和氏璧（簡體書）

戰國時期，七雄爭霸，逐鹿中原。強國連衡而斗諸侯，意圖席卷四海，包舉宇內。弱國會盟謀取合縱締交，力圖安命保身。禮崩樂壞，風云亂世。有傳聞稱，得和氏璧者得天下。由此圍繞楚國鎮國之寶和氏璧，上演了一場激烈的奪璧之爭。
擁貔貅，戰未休，天下英雄誰敵手？山川圖畫，極目神州。蒼莽大地，誰主沉浮？
《中國古代大案探奇錄：和氏璧》適合文學愛好者閱讀。

吳蔚，祖籍湖北，畢業于北京理工大學，喜文史，自稱“故紙堆中尋生活”。已出版《韓熙載夜宴》、《孔雀膽》、《火唐游俠》、《璇璣圖》等數本歷史文學書籍。

引子
和氏璧是楚國鎮國之寶，觸手生溫，不染塵埃，能在黑暗中發光，所以又稱“夜光之璧”，是舉世公認的稀世奇珍。

第一章 有女同行，顏如舜英
云夢之會為大眾提供了一個定時定點的公開性的社交節日，上至王公貴族，下到黎民百姓，青年男女擇偶野合，盡情縱欲狂歡。在溪澗邊，在山林中，情人們或秉蘭以游，或相贈香草，歡歌曼舞，幽會交合。

第二章 南山之下。殷殷其雷
人杰由于地靈，山川秀麗，則人物祥符。楚地多出俊杰之士，自古就有“惟楚有才”的說法。郢都一帶曾經出過兩個大名鼎鼎卻又針鋒相對的人物：一個是伍子胥，另一個則是范蠡。

第三章 心之憂矣，如匪浣衣
輕煙般的薄霧籠罩了整個郢都城，氤氳遮蓋住了流水秀麗婀娜的身影。朦朦朧朧中，驀然生出無數星星點點的燈火，在波心中眨巴著眼睛，閃動著歡愉。東南一帶的鳳凰山則顯出深沉的輪廓來，靜謐中更平添了幾分神秘。

第四章 泛彼柏舟，亦泛其流
繁星滿天，如寶石般綴滿漆黑的天幕。在如此安詳平和的星空下，諸侯為什么不能和睦共處？人們為什么不能友愛相守？他不是墨家弟子，為什么也會跟墨者一樣，有這樣一副悲天憫人的心腸？

第五章 為此春酒，以介眉壽
楚人喜歡濃烈的色彩，好紅衣翠被。廳堂周圍的墻面上掛上了輕軟的翡帷翠帳，綠色的輕紗輕輕飄動，在燈光下閃爍著幽光，仿若碧波蕩漾。帷帳下端垂著流蘇，流蘇上的料珠互相撞擊，發出清脆悅耳的聲音。

第六章 夜如何其，夜色未央
素衣如輕煙淡霧，不染塵埃。體態輕盈，像柳絮游絲一般柔和纖麗，婷婷裊裊，盡態極妍。月色微醉，清風緩步，萬種風情中，仿若不食人間煙火的仙子，醉了夜色，醉了人心。
……
第七章 日居月諸，胡迭而微
第八章 北風其涼，雨雪其雱
第九章 豈曰無衣，與子同袍
第十章 振振君子，歸哉歸哉
尾聲
附篇 風風雨雨和氏璧
後記 ——關于《和氏璧》小說

桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《國風》中的這首《桃夭》說的是周王室的一位王姬要下嫁一名大夫，“歸”意為出嫁，詩中祝愿她生活美滿，家庭幸福。因桃花花色最艷，故以喻王姬，開千古詞賦詠美人之祖。
紀山桃花足春風，滿谷仙桃照水紅。“紀山桃花”是楚國的著名美景。紀山位于楚國王城郢都正北二十里處，是郢都北邊的天然屏障。所謂的“山”并非崇山峻嶺，而是一大片綿延的丘陵，崗巒起伏，林木蔥郁。每到春季，漫山遍野的野桃樹競相綻放，粉嫩瑩潤，紛披陸離，迎霞沫日。花枝臨風招展，柔美多姿，遠遠望去如霞似錦，光彩秀美。
花笑芳華，草艷春色。野生的桃花有一種不可遏制的旺盛的野性的生機，那種含情脈脈的嫵媚鋪天蓋地，勾魂攝魄，令人窒息。在它的映照下，周圍的一切景物黯然失色，輕拂的楊柳和萋萋芳草都成為了點綴。
佳期紀山東，顏色桃花紅。桃花盛開的季節，也正是楚國一年一度“云夢之會”的時節。
“夢”是楚語，意為原野，兼有丘陵和沼澤、叢林和水草，禽獸孳生，適于出游，宜于行獵。云夢13’是楚國國君的狩獵區，也是楚國桑林之祭所在地，地域極為廣闊，紀山也屬于其范疇。內中除了山林、川澤等各種美景外，還有一個巨型湖泊，名為“云夢澤”，是中原面積最大的湖泊。紀山東部即是云夢澤，煙波浩渺，一望無際。而云夢之會則是楚國的一種傳統習俗——每到仲春時，楚國國君都要在云夢紀山高唐觀‘。’舉行盛大的桑林之祭。桑林之祭是一種大規模的、國家級的祭祀活動，性質與祭社…相同，因祭祀時要演奏《桑林》樂舞，由此得名。
楚人自認為是火神祝融的後裔，崇拜太陽和紅色，座向東為貴，因而高唐觀建在紀山上極東之處，坐西朝東，東面山腳下即是水波蕩漾的云夢澤。這里居高臨下，視野開闊，不但是歷代楚王喜愛的游樂場所，還是楚國祭祀先祖的高媒廟的所在地，是理所當然的云夢之會的地點。
高唐觀臺座前的廣場上正在表演《桑林之舞》——數十名舞者穿著紅黑相問的絲制錦衣，戴著華麗的面具，伴隨著強勁有力的音樂，輕捷地穿梭，矯健地起舞，頗似軍陣。場面壯觀，獨具魅力。
領頭的巫覡儀態不凡，戴著獸角形的頭飾，各舉一面旌旗，來回揮舞，與擊拊的石罄聲相應和。男覡阿鉞手中的旌旗上繡著人首蛇身的圖案，這是楚國王室“龍”的標志。女巫阿碧手中的旌旗則繡著人面鳥身，人有九首，這是楚國的圖騰“九頭鳳”，被認為是“太陽之精”。兩面旗幟的竿首均綴著五色雉羽作為飾物，在陽光下熒熒閃爍，詭異魑魅，妖冶邪氣，令人望而生畏。
楚威王熊商與最寵愛的華容夫人端坐在廣場西首臺座的正中。臺座是個夯土筑成的大平臺，受山勢所限，不及半人高。左邊坐著故王後所生的太子槐、公子蘭及眷屬。右邊則是華容夫人所生的公主江羋、公子冉、公子戎幾人。再往下便是楚國的王公貴族，令尹昭陽、司馬屈勻、大夫景翠等文武大臣依官職大小分坐在兩邊。在楚國為人質的諸國公子，如齊國丞相田嬰之子田文、魏國魏惠王之子魏翰、越國太子無疆等，也是座上之賓。
楚地湖泊星羅，水網密布，天氣潮濕，群臣均是坐在矮腳的床榻上，只有在室內時才會像中原諸國那般席坐在地上。各人面前擺有銅制的長方形酒禁，上面擺滿各色酒具和食物。
