找回正能量的自己：治癒系心理學（簡體書）

在美好的時光，尋回快樂的自己

與大師一起，體味身心靈最悠然的釋放

林語堂譯著，帶你挖掘潛在的正能量因子

溫暖的治癒系心理學

送給每個渴望陽光的心靈

心理健康的標準是什麼？如何戰勝你的缺陷？快樂的秘訣是什麼？美國心理學大師約瑟夫．查斯特羅用最簡單的故事、最生動的語言破譯心靈密碼，為我們逐漸揭開潛藏心底的情緒秘密，釋放困擾心靈的壓力，捕捉制造快樂活力的正能量。
每天一點點治愈系心理學，找回正能量的自己。

約瑟夫．查思特羅，美國著名心理學大師。是威斯康星大學心理學系的創始人。曾擔任美國心理學會會長，并任《紐約晚報》及其他報紙之日常心理指導編輯。約瑟夫．查思特羅不僅在學術上造詣頗深，同時也致力于向大眾讀者普及心理學知識。他曾連續多年寫作了“保持心理健康”的系列專欄，發表在150多種報紙上。曾受美國廣播公司的邀請，在《大眾心理健康》欄目中舉辦了“保持心理健康”知識講座。在美國心理學界地位顯赫。

美國心理學大師傾力打造的心靈讀本，林語堂傾情推薦的暖心讀物，大眾心理療癒手冊。這本書是美國知名心理學家約瑟夫.查斯特羅心理知識普及活動的成果匯總，風靡美國，銷往世界。專業理論，真實案例，詳細解讀，溫柔筆觸，治癒心靈。充實閒暇的心理小故事，給煩惱困擾的你帶來大啟發。翻開這本書，遇見心靈的奧秘，讀懂情緒的意義，愛上真實的自己。讀懂你的心，治癒你的心，從這裡開始。本書語言生動通俗，讀者能夠輕鬆理解，簡單學會，從中收穫自我療癒的方法和力量。釋放壓力，擁抱正能量，那些負面情緒你也可以隨手治癒。

第一輯起跑，奔向快樂
01 快樂是一種藝術
02 原來精神也有健康之分
03 保持身心的常態
04 掃清心靈的陰霾
05 負能量的干擾
06 含苞待放，或是開到荼蘼
07 點燃正能量
08 讓情緒收放自如
09 準備為未來“買單”
10 淡定的人生不平凡
11 意結造成的悲劇
12 鑄造堅強的“神經線”
13 睡覺的藝術
14 “盛在瓶裡的光輝”
15 掙脫抑鬱的魔咒
16 何以解憂
17 強硬的外貌不堅強
18 不要太神經過敏
第二輯遇見正能量的自己
01 排出成見的流毒
02 做作，略顯浮誇
03 比出色更出色
04 你討人厭嗎
05 別對自己小氣
06 有一種癮叫作咖啡
07 你是上進的嗎
08 記憶也需要修煉
09 你容易受欺騙嗎
10 聚光燈的滿足
11 告別曾經的自卑
12 神奇的內分泌
13 為夢所擾
14 依賴性能治愈嗎
15 “差不多”先生
16 做自己的主人
第三輯心智的妙用
01 好奇害死貓？
02 行為論
03 看魔術的快樂
04 你能感受到他人的注視嗎
05 心境與工作
06 最佳狀態
第四輯“怪異”也是福氣
01 被飢餓掌控
02 被疲倦侵襲
03 失眠時的心理
04 性格氣候說
05 笨蛋是培養出來的
06 蒐集的怪癖
07 治愈繫心理學
08 星期五和十三號
09 何以向右轉
10 為什麼迷路時你總是打轉
第五輯美的神秘
01 美和行為智慧
02 美的代價
03 穿出來的個性
04 紅唇心理學
05 巧妙的顏裝
第六輯遊戲的心理
01 遊戲冒險
02 獨行俠與好群幫
03 網球與個性
04 給心靈放個假
第七輯察人觀己的智慧
01 慧眼識人
02 讀懂你自己
03 別人眼中的自己
04 字如其人？
05 照片也是有假象的
第八輯這樣才能玩轉職場
01 交際達人與機械工作
02 腦力勞動與體力勞動
03 能夠實現的理想才最美麗
04 生命中的不完美
05 起伏皆常態
06 享受高效的珍貴
第九輯心靈處方
01 別對失敗太過嚴苛
02 性別過敏
03 強化你的神經
04 我就是我
05 家庭心理學
06 下意識與習慣
07 社交中的膽怯
08 心理健康

 

