中國通史（簡體書）

趙芳芳主編的《中國通史》講述的中華文明源遠流長，不僅是光輝燦爛 的五千年，也是烽煙迭變、歌舞升平的五千年。《中國通史》將帶你坐上時 間的馬車，從中華民族的晨曦之處一路駛來，窺探歷史人物的成敗，洞察王 朝帝國的興衰，以古為鑒，駛向明天。

“三皇五帝始，堯舜禹相傳。夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰國， 一統秦兩漢。三分魏蜀吳，兩晉前後延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明 清後，王朝至此完。” 這首朗朗上口的朝代歌，實際上用非常精練的語言囊括了中華民族綿延 五千年的古代文明史。作為四大文明古國中碩果僅存的一個，中華文明為什 么能夠連綿不絕呢？古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見 興替；以人為鏡，可以知得失。”說出這番話的正是“貞觀之治”的締造者 ——唐太宗李世民。作為最杰出的帝王之一，唐太宗深諳這個道理，所以中 國歷史上最輝煌的盛世，才會由他來開啟。 歷史科學，是研究人類社會過去發生過的各種歷史現象并探尋其發生發 展規律的一門科學。但歷史并不只包含抽象的學說，它也是直觀的、動人的 、充滿美感和時代精神的。因此對你來說，這部《中國通史》既可以當做一 本歷史教科書，更可以當做一本引入入勝的歷史故事書。它會告訴你腳下這 塊廣袤的土地上曾經發生了什么，它把五千年的王朝更迭、社會變遷、風云 人物和人文成果娓娓道來，讓你驚訝地發現，原來歷史這么有趣！ 中華民族如此漫長的文化沉淀，當然不是小小的一本書就可以承載的， 而我們要做的是把厚重的歷史變得簡明，讓古人的智慧啟迪今人的生活。正 如北京大學教授湯一介先生曾說的那樣：“一種文化有了深厚的根，才能吸 收外來文化。唐朝民間佛經數十倍于儒經，但中國文化并未變成印度文化， 因為我們有那么強有力的文化根基。宋朝佛教理論上為什么沒有什么發展， 因為它已經融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必 須很好地了解我們自己的文化。” 我們必須很好地了解我們自己的文化——希望當你讀完這本書，能夠對 上面的一席話感同身受。這同樣也是我們編寫本書的初衷和心愿。 編 者

原始社會——古文明的源起 新石器時代——河姆渡文化 中華文明晨曦初現——仰韶文化 奴隸社會——夏、商、西周、春秋 第一個奴隸制王朝——夏朝 商朝的巨大轉折——盤庚遷殷 春秋首霸——齊桓公 儒學創立——孔子周游列國 封建社會初步確立——戰國、秦、漢 秦一統六國的基石——商鞅變法 第一個皇帝——秦始皇 第一次農民起義——大澤鄉起義 絲綢之路的開辟——張騫通西域 短暫的新朝——王莽篡位稱帝 兩漢更替——綠林、赤眉起義 杰出的科學成就——渾天儀、地動儀 亂世的開端——黃巾起義 挾天子以令諸侯——曹操起兵 三足鼎立的形成——赤壁之戰 分裂與融合——三國、兩晉、南北朝 樂不思蜀——後主劉禪 前秦統一失敗——淝水之戰 民族大融合——北魏孝文帝改革 封建社會的繁榮期——隋、唐 外戚改朝——隨國公奪位 隋王朝全面崩潰——瓦崗起義 唐國公崛起——李淵晉陽起兵 唐朝統一——洛陽之戰 奪位之戰——玄武門之變 唯一的女皇帝——武則天 盛唐衰落——安史之亂 唐末農民戰爭——黃巢起義 民族大融合一五代、遼、宋、夏、金、元 短暫的五代——“兒皇帝”石敬瑭 五代終結——陳橋兵變 皇權的鞏固——杯酒釋兵權 北宋滅亡——靖康之變 南宋抗金——精忠報國的岳飛 統一蒙古——成吉思汗 少數民族建立大一統——元朝 朱元璋崛起——紅巾軍起義 封建社會由盛而衰——明、清 明初大清洗——胡藍之獄 明初皇位爭奪戰——靖難之役 航海史上的壯舉——鄭和下西洋 清朝的前身——努爾哈赤建立後金 近代中國的開端——第一次鴉片戰爭 第二次鴉片戰爭——火燒圓明園 中華民族危在旦夕——列強瓜分中國 反帝愛國斗爭——義和團運動 革命的曙光——孫中山建立同盟會 封建王朝退出歷史舞臺——武昌起義