案具之所以叫“酒禁”，是因為周人認為夏、商兩代滅亡的根源是由于君主嗜酒無度。有了前車之鑒，周王朝特意頒布了《酒誥》，規定：王公諸侯只有祭祀時才能飲酒，不準非禮飲酒；民眾聚飲，押解京城處死；不照禁令行事執法，同樣治以死罪。這也是中國最早的禁酒令。到春秋戰國時，禁酒令雖然跟共主周天子一樣，已然有名無實，但承置酒器的案具烙下中國第一個禁酒時代的印痕——名曰“酒禁”。
楚國地廣物博，礦產豐富，冶煉水平很高，其中失蠟法為楚國所獨有。楚威王面前的那只酒禁即是青銅器中的精品——長約六尺，寬約三尺；禁的四周裝飾有多層透雕的云紋，玲瓏剔透，仿若天空中飄浮的朵朵白云；云紋下由數層粗細不同的銅梗支撐。銅梗分為三層，最內一層最粗，是骨干梁架。中間層梗稍細，由上而下向兩側伸出後上彎，猶如古代建筑上的斗拱。外層銅梗最細，呈相互獨立的卷草狀。銅梗相互盤繞，而又互不連接，多層重疊，錯落有致；酒禁的上部四周攀緣有十二條龍形怪獸，前後各四條，左右各兩條，凹腰卷尾，探首吐舌，面向酒禁中心，形成群龍騰云駕霧、拱衛中心的畫面，靈動活潑，十分壯觀；禁的下部則是十二條虎形怪獸，兩長邊各三只，四角及兩短邊各一只，蹲于禁下為足，撐托著器身，看上去霸氣十足。整座酒禁構思奇特，造型奇巧，工藝精湛復雜，令人嘆為觀止。
但奇怪的是，這座云紋銅禁上擺放的豐盛酒食未動分毫。任誰都能看出來，楚威王病得相當厲害，這次能上紀山來主持云夢之會，已很有些勉為其難。他一直枯坐在那里，半耷拉著眼皮，處于有氣無力的混沌狀態。王宮醫師梁艾雙手提著藥箱，就站在楚王身後不遠的地方。
桑林之祭是公開祭祀儀式，在衛士的警戒圈子外，還聚合了大量趕來瞧熱鬧的普通民眾。寫出《道德經》的楚國奇人老子曾以“眾人熙熙，如享大牢，如登春臺”來形容云夢之會的盛大歡騰景象，可謂萬眾矚目。
許多人目不轉睛地觀看舞者的翩然起舞，但更多人的目光卻落在臺座上的華容夫人和江羋公主身上。這對母女均有著絕世的容貌——母親三十余歲年紀，朱顏豐韻，皎如明月；女兒十五六歲，豆蔻年華，燦若春花。一個瑰姿艷逸，一個風流爾雅。有如此艷光四射的絕色美人在座，難怪廣場上的年輕男子爭相投來各種目光。就連臺座上的賓客也有不少人被美色所惑，譬如魏國質子魏翰總是有意無意地瞟向華容夫人，齊國質子田文則盯著江羋公主不放，一副失魂落魄的樣子。
楚國王室內部的危機正是因為這對母女而起。傳說楚威王愛華容夫人和江羋公主發狂，以至于生了廢嫡立幼之念，有心廢掉嫡長子熊槐的太子位，改立華容夫人所生的熊冉為太子。若不是令尹昭陽等重臣堅決反對，只怕熊槐的太子位早已不保。
太子熊槐大約二十一二歲年紀，戴著華美高大的楚冠，一身博袍絳衣愈發映襯出臉色蒼白慘淡。他的心思顯然不在精彩的《桑林之舞》上，一直刻意留意著斜對面江羋公主的一舉一動，雖然竭力掩飾著真實情感，臉上還是不自主地對這位又聰慧又美貌的異母妹妹流露出恨意來。
太子的妻妾南媚和鄭袖分坐在兩旁，二女也都算得上是美人，只是比起艷驚四座的華容夫人母女要遜色不少。嫉妒是婦人的天性，意識到華容夫人和江羋公主才是全場矚目的中心時，鄭袖不由自主地咬起了嘴唇。
湊巧這時江羋停止了與公子冉的竊竊私語，轉過頭來，有意無意地望向太子這邊。驚鴻一瞥中的她，天真而邪氣，有著不羈的美麗。只是顧盼之間淺淺一笑，嘴角微微翹起，多少帶著幾分挑釁的味道。
鄭袖忍不住附耳過去，賭氣地告訴丈夫道：“太子，您瞧瞧公主那副得意的樣子，倒像是……”
她刻意沒有說完下面的話，但熊槐很清楚下半句應該是：“倒像是她的弟弟公子冉已經當上太子了。”
……