南北朝原來是這樣 420-589（簡體書）

《南北朝原來是這樣》內容簡介：群雄并起、社會動蕩、能人輩出、怪胎不斷、民族融合、文化碰撞……
南北朝，是一個大破壞的亂世，也是一個大融合的盛世；是一個分裂了兩百年的鐵血時代，也是一段英雄輩出你方唱罷我登場的光輝歲月。《南北朝原來是這樣》再現了5到6世紀，中國從南北對峙、東西分裂，到最終走向統一的歷史。書中有草原民族拓跋鮮卑的崛起、衰落與消亡，有一代代被權力擊垮的南朝皇帝的變態，有邊關小兵高歡的艱難奮斗與失意，有江南的煙雨柔情和在溫柔鄉中的魂斷命喪，更有一個民族的掙扎、迷茫與蛻變。這是一曲中華民族形成的關鍵時期的悲歌壯曲，值得每一位中國人重溫與銘記。

張程，北京大學外交學碩士。《百家講壇》雜志專欄作家，在《光明日報》、《國際先驅導報》、《經濟參考報》等報刊發表評論、散文多篇。著有《泛權力》、《辛亥革命始末》、《中國臉譜：我們時代的集體記憶》等作品，并翻譯出版了《中國人本色》、《多面中國人》等西方觀察近代中國的作品。

《南北朝原來是這樣》編輯推薦：每一個中國人，都應該了解自己國家的歷史!每一個中國人，都應該以身為中國人而自豪!一個民族能否得到世界上其他民族的尊敬，一定程度上取決于這個民族整體的文化修養水平，其中擴大全民知識面，尤其是對自身民族歷史的了解和認識顯得尤為重要。
《歷史中國》是有史以來最全的中國斷代史，每卷從50個角度觀照該段歷史，用50篇專題文章，深度闡述歷史知識、還原歷史本來面目，并融合了當前歷史學、考古學、人類學、社會學研究的最新成果，以夾敘夾議的方式，講述遠古至中華人民共和國成立前的歷史，每卷末附錄該時間段的詳細年譜，是一部信息量巨大的百科全書式的通俗歷史讀物。
《歷史中國》是一部中國歷史精品之作、“中國人都能看懂的中國歷史百科全書”。
知識就是力量，知識強國，文化興國，讀《歷史中國》，快樂接受中困歷史知識，可以開闊眼界，培養民族自尊心、民族自豪感和愛國熱情，為這一代人更好地投身國際間的競爭與合作增加原動力。
國家夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家，國務院學位委員會委員、歷史學科評議組組長，清華大學出土文獻研究與保護中心主任、歷史系教授，李學勤推薦。這是一項非常重要也是有著重大文化意義的工程，我會一直關注著這項工程，期待它堅持不懈地延續下去，并取得更大的成果。

一　主角是這樣煉成的
二　拓跋燾的赫赫武功
三　最後一個史官：崔浩
四　成也太後：千古一後馮太後
五　到洛陽去，到漢人的地方去!
六　誰阻擋漢化就讓誰滅亡
七　草根做皇帝
八　君臣關系永遠是個大難題
九　元嘉之治，不過如此
十　戰場有風險，北伐需謹慎
十一　劉家的精神病史Ⅰ：精神病開始發作
十二　劉家的精神病史Ⅱ：一個都不正常
十三　劉家的精神病史Ⅲ：沒有最變態，只有更變態
十四　七夕夜弒君
十五　劉宋王朝的背水一戰
十六　蕭子良謀位：書呆子斗不過實干家
十七　蕭鸞篡位：爺爺奪了孫子的皇位
十八　變態皇帝代代有．南朝特別多
十九　蕭衍防衛過當，當上了皇帝
二○　盛極而衰，北魏也不能幸免
二一　南北方又打起來了!
二二　戰場無贏家，大家都歇了吧
二三　亡也太後：胡作非為胡太後
二四　北魏社會分裂了
二五　六鎮起義：大動亂中的小人物
二六　河陰之變Ⅰ：大屠殺是如何釀成的
二七　河陰之變Ⅱ：大屠殺如何善後
二八　戰神傳說：陳慶之
二九　小皇帝手刃大權臣
三○　高歡“歡”起來
三一　一次逃亡導致的帝國分裂
三二　兩魏爭鋒：一年一小打，三年一大打
三三　戰爭是發展最大的動力
三四　癲狂高洋與傀儡羔羊
三五　傀儡皇帝不是好當的
三六　“佛門天子”蕭衍
三七　昭明太子蕭統
三八　侯景之亂Ⅰ：八百殘兵攻梁
三九　侯景之亂Ⅱ：不是侯景太厲害，而是南梁太窩囊
四○　侯景之亂Ⅲ：權力大過親情
四一　蕭?：自己挖坑埋自己
四二　如何看待陳朝的篡國?
四三　北齊是怎么敗下去的？
四四　又是統一，北周滅亡北齊
四五　又是政變，這回主角是楊堅
四六　金陵王氣黯然收
四七　大文豪、大狂人謝靈運之死
四八　舊時王謝門前燕
四九　佛教是如何在中國站穩腳跟的
五○　說說南北朝官場的“臨時工”
附錄：南北朝年譜
參考文獻

一主角是這樣煉成的
談到南北朝，首先要來認識一下主角拓跋部落。
拓跋部和魏晉時期建立五個燕國的主角慕容部一樣，都屬于鮮卑族，都發源于東北地區。和慕容鮮卑的“少年得志”不同，拓跋鮮卑在歷史上長期是一個“跑龍套的”，直到南北朝時才熬出頭做了主角。
拓跋鮮卑作為中國古老的民族，可能發源于現在東北嫩江流域和大興安嶺附近地區，後來南遷。拓跋部的遷徙，不是漸進的松散的遷徙，而是所有部落人民集體性的徹底遷走，因此事後難以確定他們最初的居住地。等拓跋部發達後，《魏書》上說他們祖上發源于“大鮮卑山”，在山上鑿有石室作為祖宗之廟。北魏太武帝拓跋燾還曾派人去祖宗發源地祭祀，《魏書》抄錄了祭祀的祝文。後人對拓跋部的發源地始終有爭論，直到1980年在今內蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春旗大興安嶺北段巔峰東麓的嘎仙洞內發現了石刻銘文，與《魏書》所記載的祭祀祖宗之廟的祝文完全相同，這才證明嘎仙洞就是拓跋部落的祖宗之廟。而大鮮卑山就是現在的大興安嶺了。當時，拓跋部處于原始的氏族部落階段，沒有明顯的階級分化和組織形式。
南方溫潤的氣候和豐饒的物產，對遠處大興安嶺的拓跋部落具有極大的吸引力。恰好在東漢時期，占據蒙古高原的北匈奴被東漢打敗西遷，空出了一大片無主的土地。拓跋部趁機向南、向西遷移，逐步占領、消化了原來匈奴人的領地。到東漢桓、靈二帝的時候，拓跋部已經生活在現在的遼河西部地區，開始了游牧生活。此後，他們沿著陰山山脈繼續向西南遷徙，進入到內蒙古南部地區。