新石器時代——河姆渡文化 河姆渡文化是中國長江流域下游地區古老而多姿的新石器文化，它因發 現于浙江省余姚縣河姆渡而得名。1973年，當地村民為建造排澇站，深挖地 基，意外發現河姆渡遺址。經1973年和1977年兩次發掘，在2600平方米的范 圍內，發現四個依次相繼疊壓的文化層。據測定，河姆渡遺址第四層的年代 大約在公元前5000年前後，即距今約七千年。 在河姆渡遺址第四層，發現了大量稻谷遺存，炭化的稻谷、谷殼、稻稈 、稻葉混合堆積，形成20厘米～50厘米厚的堆積層，最厚的地方超過1米， 有的地方還發現有米粒，很多稻谷都保持著原來的外形。稻谷遺存數量之多 、保存之完好，在我國新石器時代考古史上極為罕見。 同時還出土有上百件骨制的農具——骨耜，這種農具采用水牛、鹿的肩 胛骨制成，一般在肩臼處鑿一方孔，有的在骨板中部刻一豎槽并在其兩側各 鑿一孔，用以綁縛木柄。安裝了木柄的骨耜也有發現。 大量稻谷和農具的發現，說明河姆渡的農業已經比較進步。而農業的發 展又促進了家畜飼養業的發展。河姆渡遺址中發現許多豬的骨骼，破碎的豬 骨和牙齒更是到處可見；還出土了一件陶塑小豬，從其形態看，具有家豬的 特征，這說明豬在當時已經是人工飼養的家畜了。從這里出土的水牛的骨頭 也很多，因而考古學家推斷這一時期水牛也可能是家養的。 河姆渡地區地勢低洼，潮濕溫熱，河姆渡居民于是建造了通風和防潮性 能都比較好的干欄式房屋。這種房屋主要使用木材，建筑方法是在地面栽立 樁柱，在柱上架設橫梁，構成架空的基座，再在上面鋪設地板，在地板上立 柱、建墻、蓋頂。這種木結構的干欄式建筑遺跡，是最早的干欄建筑實例。 河姆渡居民不但掌握了較先進的木器制作工藝，而且懂得根據環境的特點建 造合適的住所。 河姆渡的陶器以夾炭黑陶為主，代表性器物有釜、罐、帶把缽等。陶器 胎泥純凈，以稻殼和稻草莖葉碎末為羼 和料，胎質疏松粗厚，硬度低， 吸水性強，均為手制，器形不規整，工藝技術較為原始。 骨器制作比較發達，有耜、鏃、魚鏢、錐、針、匕、鑿、匙等各種用于 生產和生活的骨器，還有笄、墜、珠等裝飾品骨器，數量和種類都居同時代 遺址之冠。骨器的磨制十分精細，有的器物上刻有精美的圖案。遺址出土有 二十多件象牙制品，其中的鳥形匕狀器等，顯示了精湛的雕刻技藝。 河姆渡遺址還保存了不少完好的木器，其中數量最多的木制工具，有耜 、鏟、杵、矛、匕、槌、紡輪等，制作工藝非常突出，表面打磨光滑，有的 還刻有精美的花紋。尤其是建筑物木構件上的榫鉚、企口板，更反映了河姆 渡居民木作技術的突出成就。 河姆渡文化以其豐富的內容，展現了長江流域較早階段新石器文化的面 貌。如今，當地在遺址現場建成了河姆渡遺址博物館，向人們展示7000年前 的建筑，再現了先民們生活、勞動的場景。 中華文明晨曦初現——仰韶文化 7000年前，當人類文明的曙光出現在西亞、北非的大河流域上空的時候 ，一縷文明的晨曦也開始照耀著東方的土地。1921年，中外考古學家在河南 澠池縣仰韶村所發現的早期中華文明遺址，表明中華民族已經越過野蠻時代 ，跨進文明的門檻。人們將這次考古發現命名為仰韶文化。 公元前5000年～公元前4000年為仰韶文化的早期階段。人們以胞族為單 位居住，他們的住處一般分為居住區、墓葬區和燒制陶器的窯場區。從仰韶 文化的遺址可以發現，當時人們的居住區一般以環壕和河溝圍繞，居住區中 心是一個廣場，廣場四周分布著幾組界限明確的房屋群。每組房屋群代表著 一個氏族，幾個氏族組成一個獨立的胞族聚落。當人們去世時，他們也是以 氏族為單位，被葬在本氏族的墓葬區。 考古學家還發現，在每一個胞族聚落的遺址中，都有位于環繞居住區壕 溝之外的窯場。這些窯場負責為氏族提供生產和生活使用的陶器。從早期仰 韶文化的許多遺址中，都曾發現燒制精美的彩色陶器，因此人們又將仰韶文 化稱為彩陶文化。 仰韶文化早期階段人們的這種居住、墓葬方式表明，在公元前5000年， 中原一帶已經建立了以家族為基礎的氏族制度，母系氏族社會已經發展到盡 頭，開始向父系社會轉換。 在仰韶文化的早期階段，文明雖然緩慢，但是卻不可遏制地向前發展， 其中農耕技術的發展最為顯著。從發現的仰韶文化早期的農業生產工具來看 ，有用于開墾土地的石斧和砍砸器，有翻土松地的石鏟、石耜、骨鏟，可能 還有木耜（因年代久遠，不可能保存至今），有播種和耕地使用的石鋤、石 錛、角鋤，可能還有木耒、木鋤。農作物主要是黍和粟這些比較耐旱的作物 。婦女仍是農業生產的主要承擔者，她們還承擔飼養家畜、制作陶器、紡線 織布、制作食物和其他繁重的家務勞動。而男人們則主要負責狩獵和捕魚， 顯然，他們對家庭的貢獻比不上婦女，這時婦女的地位仍然高于男人。 盡管生產工具和生產方式還十分落後，但這時的生產力已經有了顯著的 提高，開始有剩余產品。在許多早期仰韶文化的墓葬中都發現有陶器、石器 、玉器、骨器等陪葬品。 公元前4000年～公元前3500年，中華文明在中原一帶有了新的重大發展 ，仰韶文化進人中期階段。在這一時期，生產力進一步發展，生產工具的制 造水平明顯提高，打制石器已經十分少見，精致的磨制石器占據了絕大多數 ，它們通體磨光，普遍采用了切鋸和鉆孔技術。以木耒、木耜、木鋤為代表 的木制農業生產工具得到廣泛使用。陶器的制作水平也得到提高，在許多彩 陶上，還繪有精致的圖案。隨著生產工具的改善，耕地也不斷擴大，男人逐 步放棄漁獵，開始加入到農業生產的行列，并逐漸取代婦女的生產地位。 P4-7