朝陽門外的清水安三（簡體書）

《朝陽門外的清水安三》由清水安三編著。
《朝陽門外的清水安三》簡介：二十世紀二十年代到四十年代，日本基督教傳教士、教育家清水安三與他的先後兩位夫人清水美穗、清水郁子在北京朝陽門外的貧民窟創立崇貞學園，在天橋附近的貧民窟創辦救濟院愛鄰館，為戰亂環境下中國、日本和朝鮮這三個國家的普通女孩子的學習與成長，提供了一個充滿愛的國際化園地。一九四五年以後，清水回到日本，又在東京奇跡般地創辦了櫻美林學園，而崇貞學園則演變成了今天的陳經綸中學。

清水畏三，一九二七年出生于北京，在北京讀完小學和初中，東京大學文學院中國文學專業畢業，曾任共同通訊社高級記者及新德里支局長等職。一九六八年起供職于櫻美林學園，先後任櫻美林大學教授、櫻美林學園理事長、櫻美林學園園長，期間兼任日本政府文部省生涯學習委員會委員、中央教育審議會委員等職。
《朝陽門外的清水安三(一個基督徒教育家在中日兩國的傳奇經歷)》是研究近現代中日政治關系史、留學生與中日教育交流史、傳教士與傳教史以及戰後日本教育史的第一手資料。本書給供相關人員參考閱讀。

這本《朝陽門外的清水安三》的策劃者李恩民先生囑我為中國讀者寫幾句話，因為我是清水安三先生的次子，是本書原版的編者。我認為，我們可以從以下幾個方面來看清水安三與中國。
(1)清水安三是一位基督教牧師
1915年，清水安三畢業于日本同志社大學神學部。1917年，他決心赴中國傳道并來到沈陽。他之所以選擇了這條人生之路，是因為他作為日本人要回報中國人的恩德，如回報鑒真和尚歷經磨難為日本帶來佛教之恩，等等。1918年，他和橫田美穗在大連教會成婚。
1919年3月底，清水夫婦移居北京，并開始專心學習中文。1924年7月，清水安三赴美國奧柏林大學神學部留學并于1926年5月畢業，隨即返回北京。
(2)清水安三是一位貧民救濟事業活動家
1919年秋，中國華北地區遭受大旱、饑荒，持續時間長，災情嚴重。清水安三從翌年3月開始在北京朝陽門外創辦了“災童收容所”。一年的時間里，該收容所共收助遭受重災的兒童七百九十九名。1921年5月28日，清水安三在該收容所的基礎上，創建了“崇貞工讀女學校”，免費對不得不賣身賣笑的貧困少女進行知識教育。根據妻子清水美穗提出的教育方式，實行半工半讀教育(上午授課、下午制作工藝)。出售的工藝品所得除支付學生工費外還用于學校經營。
抗日戰爭時期的1939年1月，清水安三在北京天橋貧民區開設了“愛鄰館”，免費提供醫療、飲用水、職業介紹和識字教育等。當時他還曾試圖創辦“供餐收容所”，但未能如愿。
(3)清水安三是一位教育家
北京的“崇貞工讀女學校”在創建後得到長足發展。1930年6月，由大文豪魯迅介紹的女子師范學校的畢業生擔任校長。1931年4月，該校升格為四二制正規小學。1932年，學校廢除了下午的手工藝作業，改為全日授課，并開始收取學費。1933年12月，妻子清水美穗離世，年僅三十八歲。
1936年6月，清水安三和小泉郁子在天津教會正式結婚。9月，學校正式改制為崇貞女子初級中學校(三三制)。10月，新校舍落成，朝陽門外出現了一座美觀而大方的現代建筑，十分醒目。學校舉行了盛大的慶典，校門掛起了嶄新的金字校牌——“崇貞學園”。學校的教育質量不斷提高，也開始接收富裕階層子女入學。清水安三的妻子、學園長清水郁子胸懷大志，聲稱“要培養出中國婦女界的領袖人物”。
1937年3月，崇貞女子中學根據中國教育部頒布的私立學校規程成立校董會，南開大學創立者、周恩來的恩師張伯苓校長出任董事長。他是著名的基督徒，有時也激烈抨擊日本的行徑。
抗日戰爭期間的1939年4月，崇貞學園設置三年制女子中學，通稱“日本人部”，學生以朝鮮人為主，開展文化教育。設置該部是為解決當時朝鮮人就學難的問題。朝鮮那時處于殖民地狀態，朝鮮學生名義上是“日本國民”，但卻難以進入日本人學校就學。
當時，日本政府實行同化朝鮮人的殖民政策，一直禁止他們使用朝鮮語。1939年11月，日本開始強制朝鮮人將姓名改為日本式。然而，清水安三卻激勵學生說：“朝鮮民族是優秀的民族”，并依然稱呼其原名原姓。他教導學生“朝鮮最終將會獨立，一定要學好母語”。
(4)清水安三是一位新聞撰稿人
清水安三在北京曾目睹五四運動并產生共鳴。他通過媒體(報刊)把運動的實情傳回日本國內。他是向日本國內報道五四運動的唯一的報界人物。
在後來的新聞撰稿和時事評論活動中，清水安三一如既往地支持中國的民族主義運動。他論鋒敏銳，嚴厲批判日本“軍閥”的對華政策。為此，他曾被一些人斥為出賣日本的“國賊”。 與這些人的斥罵相反，日本大正民主運動的杰出代表吉野作造(東京帝國大學教授)卻對清水安三大加贊賞，尤其推崇其于1924年同時出版的兩本有關中國問題的論集——《支那當代新人物》和《支那新人與黎明運動》。
清水安三在媒體活動中，與魯迅、胡適、李大釗等當時新進著名人士交游頻繁，并成為他們的朋友。吉野作造受聘為總教習在北洋政法學堂教書時，李大釗也曾是他的學生。
清水安三作為貧民之友，具有一定的與社會主義相似的思想。1930年，他在《湖畔之聲》月刊上以《提倡社會的基督教》為題發表了一篇長文(共分七次連載)，闡述自己的論點。該文用專章分別介紹了卡爾·馬克思(共產主義者)、克魯泡特金(無政府主義者)、伯特蘭·羅素(自由主義哲學家)，并高度評價了這三位偉大的思想家。他還詳細敘述了美國的基督教社會主義運動——社會福音(Social Gospel)，其中多有贊美之詞。
2011年8月于東京

