六朝精神史研究（簡體書）

吉川忠夫所著的《六朝精神史研究》以六朝時期為中心，歷史跨度縱貫漢唐，通過綜合性和個案性的考察與研究，對中國中古思想史以及中古政治與學術和思想的表現之間的聯繫等進行了細緻的梳理和描繪。《六朝精神史研究》積著者近二十年之功，所論述的內容包括：六朝士大夫精神生活的總體風貌，從漢代走向六朝過程中的思想變遷，集中於六朝時期而圍繞著何休范甯、范嘩、沈約、顏之推、顏師古、葛洪、道宣、傅奕等極具特色和代表性的人物的著述及思想特點，還有彙集於這個時期的儒釋道三家關係中的諸多問題和著名的論爭等。《六朝精神史研究》是日本學者研究中國思想史的最具代表性的著作之一。

吉川忠夫，曾任日本京都大學人文科學研究所所長，京都大學名譽教授。長於中國古代思想史的研究，著作有《真誥校注》、《研究》、《六朝道教研究》等。

編輯推薦
對於或是史家，或是史注家，或是史評家的沈約、范曄、顏師古、劉知幾等歷史人物，吉川忠夫先生進行了直接考察，除了有對其家族前輩系統上的考察之外，對他們作為思想家的思想表現的形式和表述方式的多樣性及其歷程，還有他們作為史家與文學的聯繫、與經學的聯繫、與宗教的聯繫等問題，《六朝精神史研究》都有所展開。以儒道佛三教關係而引出本書對范泰、范甯、沈約、顏之推、顧歡、葛洪、傅奕、僧祜、道宣等在佛儒或佛道關係中的位置和思想表現，以及踞食論爭、中土邊土論爭、夷夏論爭等問題，或個案或綜合性的研究成為本書所展現的特點之二。再有，對於東漢末年、漢魏之際、南北朝各時代社會、政治的變遷與學問和思想的多方面聯繫的考察和論述，構成了本書的特點之三。還有，從學術研究的承上啟下方面來說，吉川先生彙集近二十年的研究，很多方面是受到福永光司、宇都宮清吉、川勝義雄、穀川道雄等日本學者的影響而展開的，在稱引和借鑒他們的研究成果的同時推進了相關研究，體現了吉川先生廣博的研究視野和獨到的興趣所在。

譯者的話
中文版序
序章　六朝士大夫的精神生活
　前言
　一　由漢代至六朝的展開
1　六朝式精神的萌芽
2　儒教批判與儒教的變化
　二　六朝式精神的諸相
1　容納佛教
2　隱逸思想
3　山水思想
4　“自然”思想
　三　士大夫的自我變革
第一部分　從漢走向六朝
　第一章　黨錮與學問——特別以何休為例
前言
一　東漢的太學
二　黨錮與太學
三　何休的立場與方法
四　何休與清流思潮
結語
　第二章　真人與革命
前言
一　漢魏禪讓革命之際的真人
二　真人赤精子
三　白水真人
四　《太平經》與真人
結語
第二部分　範氏研究
　第三章　范寧的學問
前言
一　范寧的出發點——《王弼何晏論》
二　理想主義的挫折
三　《谷梁傳集解》的成書
四　范寧的門閥觀
結語
　第四章　關於踞食論爭
前言
一　踞食論爭的背景——範泰與祗洹寺
二　踞食論爭的經過
三　踞食論爭與范氏諸人的思想
　第五章　范曄和劉知幾
前言
一　劉知幾對《後漢書》的批判——之一
二　在獄中與諸甥侄書
三　劉知幾對《後漢書》的批判——之一
四　範曄的“意”
　第六章　范曄與東漢末期
前言
一　逸民與黨人
二　正道與權道
結語
第三部分　沈約研究
　第七章　沈約的傳記與生活
前言
一　吳興沈氏——沈約的家族背景
二　出生與父親之死
三　西邸的談客
四　絕望的時期
五　梁朝政治下的晚年生活
暫且的結語
　第八章　沈約的思想
前言
一　沈約的社會思想——之一
二　沈約的社會思想——之二
三　沈約的精神生活諸相——特別是其宗教生活
四　沈約的世界觀
結語
第四部分　顏氏研究
　第九章　顏之推論
前言
一　江南貴族社會的悲慘結局
二　顏之推的江南社會批判
三　顏之推與華北社會
四　顏之推與學問
五　作為政治人的顏之推
結語
　第十章　顏師古的《漢書注》
前言
一　顏師古以前的《漢書》學
1《漢書》的成書及其被接受
2　作為刑政之書的《漢書》
3　舊注家們的時代
4　江南的《漢書》研究
5　華北的《漢書》研究
二　顏師古的《漢書》之學
1　師古注的完成
2　作為家學的師古注
3　文本的確定
4　姚察注與師古注——顏師古與南學
5　若干的社會史考察
6　師古注的基本性質
7　與古代世界的邂逅
結語
第五部分　六朝人與宗教
　第十一章　師受考——集中于《抱樸子內篇》
前言
一　明師•口訣
二　先師鄭君
三　抱樸子學譜
結語
　第十二章　中土邊土的論爭
前言
一　唐代初期的天竺中土說
二　天竺中土說的形成
三　是夷夏還是戎華
結語
　第十三章　夷夏論爭
前言
一　《夷夏論》的構成——道•跡•俗
二　顧歡的立場
三　論爭的展開
結語
　第十四章　中國的排佛論的形成
前言
一　僧祐《弘明論後序》
二　《顏氏家訓•歸心篇》
三　道宣與傅奕
　第十五章　六朝時代對《孝經》的接受
前言
一　作為幼童課本的《孝經》
二　作為宗教經典的《孝經》
三　緯書與《孝經》
四　《孝經》的隨葬
結語
後記
人名•書名•作品名索引
譯後記

