著手組編這套叢書時，一些陳舊的話題又浮上心頭。譬如，人為什么需要藝術？如何界定藝術？如何走進藝術？等等。于是想起一個例子——一個小男孩把石頭拋在河里，以驚奇的神色去看水中所現的圓圈，覺得這是一個作品，在這作品中他看出他自己活動的結果。
這段話源自黑格爾的《美學》，意在說明藝術之所以成為普遍而絕對的需要，在于人有一種沖動，要在直接呈現于他面前的外在事物中實現他自己，并在這實踐過程中認識他自己。
小男孩的行為當然不能完全等同于藝術創作，但它可以說明，創造對于人來說是不可或缺的，無論對外在事物還是對自身，都是如此。
于是又想起羅曼·羅蘭青年時期的一篇文章，那是他為《古代音樂家》一書所寫的序。序中認為，盡管一種藝術門類可能在某種情況下衰落，如戰爭狀態下，創造力在建筑方面就很難表現；但就整體而言，藝術是不會消亡的，“因為精神的光從未熄滅，它在這里暗弱下去只是為的又在別處重新閃耀而已”……
但凡經歷過“文化大革命”，親身品嘗過暗自創作、暗自欣賞的滋味的人，大概不難領會羅蘭的觀點。就是說，藝術的生命是頑強而永恒的，即使冰封雪壓，白地茫茫，它也會以獨特的形式繼續奔流。
現在外界的桎梏幾乎已不存在，只要不違法，沒有什么藝術或藝術行為會受到限制。然而，另一種限制卻因內在的原因而日益明顯，這便是修養的限制。中國進入小康階段后，人們對生活有了新的需求。一個突出的表現是，希望增添生活的情趣，提高生活的品位；用后現代主義的話語說，就是要消解藝術與生活的界限，追求日常生活的審美呈現。但物質財富的增長與藝術修養的提高并不同步，人們一面裝飾居室、逛古玩市場、讓孩子學鋼琴；一面又對居室的雅俗、古玩的學問、鋼琴的審美一片茫然。其實，當黑格爾舉出前述小男孩拋石頭的例子后，接著曾以穿耳穿唇和中國婦女的纏足為例，說明在人成為“有教養的人”之前，有些裝飾打扮“可以是很野蠻的，丑陋的，簡直毀壞形體的，甚至很有害的”。。
那么，我們是否可以走近人們的生活，在讀者所關心的領域做一番藝術的導游呢？這種導游是否符合精神文明建設的需要呢？回答應該是肯定的。
當然，這里首先會遇到一個問題，即如何界定藝術？按前述后現代主義的觀點來看，隨著消費文化的發達，特別是當符號與影像充斥社會之際，生活的每個地方都已為現實的審美光暈所籠罩，藝術已無處不在，故而一個看似清楚的概念，在今天已變得相當模糊。
有趣的是，即使在古代，這個問題也不容易回答。稍通國學的人都知道，“藝術”一詞的現代含義，產生得很晚；對于其具體的內涵與外延一直有不同的看法，但大致是從審美的角度來探討問題的。而在中國古代，“藝”的含義要寬泛得多。“六藝”除作為“六經”的代稱外，也指六種教學內容，即禮、樂、射、御、書、數。其中除了樂（音樂）、書（書寫），其余四種表面看來似均與審美無涉。但既然在莊子筆下，連庖丁解牛都“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”，進入了審美的境界，而且他還繪聲繪色地講述過《佝僂者承蜩》《匠石運斤》等諸多富于審美意趣的寓言，包括對不同層次的“射”的描寫、品評，那么，又何以見得禮，御、數等不具備審美的品格呢？
事實上，藝術與生活關聯之密切，恐怕怎么估計都不會過分。
基于這種認識，我們便有了一種想法，即從人們平時接觸較多的事物入手，通過一個載體去看一門藝術。譬如，從期刊看文學，從唱片看音樂，從畫冊看美術，從民居看建筑，從古玩看工藝，從相冊看攝影，從模特兒看時裝，從廣告看設計，從明星看電影，從藝術家故居看其創造的足跡，等等。由于所述內容不同，作者風格各異，每本書的寫法可能自成方圓，但就整體而言，上述想法或許構成了本叢書的一個特色，而這特色相信會讓讀者感到親切和貼近。
接下來的問題是：如何介紹？導游一般有兩種：一種側重于客觀的陳述；另一種更多地融入主觀的感受，這是兩種不同的視角。借用王國維談詩詞的話來說，前者好似“無我之境”，后者宛如“有我之境”。為了讓讀者領略不同的境界，更深地走進藝術，我們組編這套叢書時，根據書的不同內容，兼采兩種寫法。前一種寫法以生動的語言、活潑的形式引領讀者登門入室，盡窺各門藝術的堂奧。后一種寫法以作者自身獨特的帶有鮮明情感印記的領會、體悟、聯想，告訴人們，原來藝術欣賞可以如此自由大膽，如此不拘一格，如此浮想聯翩！正如歌德當年所說：“一件藝術作品是由自由大膽的精神創造出來的，我們也就應盡可能地用自由大膽的精神去觀照和欣賞。”如果讀者讀罷這套叢書，不但能領略各門藝術的概貌，而且能學會通過豐富的想象和聯想，于鑒賞的過程中進行審美的再闡釋、再創造，那么，我們將叢書取名為“雙視角”的目的也庶幾達到了。此外，叢書還有一大特色就是，不論介紹何種藝術，都配有大量圖片，其中不乏珍貴資料，有的甚至是私家珍藏，首次面世。王國維提倡“不隔”。之美；魯迅也說過，審美享受的特殊性，即在那直接性。采用圖片，除了論證的需要，一個主要目的便是為了增強對象的直觀性。希望通過圖文并茂的導游，讀者對于諸書涉及的藝術門類，也能如王氏所言，有“語語如在目前”。的感受。
我們做得怎樣呢？只能留待讀者去作出評判了。
