陶德麟自選集（簡體書）

陶德麟，男，1931年生，武漢大學資深教授、哲學學院博士生導師，原武漢大學校長。現兼任教育部社會科學委員會委員、國家社科規劃哲學評議組副組長、全國博士后管委會專家組成員等職。主持國家社科基金重大項目和重點項目、國家“211工程”重點建設項目及教育部重大招標項目多項，撰有《當代中國哲學問題探索》、《哲學的現實與現實的哲學》等著作，主編《社會穩定論》等著作。獲中宣部“五個一工程”獎、中國圖書獎、教育部人文社科優秀成果一等獎、全國普通高校優秀教材一等獎等多項獎勵。

《陶德麟自選集》是學習理論文庫中的其中一本，選錄了武漢大學資深教授、哲學學院博士生導師陶德麟先生的論文34篇，包括：《邏輯證明與真理標準》、《人道主義的哲學基礎》、《關于社會科學的幾個問題》、《關于馬克思主義大眾化問題》等。

關于真理標準的幾個問題
邏輯證明與真理標準
實踐怎樣檢驗認識？
認識的對象是檢驗真理的標準嗎？——答客問
真理階級性討論中的一個方法問題
參加1978年真理標準討論的前前后后
百家爭鳴與“兩家”爭鳴
不能用專政的辦法解決精神世界的問題
人道主義的哲學基礎
兩種倫理原則
道德觀念要符合經濟體制改革的要求
試論我國改革實踐對人們的思想影響
全面準確地理解以人為本的科學涵義
構建社會主義核心價值體系與馬克思主義的指導
關于生產力標準的幾個理論問題
改革需要哲學哲學需要改革
哲學專業教學改革管見
中國當代哲學的回顧與展望
關于發展馬克思主義哲學的幾點雜感
關于編寫馬克思主義哲學教材的訪談
從馬克思的兩段話說起
從新中國成立50年的歷程看哲學的作用——兼論三個“標準”的意義及其相互關系
關于社會科學的幾個問題
為人·為學·為文
談談馬克思主義哲學的通俗化——讀毛澤東同志致李達同志的三封信
馬克思主義中國化是哲學社會科學的重大課題
馬克思主義中國化的兩個前提性問題
關于馬克思主義大眾化問題
對馬克思主義中國化研究中兩個問題的理解
做好馬克思主義中國化、時代化、大眾化這篇大文章
正確汲取中國古代和合思想的精華
論辯證法與和諧問題
建黨前后的李達同志
杰出的中國哲學家李達

客：倒退？你是說退到舊唯物主義那里去了嗎？
陶：也許還不止呢。
客：我不明白你的意思。你過甚其詞了吧！
陶：我的意思是這樣的。馬克思以前的唯物主義者雖然都沒有真正解決真理標準問題，可是他們當中有不少的人或多或少看到了真理定義和真理標準的區別，或多或少看到了以認識的對象為標準來檢驗真理行不通。這些人已經觸及了實踐是檢驗真理的標準的問題，提出了一些合理的思想。例如弗蘭西斯·培根就明確地提出，通過歸納得來的知識還必須用實踐來檢驗，他說過：“真理之被發現和確立是由于實踐（主要指科學實驗）的證明而不是由于邏輯或者甚至于觀察的證明的。”費爾巴哈也說過：“理論所不能解決的問題，實踐會給你解決”。列寧甚至直截了當地說過：“費爾巴哈把人類實踐的總和當做認識論的基礎。”至于那些跟自然科學有密切聯系的哲學家，或者自然科學家兼哲學家，他們當中許多人發表的關于實踐是檢驗真理的標準的言論就更多了。我們中國的哲學家提出這種思想似乎比西方還早。比如荀子就很強調論斷要有“符驗”。韓非說得更干脆：“無參驗而必之者，愚也，弗能必而據之者，誣也”（《顯學》）。當然，所有這些人對實踐的理解都是狹隘的、殘缺的，他們不可能把實踐是檢驗真理的標準作為一種科學理論提出來。可是也不能否認，他們正是多少看到了以認識的對象為標準解決不了真理標準問題，才另找出路的。如果我們今天還去走他們都知道走不通的老路，不是倒退得太遠了嗎？
客：我不懂為什么這條路走不通。馬克思主義的經典作家不是常常把認識比作攝影嗎？要檢驗照片與對象是否符合，只要把照片與對象對照一下就解決了。那么，要檢驗認識與對象是否符合，把認識與對象對照一下也應該同樣可以解決。有什么走不通的呢？
陶：類比總是有條件的，兩個類比的對象不會在一切方面都相似。在反對唯心主義和不可知論、堅持唯物主義反映論的意義上，把認識比作攝影是適當的。因為認識的泉源是物質世界而不是脫離物質的精神，認識能夠提供物質世界的正確映象而不是提供一些“符號”或“象形文字’’之類的東西，在這一點上，認識與攝影確有相似之處。可是，如果超出這個范圍，無限制地使用這個類比，竟以為認識與攝影在一切方面都相似，那就錯了。比如說，你會誤認為認識是消極的被動的反映，是一次完成的機械動作，如此等等。就我們眼下討論的這個問題來說，這個類比也不適當。
客：為什么？
陶：照片和對象都是客觀的東西，當然可以通過直接對照來檢驗是否符合。如果我觀察了對象，又觀察了照片。得到的兩個表象是符合的，那就表明了照片與對象是符合的，我們的檢驗任務就完成了。我們到照相館去取照片的時候不是都干過這種檢驗工作嗎？可是，認識和對象的關系與此不同，對象是客觀的，認識卻是主觀的。