序一 感恩中國的牧師
序二 清水安三的中國夢
序三 從中國觀點看清水安三
第—章 前往中國的路
第一節 童年的記憶
第二節 中學生活：邂逅基督教
第三節 大學時代：感受鑒真與斐德金
第四節 前往中國
第二章 北京時代(上)：創辦崇貞學園
第一節 在朝陽門外救災辦學
第二節 留學美國：觀念的轉變
第三節 從北京到京都：籌措資金之苦
第四節 清水美穗之死：各三分之一的人生
第三章 北京時代(下)：確立崇貞精神
第一節 清水郁子與崇貞學園
第二節 盧溝橋事變親歷記
第三節 天橋愛鄰館的開設及崇貞學園的終結
第四節 崇貞學園與朝鮮
第四章 縱論民國時政與中日關系
第一節 五四運動之後的中國
第二節 1927年前後的中國
第三節 抗戰中的中國
第五章 與民國要人的交游
第一節 專訪蔣介石與胡適
第二節 回憶李大釗與張伯苓
第三節 與魯迅的交游
第六章 東京時代(上)：創建櫻美林學園
第一節 櫻美林學園的創建
第二節 實現“創辦大學夢”
第三節 令人難忘的日子
第七章 東京時代(下)：設立櫻美林大學
第一節 設立四年制大學
第二節 櫻美林的自豪情
第三節 櫻美林恩人錄
第八章 作為一名牧師
第一節 耶穌的“僻靜之處”
第二節 基督教的復活信仰
第三節 聖母瑪利亞
第九章 作為一名教育家
第一節 教會學校和基督教徒學校
第二節 建成充滿愛的學園
清水安三年譜簡編
清水安三記事年表
清水安三著作目錄
清水安三研究主要日文著作
本書照片來源
譯者後記

