商品簡介
安德烈·紀德（1869-1951），法國著名作家。主要作品有小說《背德者》《偽幣製造者》等，散文詩集《人間食糧》等，短篇小說《浪子歸來》《帕呂德》《忒修斯》。1947年獲諾貝爾文學獎，因其“內容廣博和藝術意味深長的作品--這些作品以對真理的大無畏的熱愛，以敏銳的心理洞察力表現了人類的問題與處境”。、他的作品探討了他在現實生活中所遇到的道德上進退兩難的困境。《外國文學大師讀本叢書：紀德讀本》收錄了紀德最具代表性的小說和散文。·
名人推薦
《紀德讀本》由安德烈·紀德所著，黃沙漫漫的荒漠啊，我早就該狂熱地愛你！但愿你最小的微粒在它微小的空間，也能映現宇宙的整體！微塵啊，你還記得什么是生命，生命又是從什?愛情中分離出來的微塵也希望受到人的贊頌。
序
法國二十世紀作家中，若問哪一個最活躍、最獨特、最重要、最容易招惹是非，又最不容易捉摸，那恐怕就非安德烈·紀德莫屬了。
有哪個作家活著的時候能夠做到，讓“右翼和左翼的正統者聯合起來反對他”呢？又有哪個作家死的時候還能夠做到，人們老大不樂意還得寫悼念他的文章，將重重尷尬與怨恨編織成獻給他的花圈呢？
同那些虛偽的、思想狹隘而令人作嘔的悼念文相反，薩特和加繆所寫的紀念文章則顯示出感情的真摯，認識深刻而評價中肯。
薩特在《紀德活著》一文中寫道：“思想也有其地理：女雨一個法國人不管前往何處，他在國外每走一步，不是接近就是遠離法國，任何精神運作也使我們不是接近就是遠離紀德……近三十年的法國思想，不管它愿意不愿意，也不管它另以馬克思，黑格爾或克爾凱郭爾作為坐標，它也應該參照紀德來定位。”
加繆在《相遇安德烈·紀德》一文中則寫道：“紀德對我來說，倒不如說是一位藝術家的典范，是一位守護者，是王者之子，他守護著一座花園的大門，而我愿意在這座花園里生活。……向我們真正的老師獻上這份溫馨的敬意是理所當然的。對他的離去，一些人散布的那些無恥讕言，無損于他的一根毫發。當然，那些專事罵人的人至今對他的死仍狺狺不休；有些人對他享有的殊榮表現出酸溜溜的嫉妒；似乎這種殊榮只有不分青紅皂白地濫施才算公正。”
兩位大師，從不同的立場與認識出發(尤其薩特能站在與紀德的分歧之上)，不約而同地向紀德表示了敬意，這就從兩個方面樹立了榜樣．表明不管贊成還是反對紀德，只有透徹地理解他，才有可能公正地評價他在法國文壇的地位和影響。
然而，慢說透徹，就是理解紀德又談何容易。別的先不講，拿諾貝爾文學獎評審委員會來說，就曾以不同的態度對待羅曼·羅蘭和紀德，正是基于對紀德的深刻不理解。
羅曼．羅蘭(1866—1944)和安德烈，紀德(1869—1951)生卒年代相近，都以等身的著作經歷了二十世紀上半葉，算是齊名的作家。然而，羅曼．羅蘭于一九一五年就獲得了諾貝爾文學獎，紀德還要等三十二年之後，到一九四七年，在七十八歲的高齡，才獲此殊榮，是因其“內容廣博和藝術意味深長的作品——這些作品以對真理的大無畏的熱愛，以銳敏的心理洞察力表現了人類的問題與處境”。
