商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
是一本屬藝術品收藏、投資類的書,全書共分六章。在對我國自魏晉南北朝至新中國成立後的繪畫作了歷時的梳理與簡介,為讀者提供了美術史方面的相關知識之後,作者將縱向的回顧與橫向的概括結合起來,對中國畫從古至今的作偽手段、常用方法以及地域特徵等進行了描述。然後從客觀上介紹了中國畫的鑒定方法、依據以及決定繪畫藝術品價值的主要因素。最後,介紹了繪畫藝術品的一些購藏渠道和投資方略。同時,從投資與收藏者的角度,講解了在中國畫收藏與投資中如何能遊刃有餘的主觀條件。
作者簡介
章用秀,1947年生于天津。已出版個人專著60多部,包括《中國古今鑒藏大觀》、《珍寶文玩經眼錄》、《章用秀說雜項》、《古玩典籍探秘》、《收藏的學問和竅門》、《名家收藏趣談》、《收藏家藏玩手記》、《石雕造像鑒賞》、《拓片收藏四十題》、《美石與印章》、《書畫常識知多少》、《鑒定家談古玩鑒定》、《藝術大師李叔同與天津》、《中國帝王喪葬》、《天津的園林古跡》等。發表學術論文200多篇。現為天津市李叔同——弘一大師研究會副會長、天津市媽祖文化促進會理事、天津市梁啟超研究會理事。
目次
第一章 歷代繪畫的基本特征
一、魏晉南北朝繪畫
二、隋唐繪畫
三、五代時期繪畫
四、宋代繪畫
五、元代繪畫
六、明代繪畫
六、清代繪畫
八、近現代繪畫
九、新中國成立後的中國畫壇
第二章中國畫作偽的歷史和手段
一、宋代繪畫的作偽
二、明代繪畫的作偽
三、清代繪畫的作偽
四、近現代繪畫的作偽
五、繪畫作偽的地域特征
六、中國畫作偽的常用手法
七、當今繪畫作偽的新手段
八、不同地區有不同的特點
第三章 中國畫的鑒定方法和依據
一、時代風格:觀朝代氣象
二、如何辨別個人風格
三、印章--輔助依據之一
四、紙絹--輔助依據之二
五、題跋--輔助依據之三
六、收藏印--輔助依據之四
七、著錄--輔助依據之五
八、裝潢--輔助依據之六
九、目鑒與考證
十、中國畫鑒定的“望氣”之說
第四章 決定繪畫藝術品價值的主要因素
一、中國畫的投資潛力
二、大家精品增值無限
三、中小名頭不可小視
四、古代繪畫:重在“稀缺性”
五、當代繪畫選擇“績優股”
六、“全國糧票”和“地方糧票”
七、特殊作品有附加值
八、從“假畫”中覓寶
九、作品的尺幅與小品的價值
十、注重作品品相
第五章 繪畫藝術品的購藏渠道和投資方略
一、拍賣、畫店、網購和自售
二、摸清規律 駕輕就熟
三、審慎冷靜 穩操勝券
四、趨利避害 乘隙而入
五、罕品佳構 窮追不舍
六、立體權衡 價比三家
七、打地區差 逢低吸納
八、按兵不動 不急不躁
九、低吸高拋 伺機而動
十、平和低調 不事張揚
第六章 畫外“投資”:實戰、眼力與學養
一、實踐經驗最重要
二、眼富才能眼高
三、學養是購藏的本錢
四、培養好心態.
五、找準切入點
一、魏晉南北朝繪畫
二、隋唐繪畫
三、五代時期繪畫
四、宋代繪畫
五、元代繪畫
六、明代繪畫
六、清代繪畫
八、近現代繪畫
九、新中國成立後的中國畫壇
第二章中國畫作偽的歷史和手段
一、宋代繪畫的作偽
二、明代繪畫的作偽
三、清代繪畫的作偽
四、近現代繪畫的作偽
五、繪畫作偽的地域特征
六、中國畫作偽的常用手法
七、當今繪畫作偽的新手段
八、不同地區有不同的特點
第三章 中國畫的鑒定方法和依據
一、時代風格:觀朝代氣象
二、如何辨別個人風格
三、印章--輔助依據之一
四、紙絹--輔助依據之二
五、題跋--輔助依據之三
六、收藏印--輔助依據之四
七、著錄--輔助依據之五
八、裝潢--輔助依據之六
九、目鑒與考證
十、中國畫鑒定的“望氣”之說
第四章 決定繪畫藝術品價值的主要因素
一、中國畫的投資潛力
二、大家精品增值無限
三、中小名頭不可小視
四、古代繪畫:重在“稀缺性”
五、當代繪畫選擇“績優股”
六、“全國糧票”和“地方糧票”
七、特殊作品有附加值
八、從“假畫”中覓寶
九、作品的尺幅與小品的價值
十、注重作品品相
第五章 繪畫藝術品的購藏渠道和投資方略
一、拍賣、畫店、網購和自售
二、摸清規律 駕輕就熟
三、審慎冷靜 穩操勝券
四、趨利避害 乘隙而入
五、罕品佳構 窮追不舍
六、立體權衡 價比三家
七、打地區差 逢低吸納
八、按兵不動 不急不躁
九、低吸高拋 伺機而動
十、平和低調 不事張揚
第六章 畫外“投資”:實戰、眼力與學養
一、實踐經驗最重要
二、眼富才能眼高
三、學養是購藏的本錢
四、培養好心態.
