明清文學名作欣賞（簡體書）

《精華讀本：明清文學名作欣賞》以鑒賞中外優秀文學作品、培養文學和藝術欣賞趣味、提升人文素養為宗旨，以發表名家賞析名著的經典之作為特色。．

吳小如、梁歸智 等所著的《明清文學名作欣賞》所選收文章，主要標準是：被欣賞文章為公認的名篇；欣賞文章的作者為學術界、文化界知名人士；欣賞文章為言之成理的新觀點、在某一學術領域上的新貢獻或在文學欣賞理論上的新創建；文章發表之后得到廣泛好評的。所謂：名篇，名人，名文。這樣更有利于讀者閱讀、參考和吸收。當然，這些標準并不需要絕對符合，只是選文時的重要參考。

品讀名作 余香在口
趙學文
2010年秋天，《名作欣賞》度過了它的30周年生日。
在座談會上，前幾任主編都說，30年來，《名作欣賞》發表了許多高水平的文章，構建起了文學欣賞的理論框架，許多文章都因有較高的學術水平而有著長久的生命力，如果能編輯出版《名作欣賞》名人名篇的精選本，從雜志到書，既能滿足廣大讀者的閱讀、收藏要求，又能對《名作欣賞》有個回顧總結。作為現任主編，我很贊成他們的看法，于是，從當年年底開始著手組織力量進行“《名作欣賞》精華讀本”的策劃和編輯工作。
我出生在60年代，曾是《名作欣賞》多年的忠實讀者。從古今中外的經典作品的品讀，再到眾多學界名家的賞析品位，《名作欣賞》如一泓清泉沁入我們的心田，照亮了我們的讀書行程，所受教益自然是融匯于血液里，滲透在學養中。1986年大學畢業后，我被分配到一所師范學校任教語文，《名作欣賞》又成為我語文講壇上擷英咀芳的豐富源泉。許多年后，我擔任了《名作欣賞》的主編，面對這樣一份曾經滋養過自己的刊物，我的這種惶恐幾近僧人見到佛祖吧。
辦刊幾年來，作為刊物主編，我常常被讀者對《名作欣賞》的厚愛所感動。2010年《名作欣賞》舉辦30周年社慶，當我們尋找擁有30年全套《名作欣賞》雜志的讀者的啟事刊出后，一時間電話、來函充盈編輯部。30年，對于個人來說可謂歲月漫漫，然而數百讀者孜孜訂閱，精心呵護，細心收藏，這份執著令我們辦刊人心生溫暖，倍感驕傲。社慶時，我們邀請了西安的楊德盛先生參加，楊先生至今仍一字不落地閱讀每期《名作欣賞》，對歷年來的好文章、好作者，如數家珍，令人感佩。在《名作欣賞》編刊，與學界同仁交流，許多人都說自己是讀著《名作欣賞》成長起來的，特別是中老年學者，幾乎無人不知《名作欣賞》。2012年，雜志社組織了一次“‘80后’作家小說派對”活動，黑龍江兒童文學作家黑鶴推卻了很多事，千里迢迢趕往太原，只為了卻一樁心愿，見見《名作欣賞》的編輯。她的母親是《名作欣賞》的一位忠實讀者，她在母親的教導下長大，《名作欣賞》在她的成長過程中留下了深深的印記。與結實的黑鶴舉起原漿汾酒一飲而盡，那種在《名作欣賞》工作的成就感油然而生。
編輯“《名作欣賞》精華讀本”的過程，對于我們，也是重新認識過去，從過去印跡的追尋中重識《名作欣賞》獨特價值的過程。雖然今天已然是出版過剩、閱讀過剩的時代，書店里各種讀物應有盡有，輕擊鍵盤便可任意找到各種經典作品，但惟有作品品讀的獨有見解是隨時的、個別的。30年的《名作欣賞》留給我們許多名字熠熠生輝的學界大家以名作推介和普及為己任的學人精神，更留下了他們舍棄八股學術文風的雋永的品讀文字和言常人所未言的精辟見解。這些獨特的品質，對《名作欣賞》的老讀者來說，仍余香在口；對《名作欣賞》的新讀者來說，無疑是欣賞古今中外經典文學作品的入門之徑。
“《名作欣賞》精華讀本”即將與讀者見面了，令我們不能不遺憾的是，這個選本遠遠不能容納《名作欣賞》曾經刊出的眾多好文章。那些偉大的古今中外作家和聞名遐邇的當代作家、學者，因其思想藝術的貢獻而會被我們銘記。我們也感謝把半生精力傾注在《名作欣賞》雜志的首任主編張仁健先生。第二任主編解正德先生、第三任主編原琳先生繼往開來，成績為人稱道。胡曉青先生老驥伏櫪，在叢書編輯過程中超負荷工作，個中滋味是不親歷其事者難以想象的。我的摯友北京大學出版社周雁翎博士對該選題的熱情和他身上的北大人一絲不茍的嚴謹精神令我敬佩。出版精品圖書需要的是慢功夫，在歷時兩年之后，編輯人、出版人付出了很多努力，該叢書終于付梓，辛苦地做了一件有意義的事情后的釋然，對所有參與到這項工作中的人來說都是極好的寬慰。 謹為序。
（趙學文，《名作欣賞》雜志社現任社長、總編）