其實，紀德的重要作品，到了二十世紀一二十年代，絕大部分都已經發表，主要有：幻想小說《烏連之旅》(1893)、先鋒派諷刺小說《帕呂德》(1895)、散文詩《人間食糧》(1897)、小說《背德者》(1902)、日記體小說《窄門》(1909)、傻劇《梵蒂岡的地窖》(1914)、日記體小說《田園交響曲》(1919)、小說《偽幣制造者》(1926)、自傳《如果種子不死》(1926)。此後，紀德雖然還發表了大量的戲劇作品、游記、日記和通信集，但是他的主要文學創作活動，到一九二六年就告一段落了，人稱“文壇王子”的地位已經確立，當然也就無愧于獲獎的那段評語了。但是，諾貝爾獎的評委們還要花上二十多年的時間，才算弄懂了紀德。
的確，紀德的一生和他的作品所構成的世界，就是一座現代的迷宮。 通常所說的迷宮，如古希臘神話傳說中的克里特島迷宮，人進去就會迷路，困死在里面。忒修斯是個幸運者，他闖進迷宮，殺死了牛頭怪彌洛陶斯，不過也多虧拉著阿里阿德涅的線團，才最終走出來。
然而，紀德的迷宮則不同，它不僅令人迷惑，還有一種不可思議的特點：一般人很難進入。他的每部作品，都是他這座迷宮的一道窄門；他的許多朋友、絕大部分讀者，從這種窄門擠進去，僅僅看到一個小小的空間，只好帶著同樣的疑惑又退了出來。至于他的敵人，往往連窄門都闖不進去，只好站在門口大罵一通了。
事實上，在很長一段時間，無論為友為敵，還是普通讀者，大都未能找見連通這些作品的暗道密室，未能一識紀德整座迷宮的真面目。克里特島迷宮中有牛頭怪，紀德迷宮中有什么呢？
紀德迷宮中，有的正是紀德本人。
換言之，紀德筆下的神話人物忒修斯進入的真正迷宮，正是紀德本人。
紀德生于巴黎是獨生子，父親是法律學教授，為人平易隨和，讀書興趣廣泛，往兒子幼小的心靈播下了文學愛好的種子；母親本家是魯昂的名門望族，十分富有，安德烈·紀德一生衣食無憂，在庫沃維爾有莊園，在巴黎有豪華的住宅，全是母親留給他的遺產。紀德早年體弱多病，異常敏感好奇。不幸的是他十一歲時，性情快活、富有寬容和啟迪精神的父親過早辭世，只剩下凝重古板、生活簡樸并崇尚道德的母親，家庭教育失去平衡。母親盡責盡職，對兒子嚴加管教，對他的行為、思想，乃至開銷，看什么書，買什么布料，都要提出忠告。直到一八九五年母親去世，名己德才擺脫這種束縛的陰影，實現他母親一直反對的婚姻，同他表姐瑪德萊娜結合，時年已二十六歲了。
紀德受到清教徒式的家庭教育，釀成了他的叛逆性格，後來他又接受尼采主義的影響，全面揚棄傳統的道德觀念，宣揚并追求前人不敢想的獨立和自由。紀德自道：“我的青春一片黑暗，沒有嘗過大地的鹽，也沒有嘗過大海的鹽。”紀德沒有嘗到歡樂，青春就倏忽而逝，這是他擺脫家庭和傳統的第一動因：“我憎恨家庭！那是封閉的窩，關閉的門戶！”他過了青春期才真正煥發了青春，要擁抱一切抓得到的東西，表現出了前所未有的激情。在懂得珍惜的時候，能獲得第二個青春，應是人生最大的幸福。尤為難能可貴的是，紀德身上久埋’多滋潤的青春激情，一直陪伴他走完一生。
目次
長篇小說背德者偽幣製造者（節選）短篇小說浪子歸來帕呂德忒修斯散文如果種子不死（節選）人間食糧日記選附錄名家點評紀德生平與創作年表推薦書目·
書摘/試閱