第一輯起跑，奔向快樂
一、快樂是一種藝術
也許你會問：“這世界上真的有所謂快樂的藝術嗎？”如果你指的是一種具象的藝術，如畫兩張畫或製造一輛汽車，甚至是一種最普通的技術，像寫字或製廣告一樣，那麼，便沒有。如果你的意思是一種很普通的藝術，如賺錢的技術、組織的技術，或教訓人的技能，那麼，答案就比較近乎正面了。再如果你的意思是一種廣義的藝術，如與人交往的技巧或思考真理的技術，或高尚生活的技能，那麼，答案則完全是肯定的了。
我們平常所謂的藝術家，乃是能夠藉著一種藝術而生活；其實一個真正的藝術家，是要能夠以他的生活為藝術而生活的良好模範，這種藝術是任何人都可實現的。而保持快樂的藝術，便是此種藝術的中心。
未來人類的先師，便是要以最有價值的方針，引導一般人達到快樂美滿的境界。現在這還是一個很大而未曾完善的問題。
當你的心智或情感作用於你全身且各部分得到調和時，或你心中感覺到十分自由而無牽掛時，你會便覺得快樂。平常每每有些事是與全身進行沖突的，那麼，便會擾亂日常的快樂。如疲倦能使你好像機器失了油，很慢而顛簸地走到第二個有油的站上去。譬如發生阻礙，也是能妨礙你的快樂的。此外還有煩悶，更是種種不快之中的一種。
小的煩惱，便是大的煩惱的導線。當大家疲倦的時候，小約翰和大貞安便無謂地喧鬧暴躁，母親也變為苛刻，專門尋人的錯處，父親口出怨言，嘰里咕嚕……全家好像經過一場暴風雨的衝擊。晚餐之後，大家的身心都恢復清爽，小約翰便緊伏在母親膝上，聽他最喜歡的故事，母子兩人都感覺快樂；貞安看見父親口裡正含著一支煙管，便也可以同他談論關於夏季出外遊玩的事情。
如果快樂的藝術，僅限於短促時期，便是一種殘缺不全的藝術。小約翰正在很快樂地玩耍，替他的一隊小兵建造俱樂部，突然一個大孩子走來戲弄他，拿走他的釘子，這便使他不快樂了；貞安正在很快樂地複習她的功課，剛剛覺得勉強可以對付考試，忽然一個大學的知己好友跑來閒談了半天，這也使她不快樂了；父親很快樂地在他辦公室裡，但因為等一個未到的電報，懸著不安，再加上打魚的時期尚未過之，暫不能定奪往北方去，於是他不快樂了；母親在街上買東西的時候，本來很快樂，可在鋪店裡耽擱太久了，過路時走不通了，而且她遇見安太太開車路過，卻未邀請她坐汽車回家，於是她便不快樂了。
我們如能在小事上懂得快樂的藝術，便可以作為許多大事的指導。我們精神上的煩惱，以及心理上的耗費，並非因為所遇困難的本身，而是因為我們把情緒消耗於錯處。工作時過於急躁是一種習慣；以鎮靜的態度而工作，又另是一種習慣。你不能用一種拳打腳踢的方法，把煩惱趕走，你必須習於鎮靜，從容工作，而後煩惱不攻而自退了。快樂沒有一種標準的指南，除非你自己為你自己生活的前途創造一個。此種指南不是指路牌，而是一種習慣的養成，以規範前程。這是一種很不易捉摸的藝術，當你每次覺得要捉住時，而每次都讓它逃跑了。成功也不能衡量你的快樂，有許多偉大的成功，而在快樂的藝術上完全失敗。雜誌上面所炫耀的大照片，以及所載的成功故事，很少能代表真實的情形。如果你知道實情，恐怕你也不想和他們調換地位了。
快樂是一種副產品，你的目的是過自己的生活，而同時得到快樂。如果你唯恐自己不快樂，你便一定得不到快樂。快樂是你對於各種工作做得恰當的報酬，如你賺錢的工作、家庭裡的工作、交友的工作，以及公民服務的工作等。先天可以使你對於快樂的藝術進行很容易，或是很難。這是你個人的問題，你要使普通快樂的藝術去適合你特別的情形。
二、原來精神也有健康之分
一個人強壯，是因為他有強有力的肌肉，或是他知道如何去鍛煉肌肉上的氣力；普通而論，大概是兩者都齊備。強大的肌肉是先天的賦予，會運用肌肉是訓練的結果，兩者鑄造了個人強壯的軀幹。
一個人可以有聰敏的心智，而很少去運用它，或者有較差的腦力，可卻能較多地運用。他所得到的究竟有多少，便是由他天生的腦力及訓練的程度這兩者決定的。肌肉遠不如心智的複雜，但許多奇異的事情，肌肉也能做到，這樣，肌肉的工作也變得很複雜了。
關於肌肉的工作，有氣力、堅忍、精確、技藝，以及各種混合的能力。珠寶商、鐵匠、外科醫生，以及屠夫等，都是用肌肉工作的。不過他們因為是由不同的神經系所管束，所以做出不同的工作。一個木匠與一個細木工人，同是用差不多的工具做木工，前者卻善做粗重有力的工作，後者卻善做細而精確接木製形一類的器皿。一個漆匠與一個畫油畫的在心理運用上，雙方相距不知若干裡。
