兒童文學讀本 第五冊（簡體書）

《兒童文學讀本(5)》收錄民國期間的兒歌、童話、神話等內容。內容質樸純真，充滿趣味，圖文并茂，豐富生動。本套書采取分級閱讀的形式，難度由淺入深，包括兒歌、謎語、故事、小短劇等，圖文并茂，適合幼兒園和小學的孩子閱讀。
這本《兒童文學讀本(5)》(作者沈百英)是2012年海豚出版社修訂版。
這本《兒童文學讀本(5)》是“百年鉤沉民國兒童教育大系”之一，包括《一群恐慌的野獸》、《影子也厲害的獅王》、《告狀(兒歌)》、《最厲害的一個》、《老鼠開會》等故事。

《兒童文學讀本》(共八冊)由商務印書館在上個世紀二十年代出版，作者來自于一代出版名家張元濟創辦的尚公學校以及江蘇第一師范小學，其中包括沈百英、吳研因等教育名家。讀本中圖文對照，繁簡對照，呈現了多種文體，對增長孩子的文學知識有好處。故事內容有的是編著者原創，有的則是根據從中華五千年流傳下來的諸多寓言傳說改編，可以豐富孩子對世界的了解。
這本《兒童文學讀本(5)》(作者沈百英)是2012年海豚出版社修訂版，收錄《影子也厲害的獅王》、《告狀(兒歌)》、《最厲害的一個》等故事。

美好人生從幸福童年開始，幸福童年基于良好的幼兒教育。教育是以造就人、培養人為基本特征與目標的。“教育”一詞，在中國最早見于春秋《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。”按東漢《說文解字》的解釋：“教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。”教育正是為了凝聚起使受教育者向上向善向美的力量。
幼兒教育，或稱幼稚教育、學前教育，是人生最早接受的教育。世界各國所定的幼兒教育的年齡階段各不相同。中國、日本、韓國等為3～6歲，英國為3～5歲，法國為2～6歲，俄羅斯為出生2個月～7歲。實施幼兒教育的主要機構為幼兒園(幼稚園)和托兒所。中國明確規定幼兒園招收3～6周歲的兒童。
中國早有關于幼兒教育的記述，西漢時期編纂的《禮記·內則》中就有“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。”等語。古希臘、羅馬學者柏拉圖、亞里士多德、昆體良等都有關于幼兒教育的論述。柏拉圖強調教育應從幼兒開始：“在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶。”“每個人最初所受教育的方向容易決定以後行為的性質。”這與中國民諺“三歲看老”、“矯木趁幼，育人趁少。”都是相同的意思。
由于文化傳統、社會環境的不同，世界各國幼兒教育的發展各不相同。歐洲近代幼兒教育產生于18世紀末至19世紀初，法國牧師I．F．奧貝爾于1771年在孚日創辦了世界上最早的幼兒學校(Infant sch001)。德國F．W．A．福祿貝爾、意大利M．蒙臺梭利、瑞士J．皮亞杰等教育家對幼兒教育的理論和實踐都作出過重要貢獻。中國近代最早的幼兒教育機構是清光緒二十九年(1903)在湖北武昌創辦的“蒙養院”，1922年定名為“幼稚園”。宋慶齡、陶行知、陳鶴琴、張雪門等對發展中國近現代幼兒教育事業貢獻卓著，影響深遠。
幼兒是輝煌人生的起步，這是真善美的繆斯在未經開發的幼者心田撒下的第一片詩之花種，灑下的第一道美之甘露，投下的第一束愛之光澤。柏拉圖在《理想國》中說：“一切事情都是開頭最為重要，特別是生物。你要把他塑成什么型式，就能塑成什么型式。”幼兒教育對于國家、民族而言，則是關系到國族興亡盛衰的偉業。魯迅先生說得很明白：“童年的情形，便是將來的命運。”聯合國通過《兒童權利公約》(1989)的形式，敦促世界各國保證兒童應有的生存、保護和發展的權利。盡管由于社會、歷史、經濟、文化、宗教等的不同，今日世界各國對教育目的的規定也各不相同，但對幼兒教育的認識，人類正在趨于一致。在21世紀，幼兒教育仍將成為全球的核心話題之一。