親愛的朋友，我知道你們都忠于友誼。你們一招即來，正如我聽到你們的呼喚就會趕去一樣。然而，你們已有三年沒有見到我了。你們的友誼經受住了久別的考驗，但愿它也能經受住我此番敘述的考驗。我之所以突然召喚你們，讓你們長途跋涉地來到我的住所，就是要同你們見見面，要你們聽我談談。我不求什么救助，只想對你們暢敘。因為我到了生活的關口，難以通過了。但這不是厭倦，只是我自己難以理解。我需要……告訴你們，我需要訴說。善于爭得自由不算什么，難在善于運用自由。——請允許我談自己；我要向你們敘述我的生活，隨便談來，既不縮小也不夸大，比我講給自己聽還要直言不諱。聽我說吧：
記得我們上次見面，是在昂熱郊區的農村小教堂里，我正舉行婚禮。賓客不多，但都是摯友，因此，那次普通的婚禮相當感人。我看出大家很激動，自己也激動起來。從教堂出來，你們又到新娘家里，同我們用了一頓快餐。然後，我們登上租車出發了；我們的思想依然隨俗，認為結婚必旅行。
我很不了解我妻子，想到她也同樣不了解我，心中并不十分難過。我娶她時沒有感情，主要是遵奉父命；父親病勢危殆，唯有一事放心不下，怕把我一人丟在世上。在那傷痛的日子里，我念著彌留的父親，一心想讓他暝目于九泉，就這樣完了終身大事，卻不清楚婚後生活究竟如何。在奄奄一息的病人床頭前舉行訂婚儀式，自然沒有歡笑，但也不乏深沉的快樂，我父親是多么欣慰啊。雖說我不愛我的未婚妻，但至少我從未愛過別的女人。在我看來，這就足以確保我們的美滿生活。我對自己還不甚了了，卻以為把身心全部獻給她了。瑪絲琳也是孤兒，同兩個兄弟相依為命。她剛到二十歲，我比她大四歲。
我說過我根本不愛她，至少我對她絲毫沒有所謂愛情的那種感覺；不過，若是把愛理解為溫情、某種憐憫以及理解敬重之心，那我就是愛她了。她是天主教徒，而我是新教徒……其實，我覺得自己簡直不像個教徒！神父接受我，我也接受神父：這事萬無一失。
如別人所稱，我父親是“無神論者”；至少我是這樣推斷的，我從未能同他談談他的信仰，這在我是由于難以克服的靦腆，在他想必也如此。我母親給我的胡格諾?教派的嚴肅教育，同她那美麗的形象一起在我心上漸漸淡薄了；你們也知道我早年喪母。那時我還想象不到，童年最初接受的道德是多么緊緊地控制我們，也想象不到它給我們思想留下什么影響。母親向我灌輸原則的同時，也把這種古板嚴肅的作風傳給了我，我全部貫徹到研究中去了。我十五歲時喪母，由父親撫養；他既疼愛我，又向我傳授知識。當時我已經懂拉丁語和希臘語，跟他又很快學會了希伯來語、梵文，最後又學會了波斯語和阿拉伯語。將近二十歲，我學業大進，以致他都敢讓我參加他的研究工作。還饒有興趣地把我當做平起平坐的伙伴，并力圖向我證明我當之無愧。以他名義發表的《漫談弗里吉亞人的崇拜》，就是出自我的手筆，他僅僅復閱一遍。對他來說，這是最大的贊揚。他樂不可支，而我看到這種膚淺的應景之作居然獲得成功，卻不勝慚愧。不過，從此我就有了名氣。學貫古今的巨擘都以同仁待我。現在我可以含笑對待別人給我的所有榮譽……就這樣，到了二十五歲，我幾乎只跟廢墟和書籍打交道，根本不了解生活；我在研究中消耗了罕見的熱情。我喜歡幾位朋友(包括你們)，但我愛的是友誼，而不是他們；我對他們非常忠誠，但這是對高尚品質的需求；我珍視自己身上每一種美好情感。然而，我既不了解朋友，也不了解自己。我本來可以過另一種生活，別人也可能有不同的生活方式，這種念頭就沒有在我的頭腦里閃現過。
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