中國人的本色（簡體書）

費正清說，中國人有一種深藏不露的文化優越感。過去的數千年來，中國人一直認為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統的政制，又幾乎剝奪了人們獨立思考的能力。
所以，中國人勤勞、善良，卻獨善其身而漠視其他。當“帝國隕落”之後，他們又死扛著面子，自卑地回憶過往的唐宋榮景。
如果本書能成為一面“鏡子”，則盼望國人能從鏡子中看到面上的痤瘡、污斑，然後，擠破膿包，抹去污漬，找回真本色。

何天爵，Chester Holcombe，1844-1912），美國傳教士、外交官。他于1869年來華，先後擔任美國駐華使館翻譯、頭等參贊、署理公使等職。曾參與起草1880年關于華人移居美國的條約，在美國前總統格蘭特訪華期間曾接待陪同，在處理美國僑民在華經濟糾紛和教案方面不遺余力。1885年回到美國後，他把自己在中國的見聞和對中國人的認識編撰成書，于1895年出版了頗具影響的《中國人的本色》一書。

一位清末的美國外交官，看出了中國人的“本色”，自私、冷漠、死要面子，自大且又自卑……
中國人，你還要帶著這種“本色”走多遠？
一個偉大的民族，既不會妄自菲薄，亦不會妄自尊大。她會擁有一群眾志成城的民眾，這些民眾能夠秉持做人的底線，追求做人的極致，有尊嚴，有自由，有信仰，淡定、自信、和睦。
一個偉大的民族，應該善于了解自己，知己之得失，納天下之精髓，而成萬世之敬仰。她的民眾會自省、自尊、自強，善待自己，善待他人，成人之至善、至真、至美，而遺後世以良風益俗。
在這里，我們精選國內外關于中國及其民眾的種種著述，期待著我們這個國家以及我們自己能夠——做回自己！
?《中國人的精神》
?《中國人的德行》
?《中國人的修養》
?《中國人的信仰》
?《中國人的本色》

前言
1.導言:中國！中國！
2.宗法制度
3.語言文字
4.家庭生活
5.社會生活
6.宗教信仰
7.封建迷信
8.辮子
9.司法制度
10.官民關系
11.教育與文學
12.禮儀和禮節
13.商人與商計
14.窮困階層
15.財政體系

西方人習慣于誤會和曲解中國的一切事物，這已然成為了一條規律。如果說這種誤解在種種方面都是不可原諒的話，那么涉及對這個帝國政府的理解，應當對西方人多多諒解。
對于現代政治制度背景下的西方學者來說，政府權威應當或多或少、或者完全建立在公眾投票選舉之上；政府要實行分權制衡，并建立與之相關的權力制衡機構；政府還應實行政務公開，讓自己的行為處于人民的監督之中。然而，中國延續了幾千年的古老政治制度看起來是個毫無希望、難以理解的謎團。在西方學者眼中，中國政府就像是一個復雜的、糾纏不清的、而且互相沖突的權力的混合體。他們試圖解開這一團亂麻，然而這只是徒勞，他們自己深陷其中，無所適從，最終不得不紛紛放棄。他們不明白，如此的政府體制怎么能夠一直存在至今？他們更不明白，中國人怎么能夠在這樣的政府管理下生存？不得已，西方學者給中國政府貼上了“專制政治”的標簽，隨後便不再去深究了。
西方人能得出如此的結論一點也不令人奇怪，他們游離于中國之外，并沒有深入中國的內部進行調查研究，而是僅僅以觀察者的身份從外部進行考察。中國人擁有極少或者根本就沒有那些西方人看來極其重要的權利。事實上，他們也沒有得到那些權利的強烈渴望。在中國，審判沒有法庭，他們從來都不曾知曉有陪審團參加的審判。中國的大多數原告都寧愿相信父母官一個人，也不愿意信賴由十二個人組成的陪審團。不像英國人和美國人，中國百姓的概念中根本就沒有“人身保護”等類似的詞語，他們更不了解西方人耳熟能詳的“權力保護神”和“大憲章”。雖然他們對我們的選舉制度感到好奇，但并非真正感興趣，更不以為然。
在選擇統治者和組成立法機構的過程中，中國人從來都沒有發言權，也起不到直接的作用。中國的法律是簡單的皇帝個人意志的體現，是由單個案例堆砌而成的。當然，中國也有一部全國通行的法律?，那是許多世紀以來歷朝皇帝政令的累積和有序排列。它是從無數的案例中搜集整理出來的，其內容幾乎涵蓋了不同領域的各種案件及其可能的所有細微情節。中國人普遍對律師持有一種無法克服的厭惡態度。在西方司法審判程序中，中國最強烈的反對就是我們允許律師的存在，并且在法庭上雇用他們。中國一位著名的政治人物曾經對我說：“我們相信自己有足夠的判斷力，能夠依靠常識去發現每件案子的關鍵點，作出公正的判決。我們并不需要雇用別人來混淆是非、顛倒黑白。”
……