五、找準切入點
書摘/試閱
十、中國畫鑒定的“望氣”之說
“望氣”原本是指古代方士望云氣以測吉兇征兆的一種占侯術,後來被書畫鑒定家所借用,作為看見某書畫作品的第一眼的印象和得到的感受。一些書畫鑒定家的所謂“望氣”不同于神秘虛幻的無稽妄言,而是鑒定家各方面修養與能力體現在對一件作品真偽優劣所產生的朦朧意識。這種朦朧意識實際就是一種綜合判斷,它凝聚著鑒定家多年的辛勞。楊新先生在《書畫鑒定三感》一文中認為:“人的大腦是一架活的電子計算機,平時不斷儲存信息資料,一旦需要,就會輸出有關的信息資料,以提供選擇和分析,迅速作出初步的判斷。例如,在書畫鑒定中,忽然碰到一件明代書畫家文徵明的作品,鑒定家的大腦頃刻間,就會把自己過去所看到過的文徵明作品的真跡和偽品,他的印章和款式,筆法特點和習慣,甚至其師友、子侄、門生的作品樣式,及有關的紙或絹的陳舊狀況等等,都會在一閃念間涌現出來,和眼前的這幅文徵明作品進行比較分析,作出初步判斷,也就形成了第一眼印象。由于人腦在快速提供信息資料時,其圖像是模糊的,甚至是一種潛意識,因之第一眼印象的初步判斷是感性的、不穩定的,而且隨著進一步的觀察會很快地消失。所以第一眼印象具有朦朧性的特征,如煙如霧,飄忽不定,似有若無,難以捉摸,很像是一股‘氣’。其實這股‘氣’不是別的,正是被鑒定對象某些最本質的特征在鑒定家頭腦中的顯現和浮動。”他說:“‘望氣’就是變無意識為有意識地去捕捉住這‘第一眼印象’。如果我們從認識過程的這一角度來理解‘望氣’,那么它既有感性認識也有理性認識的成分在內,因此‘望氣’作為傳統鑒定經驗的方法之一,是有可取之處而值得加以研究的。”筆者十分贊同楊新先生的分析和闡述。
“望氣”雖說是“靈光一現”,實際上也蘊含著繪畫的時代風格、個人風格等一些規律性的東西。因為這第一眼的印象畢竟不是鑒定家憑空想象的猜測。筆者常聽一些老先生講,東西放在那里,不用上手,只要看上一眼,就能斷定它的年代真偽。聽起來似乎不可思議,其實這“一眼”之中,他們已經觀察到它是否具備與之相應的時代氣韻與神采。他們所以在“靈光一現”中有所發現,就在于他們平時認真學習,經多見廣。所謂“靈感”的閃現。
……
“望氣”原本是指古代方士望云氣以測吉兇征兆的一種占侯術,後來被書畫鑒定家所借用,作為看見某書畫作品的第一眼的印象和得到的感受。一些書畫鑒定家的所謂“望氣”不同于神秘虛幻的無稽妄言,而是鑒定家各方面修養與能力體現在對一件作品真偽優劣所產生的朦朧意識。這種朦朧意識實際就是一種綜合判斷,它凝聚著鑒定家多年的辛勞。楊新先生在《書畫鑒定三感》一文中認為:“人的大腦是一架活的電子計算機,平時不斷儲存信息資料,一旦需要,就會輸出有關的信息資料,以提供選擇和分析,迅速作出初步的判斷。例如,在書畫鑒定中,忽然碰到一件明代書畫家文徵明的作品,鑒定家的大腦頃刻間,就會把自己過去所看到過的文徵明作品的真跡和偽品,他的印章和款式,筆法特點和習慣,甚至其師友、子侄、門生的作品樣式,及有關的紙或絹的陳舊狀況等等,都會在一閃念間涌現出來,和眼前的這幅文徵明作品進行比較分析,作出初步判斷,也就形成了第一眼印象。由于人腦在快速提供信息資料時,其圖像是模糊的,甚至是一種潛意識,因之第一眼印象的初步判斷是感性的、不穩定的,而且隨著進一步的觀察會很快地消失。所以第一眼印象具有朦朧性的特征,如煙如霧,飄忽不定,似有若無,難以捉摸,很像是一股‘氣’。其實這股‘氣’不是別的,正是被鑒定對象某些最本質的特征在鑒定家頭腦中的顯現和浮動。”他說:“‘望氣’就是變無意識為有意識地去捕捉住這‘第一眼印象’。如果我們從認識過程的這一角度來理解‘望氣’,那么它既有感性認識也有理性認識的成分在內,因此‘望氣’作為傳統鑒定經驗的方法之一,是有可取之處而值得加以研究的。”筆者十分贊同楊新先生的分析和闡述。
“望氣”雖說是“靈光一現”,實際上也蘊含著繪畫的時代風格、個人風格等一些規律性的東西。因為這第一眼的印象畢竟不是鑒定家憑空想象的猜測。筆者常聽一些老先生講,東西放在那里,不用上手,只要看上一眼,就能斷定它的年代真偽。聽起來似乎不可思議,其實這“一眼”之中,他們已經觀察到它是否具備與之相應的時代氣韻與神采。他們所以在“靈光一現”中有所發現,就在于他們平時認真學習,經多見廣。所謂“靈感”的閃現。
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