這樣，如果認為在文林館的創設上寄托了針對鮮卑系武人的對抗意識的話，那么不久對手方面做出的報復就是當然可以預想到的。事實上，祖埏與鮮卑系武人，特別是與站在其頂點的韓鳳的沖突極為激烈。韓鳳和祖埏的沖突，還有韓鳳對漢人的惡感是何等程度的異常，這可以293看看其本傳（《北齊書》卷五O《恩幸傳》、《北史》卷九二《恩幸傳》）。果然是祖埏也的確中了其奸計而被毀掉了政治生涯。接著，作為祖埏一派漢人官僚集團的崔季舒等六人也被韓鳳置于死地，這是距祖埏失勢不久的武平四年（573年）十月的事情。對認為應該避開出動于淮水的陳軍鋒芒的後主想要到晉陽避難而加以進諫和阻止的事情，就是給予崔季舒等人的罪狀。顏之推也差一點要連坐于崔季舒事件，然而正在這個時候，他表示了徹底的變身。“崔季舒等將諫也，之推取急還宅，故不連署。及召集諫人，之推亦被喚入，勘無其名，方得免禍。”（本傳）這樣一來他不僅巧妙地突破了危機，而且不久晉升到在其官僚生活中最高的黃門侍郎之位。黃門侍郎是侍于天子側近的職官。武平六年（575年），由于軍國的資用不足而決定課稅于關市、舟車、山澤、鹽鐵、店肆（《北齊書》卷八《後主紀》），其事好像因為顏之推的上奏被采納了，與《通典》卷一一《食貨典》一一《雜稅》之條中的內容正相符合：“北齊黃門侍郎顏之推奏請立關市邸店之稅，開府鄧長?贊成之。後主大悅。于是以其所入以供御府聲色之費，軍國之用不在此焉。”鄧長?是在後主時期的宮廷中掌握巨大權勢的宦官之一，他與顏之推的關系，如前面看到的那樣在文林館創設的時候就已經開始了。顏之推在與這樣的宦官有著聯系的同時而接近了政治的中樞的情況則值得注意。
之後的承光元年（577年），北周軍一路殺到北齊的領地內，顏之推又經鄧長?介紹而與薛道衡、陳德信一起對後主建議向陳逃亡，然而無奈294這一獻策也落空了，後主在青州被抓住，北齊終于面臨滅亡的時候了。
……