發展中國的幼兒教育事業，一方面固然應當眼光向外，從國外的幼兒教育中吸取經驗和資源，借鑒國外的一切已被證明行之有效的觀念和做法。但另一方面，也應眼光向內，從我們民族曾經有過的近現代幼兒教育事業中吸收成熟的經驗與做法，作為促進新世紀幼兒教育的一個必要的補充與有益的資源。
實際上，用客觀的實事求是的眼光看待我國上個世紀二三十年代的幼兒教育，包括與幼教事業密切相關的幼兒園讀物和圖畫書，其實我們的民族曾經創造過相當可觀的業績，甚至在某些方面已與世界接軌，堪稱一流。被譽為日本“圖畫書之父”的松居直先生在《我的圖畫書論》一書中就深有感慨地寫道：“很久以來，我作為一個日本的出版人，常感到對中國負有責任。這是因為，中國兒童書的出版在二十年代就達到了相當高的國際水平，然而三十年代以後卻由于我國的侵略戰爭蒙受了毀滅性的打擊，發展受到阻礙。”
正是在五四新文化運動與新教育的合力作用下，上個世紀二三十年代我國的幼兒教育事業及其與幼教密切相關的童書出版、兒童文化藝術等都有相當出色的業績。雖然歷史已變幻了時空，無以回復舊景，但當年的業績仍然可以清晰相見，它們以“文錦織成便不磨”的圖書形式，被永久地保存了下來——這就是由上個世紀二三十年代商務印書館、中華書局、世界書局、兒童書局等精心策劃組編、精心印制出版的一大批幼稚園讀本、幼稚園教育論著、幼稚園教法用書。這些圖書集中體現了包括陶行知、陳鶴琴、沈百英、張宗麟、雷震清、王云五等我國杰出的幼兒教育家、兒童文學家、兒童藝術家、出版家的智慧創造和思維成果。最使人心動的是，通過這些圖書，我們可以看到上個世紀二三十年代我國幼兒教育先進的教育理念、教育方法以及密切結合教育實際的幼兒讀本和教法用書的一套行之有效的做法。
首先是力倡“幼者本位”的先進兒童觀。五四新文化運動的一個重要收獲是中國人兒童觀的轉變，即由從前的“父為子綱”、“成人中心”努力轉換為“幼者本位”、“兒童中心”。魯迅先生1919年所寫的《我們現在怎樣做父親》一文，是中國人兒童觀轉變的宣言書。魯迅力倡“一切設施，都應該以孩子為本位。”社會對于兒童“應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。”這些先進觀念正是二三十年代我國幼兒教育努力為之的方向與行動哲學，“幼者本位”是當時出版的一大批幼兒教育論著的重要教育思想，雖然受到了美國教育家杜威“兒童本位論”的影響，但同時有著中國早期幼教事業自身的實踐探索與本土經驗。
其次是突出做人的觀念，強調倫理道德教育和正面價值觀。幼兒教育是育人、樹人、立人的關鍵性開端，是為一生做人打基礎的時期。因而引導孩子如何做人處事為學，如何做一個好人、做一個對社會有用的人、做一個堂堂正正的中國人，成為了幼兒教育的核心價值追求與文化責任，而這也正是家長、幼稚園、社會大眾寄予幼兒教育與幼教用書的殷切期待。茅盾在1935、1936年寫的《關于“兒童文學”》、《再談兒童文學》中，結合當時的兒童文學與兒童教育現實，肯定“兒童文學應該有教訓意味。不但要滿足兒童的求知欲，滿足兒童好奇好活動的心情，不但要啟發兒童的想象力、思考力，并且應當助長兒童本性上的美質——天真純潔，愛護動物，憎恨強暴與同情弱小，愛真愛美。”“要能給兒童認識人生——并且構成了他將來做一個怎樣的人的觀念。”茅盾這些主張與觀念在二三十年代的幼教用書與包括《幼童文庫》、《小學生文庫》在內的兒童讀物中有著充分的呈現，而這也正是這些童書受到社會、兒童、家長歡迎的原因，同時也成為20世紀中國兒童文學的創作思潮和審美追求。