真情真聲
談馮夢龍輯《掛枝兒》曲
空靈綺麗韻味悠深
析張居正《泊漢江望黃鶴樓》
悲歌一曲話興亡
顧炎武《京口》二首之一賞析
靈感躍動中的神韻
讀王士禎《重過露筋祠》
侯方域和他的《與阮光祿書》
江山代有才人出
析趙翼《論詩》
哀國憂民天風浪浪
析龔自珍《詠史》
關系著近現代人命運的絕唱
鄧廷楨《月華清》詞賞析
王國維“有我之境”說詞例一則
簡析《蝶戀花 百尺朱樓臨大道》
土俗好為歌
黃遵憲《山歌》賞析
朱彝尊詞二首賞析
清人小令詞四首審美鑒賞
西風多少恨吹不散眉彎
納蘭詞漫筆
桃花扇底系興亡
《桃花扇》的歷史意識
秋月冬雪兩軸畫
《記承天寺夜游》與《湖心亭看雪》的寫景欣賞
至情言語即無聲
讀歸有光《項脊軒志》
說方文《舟中有感》
布局新巧筆法多姿
侯方域《馬伶傳》賞析
“性靈”說的經典之作
解讀袁枚《峽江寺飛泉亭記》
酒與英雄
古典小說藝術漫筆
《金瓶梅》與中國古代性文化
逆正相生相反相成
談《水滸》人物描寫的“反常美”
《水滸傳》三樁女人命案之我見
風云變色搖曳多姿
《群英會蔣干中計》的情節藝術
以文為戲意味深長
孫行者三調芭蕉扇欣賞
英雄的悲劇 悲劇的英雄
孫悟空悲劇形象再探
解讀《西游記》的“鑰匙”
鴛鴦之死
《紅樓夢》散論
草蛇灰線，在千里之外
談《紅樓夢》的一個創作特色
曲折離奇幻中有真
讀《葛巾》
《聊齋志異》的藝術美
狐鬼現實主義的杰作
《青鳳》
科舉制度下的兩個畸形兒
《儒林外史》中的周進與范進