第一節童年的記憶
1 小石子兒的出生
我告訴你們，上帝能從這些小石子兒中給亞伯拉罕
興起子孫來。
(馬太福音第三章第九節)
1891年(明治二十四年)6月1日，這一天是我呱呱落地的日子。我好像是在田間小路上出生的。據說，母親正在水田里除草時，突然感覺要臨產了，于是急急忙忙往家里趕，可還是生在了路上。這真是一個令人手忙腳亂的出世方式，但這可不是我的責任喲。
2 甲午戰爭的軍歌：打它呀，教訓它
幼小時的記憶，如果不是特別大的事件的話，恐怕就什么也想不起來了。
我記得，甲午戰爭那個時候，看到過我們村兩個年輕人出征的情景。姐姐背著我，我搖晃著手里的小日章旗，目送他們離去。當時唱的軍歌還朦朦朧朧地記得一點，“打它呀，教訓它，目標是清國”。可惜，我只記得這幾句。這是我四歲時，也就是我出生不到三年半時的記憶。在我後來學到的歌曲中，記得有一首是這樣的：
砍呀砍，砍下中國佬的頭顱，帝國萬歲，帝國大勝利，打呀打，打扁李鴻章的鼻子。砍呀砍，砍下中國佬的頭顱……
盡管那是一個國民沒有教養的時代，但這首歌的歌詞還是太不著調了，不值一提。這就是我來到這個世界上最初接觸到的與鄰邦中國有關的東西。我這個人一輩子之所以都很偏向中國，也許是對這首歌產生逆反心理的結果吧。
3 父親之死
另一個我有記憶的事就是父親的死。父親是1896年(明治二十九年)1月27日，我六歲的時候去世的。記得，先是兩個哥哥和三個姐姐坐在父親的枕頭旁邊，用樹葉蘸上水去滋潤父親的嘴唇，之後我也模仿哥哥姐姐，照著那樣做了一遍。父親已閉上了雙眼，一點兒都沒有張嘴。
在我給去世的父親蘸完最後一滴水之後，姐姐們開始放聲大哭。當時的情景我至今仍記憶猶新。也許是因為父親死于大腸傷寒菌的緣故吧，我還記得，家里好好地搞了一次大消毒。那次的消毒，好像是一種儀式，大家都很賣力氣。哥哥、姐姐和家里的男女傭人，或拿著大刀、菜刀，或手執斧頭、鐮刀，在家中的各個屋子里，盡情地對著天空跳蹦砍殺。我自己也手拿自制的小刀之類的東西，滿屋子地跳來蹦去，揮來舞去。
4 藤樹祭的記憶
伯父帶著我去參加藤樹祭的事，我還記得很清楚。
有一天，我沒事正在院子里玩兒。擔任村長的伯父來了，對我說：
“我要去看藤樹他們村的大祭活動去了，你也一塊去吧。”
中江藤樹他們村與我們村是鄰村，只隔著安曇川這一條河。我們走了三百多米，走到安曇川橋上的時候，伯父問我：“小鬼，長大了，想做什么？”
我好像毫不猶豫地就回答說：“我要做陸軍大將啊。”
在西江州，有一個叫餐庭野的大草原，一到夏天，很多士兵就會從京都、大阪到這里進行實彈演習。
那時的團長身著黑色金邊上衣，下穿紅色褲子，頭發從中間分開，留著山羊胡子，騎在馬背上，好不威風啊。我希望自己將來做陸軍大將也不是沒有道理。
從安曇川橋到上小川的藤樹書院有四公里的路程。到了藤樹書院，大門的正面放著一把專門給伯父準備的椅子。
村長座位的後面，整整齊齊地站著身穿白色夏季校服的師范學校的學生。片刻，只聽“向左轉！”一聲號令，縣知事在郡長的帶領下進入會場。知事和郡長都向著榻榻米上方懸掛著的牌位深深一拜。
在回家的路上，走到安曇川橋的時候，伯父又問：
“小鬼，還是想做陸軍大將嗎？”
這次我搖了搖頭說：“大伯，我呀，要做藤樹那樣的人。”
……
“大伯，怎么做，才能成為藤樹那樣的人呢？”據說我這樣問伯父。P3-5