難能可貴的是，當時的一流教育家、藝術家、出版家等，懷抱著為民族下一代謀福祉的愿景，大專家樂于做“小兒科”，而且是專心致志地高品位、高質量地做“小兒科”的事業，包括幼稚園讀本、幼稚園教法用書，以及兒童文學各種文體的編寫和小朋友最喜歡的圖畫書的制作，都努力做到了當時的最高水平，甚至是與歐美發達國家接軌的國際水平。特別需要指出的是，蘊含在這些圖書中的對由五千年甲骨文字傳承下來的中國文化的自尊心、自信心和自強心，自信滿滿的民族精神、民族風格，像一股清流彌漫天地，流淌至今。這在當時中國社會處于不斷的戰爭、救亡、災禍的背景下，需要何等的擔當、意志與努力！1932年，上海商務印書館毀于“一·二八”日本炮火，半年後商務印書館就在廢墟上堅強復業，在極端困難的條件下，首先策劃出版的是《幼童文庫》200冊和《小學生文庫》500冊，并于兩年後全部出齊。
正是這種鳳凰涅粲、堅不可摧的民族精神，保存了中華文化，也保存了中國近現代的幼兒教育事業及其精神思維成果，在經歷了七八十年的風雨滄桑之後，依然能讓21世紀的我們可以看到那一頁頁飽蘸著智者心血和創造的幼教論著，一頁頁“青春在眼童心熱”的兒童文學作品，一頁頁手繪的絕對可稱當時世界一流今天依然美不勝收的圖畫書……
感謝中國外文局海豚出版社，他們克服種種困難與辛苦，將這些塵封已久的中國近現代幼兒教育的珍貴圖書，精編精印重塑出版。這些圖書幾乎囊括了民國期間幼稚園教育的三個重要方面：一是幼稚園讀本，包括課堂內外的課本、讀物及教輔讀物(故事、童話、寓言、兒歌、基礎常識知識、課外練習等)；二是幼稚園教育理論，涉及陳鶴琴、沈百英、張宗麟、雷震清、周尚、梁士杰、陳濟蕓等兒童教育家的多種教育理論著作；三是幼稚園教法用書，這有與幼稚園教育相關的各科目教案、相關教具和實踐操作應用等，從怎樣讓小朋友在孩童時代就在德智體美勞各方面優質成長入手，從實際出發而定制的各種教育方法。當然，時代畢竟不同了，如何將海豚出版社出版的這套民國幼教書系轉化為今天的教育資源和借鑒，需要我們辨正厘定。相信廣大教育工作者和讀者，自然有相當的鑒賞能力和應用經驗。但流貫在這套書系中的“兒童本位”的教育理念、凝聚起民族下一代向上向善向美的力量，做一個堂堂正正的中國人，則無疑是新世紀所需要的。相信這套書系的出版，必將對促進今日中國的幼兒教育、兒童文學、兒童文化產生多方面的積極的作用與影響。
“童年的情形，便是將來的命運。”(魯迅)“看一個國家的兒童讀物，就可以看出它的未來。”(國際兒童讀物聯盟)
(2012年1月8日凌晨2：15于北京師范大學文學院)

一群恐慌的野獸
影子也利害的獅王
告狀(兒歌)
最利害的一個
老鼠開會
貓和蝸牛
白鼻子貓(急口令)
狡猾的狐貍
世界上最聰明的鳥
月亮高高(兒歌)
馬腳鐵
金籃子(短劇)
風不飄(兒歌)
香孩兒
救小魚的老女人
老虎精
山中女
焦餅殼(短劇)
狼和小羊
騎馬上高岡(兒歌)
小巧救小驢
謎語(羊)(鴉)
富鵝
天上神仙(兒歌)

有一天，約翰爬到樹上，恰巧一陣大風，把樹刮倒，連約翰也跌倒了。約翰爬起來嚷著說：“好痛啊！這樹會掀倒我，真是世界上最利害的東西了。”樹聽見了，忽然回答說：“你錯了！倘使我最利害，還會被風刮倒嗎？"
約翰說：“這樣說來，樹會掀倒我，風會刮倒樹，風是世界上最利害的東西了。"風聽見了，也回答說：“你錯了！倘使我最利害，怎會被山擋住呢？”
約翰說：“這樣說來，山最利害了，山會擋住風，風會刮倒樹，樹會掀倒人。”山聽見了，也回答說：“你錯了！倘使我最利害，怎會被兔兒打洞呢？”
約翰說：“那么，最利害的是兔兒。人被樹掀倒，樹被風刮倒，風被山擋住，山被兔兒打洞。”兔兒也回答說：“你錯了，倘使我最利害，狼還敢吃我嗎？”
約翰說：“那么，最利害的還是狼。狼會吃兔兒，兔會打山洞，山會擋住風，風會刮倒樹，樹會掀倒人。”狼說：“你錯了，倘使我最利害，繩還能夠縛我嗎？”
