中國邊疆民族研究(第五輯)（簡體書）

《中國邊疆民族研究(第5輯)》的出版是為了促進學術研究的深入，加強學術交流。刊登論文內容包括中國邊疆民族歷史、法律、宗教、語言、古籍文獻、風俗文化、邊疆地區地理、疆域區劃、邊疆圖籍、歷代治理邊疆政策，以及有關中國邊疆各民族的社會學、民族學、語言學調查和少數民族地區現實問題調查成果，另外，還刊登國外重要學術論著譯文、學術研究動態、研究綜述、書評等。

專題研究
幽州與敦煌
從漢文文獻看百夷的衣食住行
說沙剌班——兼論《山居新語》的史料價值
忽必烈處理藏傳佛教政策的分析——以忽必烈與八思巴的關係為核心
蒙古劄剌亦兒部當代遺存——兼論劄剌亦兒與紮賚特之淵源
明英宗被俘及其在蒙地羈押期間的活動
李成梁收養努爾哈赤說的起源與演變
莽鼐屯郭博勒氏家族研究
有關阿拉善旗旗名來歷
清軍駐藏與阿拉善和碩特的關係
人口流動、性別失調與性犯罪——以嘉慶時期新疆的犯奸案例為中心
英殖民者對察隅等地的侵略及國民政府的應對——兼論軍統巴安組在藏區的活動
試論西藏口述史的史學價值和現實意義
中國生態博物館研究熱點與存在的問題
文獻檔案研究
《史集•部族志•斡亦剌傳》譯注
《譚襄敏公奏議》的編纂與篡改——以《薊遼稿》為中心考察
中國國家圖書館藏抄本《兵部奏疏》跋尾
清代琿春副都統衙門檔之戶口冊淺析
從《閑窗錄夢》看清惇王府之屬人生活
《新疆圖志》通志局本與東方學會本探析
北庭故城非李衛公所築——清稿本《新疆四道志》訂誤
研究綜述
敦煌藏文寫本的回顧與前瞻
國外研究論著譯文
論明代在中原的蒙古人
四川、拉薩間的草原道路
18世紀黑龍江中游地區的民族更替——以七姓、八姓赫哲的遷移為中心
近現代喀喇沁•土默特地區區域利益集團之形成
邊緣地區異族衝突的複雜結構——圍繞1891年“金丹道暴動”的討論
四川總督錫良的對藏政策
近期出版的有關莫理循的文獻
英文摘要

幽州與敦煌均是唐朝的邊陲重鎮，中西交通之樞紐。本文利用敦煌文書與幽州的材料比對，系統探討幽州地域社會及兩地的文化交流。據敦煌文書S.529背面，中晚唐五代時期，幽州地區經濟優越、佛教發達、帶有胡化氣息。這些特徵在契丹統治之下幾乎全盤保留下來。敦煌藏經洞發現遼燕京高僧詮明和幽州石壁寺沙門傳奧的著作，說明幽州與敦煌有佛教文化交流。敦煌寫卷本與應縣木塔《契丹藏》殘卷中都發現詮明的著作。前者是“民間文本”，後者是“官方文獻”。從晚唐、五代到遼，幽州地區雖然政權更迭頻繁，但民眾的經濟生活、精神文化及佛教格局卻幾乎沒有變化。
幽州（今北京地區）與敦煌分別位於唐帝國的東北和西北邊境，都是中原漢族與周邊族群交流的重鎮，佛教聖地。幽州入遼後改稱南京，敦煌在唐宋之際又在歸義軍統治下。學界對這兩地的文化面貌關注頗多，湧現不少成果。但目前還無人利用敦煌文書與幽州的材料相互比對，系統探討幽州社會及兩地的文化交流。本文擬在這方面作一嘗試。唐代幽州時而稱范陽郡，到遼代又升為南京析津府。筆者在行文中，幽州與燕京、南京指同一地區。
一、敦煌文書S.529背面《諸山聖跡志》反映的幽州地域社會
敦煌文書S.529背面《諸山聖跡志》是五代時期一無名僧人雲遊各地佛教聖跡的記錄。其中包含唐末五代幽州地域社會的寶貴資訊。下文徵引的本卷文書主要參照郝春文先生的錄文，同時對照《英藏敦煌文獻》的圖錄和鄭炳林先生的錄文。
S.529背面的《題幽州盤山》詩和《題幽州石經山》詩，同時又見於S.373。在《題幽州盤山七言》後小注：“在幽州北”，在《題幽州石經山》後小注：“在南”。S.373中詩歌的作者、與S.529背面詩作的關係，學界討論頗多。徐俊先生認為：《諸山聖跡志》中諸詩並非遊歷諸山聖跡的僧人所創作，而是他就遊歷所及抄錄前人作品。無論《諸山聖跡志》中的詩歌是遊歷聖跡的僧人自己創作，還是抄錄前人作品，終究還是對所見所聞的記錄，其內容仍大致反映了當時的社會狀況。本文主旨只涉及其中記錄的幽州地區的情況，對此問題不再糾纏。