肌肉其實遠不如心智那麼複雜。體格訓練可以幫助你發達肌肉的技能，心智訓練可以指導你發達心靈的技巧，而提升工作效力便是兩者共同的目標。心智的訓練為心理健康的一部分，這便是現在所說的精神衛生，其實際目的即是使你得到精神的安適。
精神健康是由應用人類心靈去得到一種正當生活的結果。你的心靈之關係重大實遠勝於智力，比聰敏或愚笨更重要，你的心靈較之運用腦力、對付情形、解決問題、擬訂計劃、決定辦法按步實行等，都要重要。精神健康包括對於工作的興趣、上進、熱忱、愛好，以及工作結果的質量。此外並包括平時工作時的心理態度、脾氣、喜愛或厭惡，以及使你自己和他人快樂或憂愁的那種原動力。精神健康告訴你如何利用你的氣力，如何防止缺欠，如何保持心理感情的調和，如何去防止疲勞，如何去發達你的特長，以及如何去待人接物。
精神健康是要懂得人類的天性。我們每一種共有的天性，以及你的特別性質，都與你精神健康有關。大概而論，我們的消化作用是一樣，然而同樣的食物，對於某人是合宜的食物，但在另一人卻是一種毒物。精神健康必須注意到人類特性的不同，男性和女性不同，小孩與成人不同，也有種族的不同，同種族內又有派別的不同。訓練有時發揚這些不同之處，有時或加以遏制，有時使其自由發展，有時卻阻塞其能為。不過我們在應用之前，須能充分了解。精神健康先給予了你一種使命。要知道如何創造及改良你的心理，便必須先明了你自己的心靈。
我們既然必須工作，而且要有工作，然後我們在生活上才有一種嚴肅的目標和固定的職業，那麼，我們在心理適應上最重要的一部分，便是要能適應工作。當工作合宜時，我們便可以做得很好，而能安然前進。能上進即是成功。但是你存往銀行的進款，不能單獨算為成功的表現。你在快樂上的收穫，以及你所服務於別人的，也應當計算在內。你對於別人，對於你的家庭，以及對於社會，有何貢獻呢？成功的人心靈上是安適的。
三、保持身心的常態
哈定(Harding)總統曾經在地圖上寫過一個字，或者也從口裡說過，在先前是字典上少見的，而現在卻不如此了。這便是“Normalcy”一字，已經代替“Nonnality”了。如果你失了健康，你便失了常態；如果你恢復了健康，你便恢復了常態。不過你生來的身體，必須本身是常態的。
但是關於心理的常態，是很難斷定的，因為有些事情對於我為常態，卻未必於你是常態。因為我們差不多在每件事上都有小的差異，在許多事上有大的差異，所以常態是依差別之比較而定的，你我的呼吸和脈搏，依著你我的行動和感覺而彼此不同。然而在大多數的事上，大家都與普通的常態相差不遠。
我們必須假定彼此是有差異的。不過我們對於各種差異，必須有一種常態來衡量之。你、我、湯姆、傑克和哈利，以及其他的人，在高度、力氣、智力、交際才能、脾氣、娛樂、興趣、忍耐、野心、眼光，以及其他事物上，總免不了各有不同。在法庭上(假使我們中間有一個犯法的話)，由專家的檢驗，聲明我們都並未失常態。假使我們中間有一個做出一種不法的行為，而是我們其餘的人所不會做或不懂的，那麼，那人的常態便成為問題了，一個人在他的一生，總應當不失常態或健全——不一定是完美不缺，而是要有平衡。如果一百之中有九十九人都是完全相同，則可以說大家都是普通不失常態的人，僅帶著少許差別。
常態應當顧到兩方面，一為先天的體格，一為後天的情形。最好的方法能夠不失常態是要生而為常態。天生而成之常態，在行為上亦必常態。
總而言之，假使你能在大體上及群眾生活中，可以和其餘的人一樣，而且假定在先天及後天的情形上，沒有多少大的差別，那麼，你便是一個常態的人。
心理常態即是心理健全、心靈健康的人。但後天的情形則更進一層。不失常態的行為，必須依據年齡、種族、教育、社會情形、當代風俗等而斷定。一個人在兒童時代有一種信仰和興趣，是兩世紀前的人認為常態的，而在現代卻認為變態。中國所認為常態的，未必在美國認為常態。
常態是由你心理的一切混合的表示。這便是你研究心理不能像看一張地圖一樣。沒有一個人是一生完全常態的，即使有，像這樣的人也就無價值無興趣了。然而世界上大部分的工作，都必須由常態的人，在常態情形之下，用常態的方法，去應付人生常態的情形而完成之。
……