約翰說：“那么，最利害的，原來是繩。樹掀人，風刮樹，山擋風，兔兒打山洞，狼吃兔兒，繩縛狼。”繩說：“你錯了！倘使我最利害，火還能夠燒斷我嗎？”
約翰說：“那么，火最利害了。火燒繩，繩縛狼，狼吃兔，兔打山洞，山擋風，風刮樹，樹掀人。”火也說：“你錯了，倘使我最利害，水還能夠澆熄我嗎？”
約翰說：“那么，一定水最利害。水燒火，火燒繩，繩縛狼，狼吃兔，兔打山洞，山擋風，風刮樹，樹掀人。水是第一。”水也說：“不對的！人會喝我們，人最利害啊！”
水說人最利害，火也說：“不差！他會點我們，熄我們。”繩也說：“不差！他會做成我們，弄壞我們。"狼也說：“不差！他會捉我們，殺我們。”兔兒也說：“不差！他會養活我們。”山也說：“不差！他會開山洞，打石頭，采礦物。”風也說：“不差！他會擋住我們，扇動我們。"樹也說：“不差！他會種我們，伐我們。”
水、火、繩、狼、兔、山、風、樹，都說人最利害。約翰想：“人會想出種種道理，做出種種事情，使用種種東西，確是最利害的一個。”所以一聲不響走開了。
許多大老鼠、中老鼠、小老鼠，跟了老鼠王，住在了一個富翁家里。富翁家里有柴、有米、有衣服；許多老鼠，銜柴的銜柴，銜米的銜米，咬衣服的咬衣服；一夜到天亮，好不快樂！白晝里他們也要出來玩玩。
富翁恨極了，養起一只貓來。這貓看見老鼠就咬。沒有幾天，大老鼠、中老鼠、小老鼠被他咬死許多。
許多老鼠怕貓，日里不敢出洞，夜里也不敢胡亂闖出——大家昏悶極了，但是沒有法子防貓。
老鼠王也很憂愁，如今許多大老鼠、中老鼠、小老鼠，開會商量防貓的法子。
許多老鼠都來了，老鼠王做了主席，請大家發表意見。
花老鼠說：“我們聯合了許多同伴，出去和貓打仗。”一只小老鼠嚷著說：“不行不行！我們一見那惡貓，就要發抖了，怎樣打得過他！”
黃老鼠說：“我們聯合了許多同伴，出去和貓講理。”一只小老鼠又嚷著說：“不行不行！那惡貓一見我們就要來咬了，怎好和他講理！”
黑老鼠說：“我們差一個同伴到大人國里去請大老鼠來，保護我們。”一只小老鼠又嚷著說：“不行不行！大老鼠未必請得到；就是請到了，他如果也和惡貓一樣要害我們，我們怎樣好呢？” 紫老鼠說：“我們收拾行李，搬家到別處，那就沒有什么事了。”一只小老鼠又嚷著說：“不行不行！別處未必沒有惡貓；就是沒有惡貓，如果柴也沒有，米也沒有，我們沒有東西做窠做飯，怎樣好呢？”
灰老鼠說：“我們格外留心些，看見貓來就溜，那就沒有什么事了。”一只小老鼠又嚷著說“不行不行！那惡貓走起路來，一點沒有聲音，我們不知道他來不來，怎樣留心逃走呢！”
花老鼠、黃老鼠、黑老鼠、紫老鼠、灰老鼠，大大小小許多老鼠，都想不出好法子防貓；你看看我，我看看你，大家沒有話說。
後來，那只小老鼠立起來說：“我想到一個法子了！”老鼠王說：“請你快說！”小老鼠說：“我有一個響鈴，如果把這響鈴系在貓的頸里，那貓走起路來，一定有響聲了，我們出去，聽見鈴聲一響，就可以知道貓來，也就可以溜回洞中，你們想這方法好不好？”許多老鼠都嚷著說：“好的好的！”老鼠王說：“你且去拿響鈴來給我看。”小老鼠立刻就把響鈴拿來。
響鈴拿來了，老鼠王就教許多老鼠站在兩旁，要把響鈴去系在貓頸里了。
老鼠王問：“哪一位把這響鈴去系在貓頸里？”許多老鼠一個也不回答，大家對小老鼠看看。
老鼠王說：“小老鼠過來，這好法子是你想出來的，你拿響鈴系在貓頸里罷！”小老鼠聽了，頭頸一縮，舌頭一伸，到這時也沒有話說了。
一只貓拾到一個蝸牛，翻來翻去看。蝸牛喊著說：“貓先生！請你不要打破我的屋子。"貓聽了很奇怪說：“這硬東西就是你的屋子嗎？”蝸牛說：“是的。”貓說：“你這屋子，用什么材料造的？"蝸牛說：“用我身上泌出來的膠質造的。”貓說：“是什么工人造的呢？"蝸牛說：“我自己造的。”貓說：“你倒是一個建筑家，我放你去罷。”P11-18