屬民。”從這些古藏文史料可以看到，從吐蕃王朝開始，藏族與門巴族和珞巴族在政治、經濟和文化上的聯系不斷得到加強。
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