楓霜蘆桔凈江煙，錦石游鱗清可憐。賈客帆檣云外見，仙人樓閣鏡中懸。九秋槎影橫清漢，一笛梅花落遠天。無限滄洲漁父意，夜深高詠獨鳴舷。
張居正（1525—1582），湖北江陵人，嘉靖丁未（1547年）進士，供翰林。他政治上有理想，自負不凡，希望革新社會，在與人通信中慷慨抒懷，盼有“磊落奇偉之士”整頓朝綱。可是，這時正是嚴嵩專政、萬馬齊喑的時代，他深感自己的理想無法實現， “中懷郁郁，無所發舒”；又因體弱多病，便產生了暫時歸田的思想，以待時機，再謀大業。于嘉靖三十三年（1554年）三十歲時上疏告假還鄉，得予照準。這首詩就是他從北京歸家途中舟泊漢江時寫的。
張居正晚年曾做宰相，厲行改革，行一條鞭法，所以他在歷史上主要以政治家著稱，文學史上極少論及。但這首詩卻寫得很好，在表現手法上有特色，把他在漢江從傍晚到深夜的所見、所聞、所感，描繪得有聲、有色、有情。
詩人放眼江山，映入眼簾的是經霜的楓葉，彤紅奪目，真有“紅于二月花”之美。長江、漢江、蛇山、龜山，在深秋的早晚，多是水氣燕騰、霧靄迷茫，一片朦朧的景象。可是此時天氣格外晴朗，煙靄凈收，楓葉、蘆桔特別明晰好看。這個“凈”字用得極好，把空氣的潔凈、景物的明麗點染了出來。詩人從漢江望黃鶴樓，這第一印象是極美的，深深誘惑著他的心靈。
俯視漢江，江水澄碧，清澈見底，斑斕的采石歷歷可見，成群的魚兒自由自在地在水中石邊嬉游。秋冬時節，江水干淺，珍異紛呈，悅人心目。而游魚悠閑自得的情趣，正吻合他此時歸田的情思。陶淵明曾借“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”來表現自己對山林生活的向往。他如今目睹神思，更激發歸隱之情。作者的審美理想與客體風物完全融為一體，所以他用“可憐”二字來表達他喜愛的深情。
縱目遠望，賈客帆船行駛在滔滔的長江盡頭，好像飛奔在云天之外。江水浩瀚，奔騰無盡，水天相連，一片茫茫，心隨物遠，頓生超脫塵世之樂。
抬頭仰望，只見蛇山上的黃鶴樓高聳人云，在萬里晴空的映照下，宛如仙人樓閣高懸于明鏡之中。以“明鏡”形容天空晶瑩皎潔，實在是高妙。而“仙人樓閣鏡中懸”的景象，使人感到奇絕，它在歷代無數描寫黃鶴樓的詩句中可說是一個獨創。唐代崔顥的《黃鶴樓》是奪魁之作，他因此而擅名千古，曾使偉大詩人李白為之傾倒，登臨黃鶴樓，居然不敢提筆贊頌：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”崔詩的名句是“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，寫出晴朗日子作者站在黃鶴樓上，從高空俯視武漢三鎮的明媚春色。而張居正則是從另一個角度寫黃鶴樓，他在秋高氣爽的月夜，從漢江口仰望黃鶴樓，它顯得格外奇麗空靈，相對崔詩的描寫有所突破，有所創新。但有同志將“鏡”理解為長江水，說：“江面上，風靜浪息，水平如鏡，黃鶴樓秀美的倒影，就像懸掛在這幻境般的鏡面上。”我認為這解釋不妥，因為：其一，黃鶴樓離江邊較遠，不能投影江中，其二，長江水是流動的，水動則不成影，其三，作者是站在漢江口，距長江南岸較遠，即使有影，亦難看見。從審美創造心理的過程來看，審美聯想、審美類比都必須建立在審美感知的基礎上，即所謂隨物興感。而今詩人既不能看到、也根本看不到樓閣倒影江中，以江水喻鏡的聯想又何能產生？！我們如果把“鏡”理解為天空，不僅符合景物的真切，且“懸”字更見其形象、生動、準確。
以上四句寫出江際遼闊，環境靜謐，意境優美，景物瑰麗，任你俯仰觀賞，駐目放眼，都可見到宜人的景色：近視，可見楓林蘆桔；遠觀，可見賈客帆檣；俯覽，可見錦石游鱗；仰望，可見仙人樓閣。這些畫圖各有姿色，它們獨立可自成條幅，而互相聯結，又構成和諧一體的長卷。作者真好像是一個高明的畫家，從不同角度和距離，把所見的最美秋景盡抹在咫尺畫幅之中。
詩人不僅善于作現實主義的描繪，勾勒點染，把黃昏、月下所見融于一圖；且善于馳騁浪漫主義遐想，飛越神思，縱恣筆墨，構想仙闕銀河的景象：“九秋槎影橫清漢”。槎，指浮槎。據張華《博物志》載：“舊說天河與海通連。有海邊居民i見年年八月，海上有浮槎去來，不失期。”又據民間傳說，漢張騫奉使西域，尋找河源，曾乘槎到了天河。而句中用一個“橫”字，形容浮槎停泊之狀，極寫天庭的靜謐，仙境的美好，正是他極力擺脫官場紛爭、求得心境平靜的表現。當詩人神游天國之時，忽聽到宛轉的笛聲傳出《梅花落》的曲調，回蕩在夜空，而又飄飛到遠方。此句（“一笛梅花落遠天”）是從李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”句化用而來。夜靜聞笛，本使人飄然意遠，而“落遠天”三字更把人帶進一個無阻無隔、悠悠無極的國度。笛聲傳來，增加了江月的美色，濃化了神遠的意境，強化了人對自然的美感，堅定了詩人歸田的信念。
面對這美好的江月，作者感慨萬端，幽情倍增：“無限滄洲漁父意，夜深高詠獨鳴舷。”滄洲，濱水的地方，為隱者所居。漁父，指隱遁之士。屈原作《漁父》篇，寫的是漁父與作者的問答，屈原表明自己“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，寧可葬身魚腹，也不愿同流合污的高尚志節。而漁父則勸其隱退自全。最后他“莞爾而笑，鼓柑而去，歌日：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去不復言。”滄浪，是漢水的支流，在今湖北省境內。作者身在漢水上，面對無限滄洲，自然會想起漁父的滄浪歌，因為它正道出了自己的理想情趣和順應客觀現實的人生哲理。所以他情不自禁地高吟起《滄浪歌》，同時用手叩船邊打拍子，使吟詠更富節奏美。“夜深高詠”，寫出他深夜沉醉在美好江月之中的自得而又極不寧靜的心情。作者借《漁父》的典故來表現他歸田情趣，曲折幽微，頗有韻味。詩歌至此才點明主旨，揭示出詩人為什么那樣喜愛自然山水的心底秘密。
全詩有以下一些藝術特色：
借景抒情。前六句句句是寫景，又句句含情。有的明顯地表現了他的喜色，又如“可憐”字眼；而大多表現得含蓄，遇過遼闊飄逸的意境、清晰明麗的景物，暗喻他恬靜、淡泊、超脫塵世的情趣；還有間接描寫，在贊頌大自然美中，側面表現他對黑暗現實的憎惡。他的感情或在景中，或在景外；或明朗，或隱曲，我們只能意會，卻難明言。恩格斯曾說：“傾向應當從場面和情景中自然而然地流露出來，而不應當特別把它指點出來。”（《致敏·考茨基的信》1885年11月26日于倫敦）由于這首詩寄意深微，故讀來如飲醇醪，韻味甚濃。P10-12